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| 首 页 > 语文 > 人教教案 > 六语下 > 第一课：文言文两则《两小儿辩日》教案与说课、反思与实录 | 人气指数:[ 10076 ] |
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| 1 | 第一课：文言文两则《两小儿辩日》教案与说课、反思与实录 | |
| 人教版小学语文六年级下册第一课：文言文两则《两小儿辩日》教案与说课、反思与实录 相关链接：《文言文两则：学奕和两小儿辩日》练习与测试 http://www.pantao108.cn/tieba/community.asp?Id=23670 【教学实录】 王传贤《两小儿辩日》教学实录 教学纪实： 师：这节课我们再来学习一篇文言文《两小儿辩日》，请同学们看老师板书课题。（老师板书：两小儿辩日）注意这个“辩”字，中间是“讠”。谁能用它组个词。 生：辩论。 生：争辩。 师：对。大家齐读课题。 师：读了课题，大家对于这篇课文都想知道些什么呢？ 生：我想知道两小儿为什么争辩？ 生：我想知道两个小孩争辩的是关于太阳的什么？ 师：争论的内容是什么。还有吗？ 生：我想知道最后是谁获胜了？ 师：对，结果怎样。要想解答这些问题，我们就要认真阅读这篇课文。请同学们打开书，先听老师读课文，然后说说都知道了什么。 （师配乐范读课文） （质疑问难是探究性学习不可或缺的教学环节，由课题质疑是一种方法。文言文也要注意从整体入手。我们觉得要交给学生学习古文的方法，如借助注释理解大意的方法，画出停顿读通句子的方法，联系现代文意思体会意境与感情的方法等。学生只有掌握了学习方法，才能主动尝试自学一些感兴趣的古文，增强自学信心，真正成为古文学习的主人。） 生：我知道了这两个小孩在争论太阳什么时候离我们近，什么时候离我们远的问题。（师随机板书：远？近） 生：……（其他学生都面带难色，不知说些什么） 师：啊，看来这篇古文的意思不太好懂。这样，我们先把内容弄懂，把课文读通顺，然后再来解答开始大家提出的几个问题好不好？ （生点头） 师：那么怎么才能读懂呢？ 生：看课文后面的注释。 生：查字典。 生：还可以请教老师。 师：好，就请同学们用你喜欢的方法开始学习吧。 （学生读书，老师巡视，随时发现问题，帮助解决） （把握好译翻要求的程度，让学生学得有个性。我们认为对于学生来说古今字义不同是学生阅读理解古文的难点，那么把古文译为现代文时的标准该怎么把握？这节课中我们将体现这样一个度：只要学生能在老师的帮助下或借助注释根据自己的理解和现代文的语言习惯，说出句子的大体意思，不曲解、不错解就可以了，即不强调字字相对地直译古诗文，也不讲解古文中的语法现象。比如实词、虚词之分，……者……也是判断句式等等。让学生用个性化的语言说出自己的理解。） 师：不少同学已经把课文读明白了，身子坐得很直，而且面带微笑，这就是在告诉我没问题了！大家都坐好了，说明都读明白了。有没有不明白的，还有问题？如果有请举手，我们一起帮助你。 师：大家都没有问题？我可还不相信，这样，我来检查一下，做个游戏怎么样？ 生：好！（非常踊跃） 师：听老师说游戏规则。这个游戏的名字叫“渔歌问答”，什么意思呢？我们把全体同学分成两组，一组是男同学，一组是女同学。我们比一比，比如男同学先站起来读一句古文，然后女同学说说这句话的意思。再由女同学读句子，男同学说意思。看看谁把句子读得准确通顺有韵味，谁把意思说得清楚明白。说意思之前，如果哪一方认为对方读得不够好，有权力不对这句话做出解释。这样，我们先同桌两个人一组试试，一会儿我们正式开始。 （学生两个人一组积极的练习起来） 师：现在可以正式开始了吗？ 生：可以。 师：那好，请男同学先来读句子。 生：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 师：（对女生）可以说意思吗？ 生：不能。我认为他读得不好！ 师：他读得不好，那你来读读。 （生声情并茂地读句子） 师：（对刚才读课文的男生）你觉得她读得怎么样？ 生：我觉得比我好。（学生们笑） 师：对，我也有同感。（生笑）看来你很有自知，也很谦虚。代你愿意像她那样再读一次吗？ 生：愿意。我能超过她！ 师：好，请你读吧。 （生再读，果然有进步。大家一齐为他鼓掌。） 师：你赶我追，比着读，都能读好。全班同学像他这样读这句话。（生齐读） 师：现在可以说意思了吧？ 生：可以。这句话是说，一个小孩说，太阳刚出来的时候像车盖那样大，到了中午像盘盂那样小，这不是离我们远就小离我们近就大吗？ 师：第一轮比赛，一比一平。接着请女同学读句子。 女生：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 男生：不——好！ 师：谁说不好？你说的，那你来读。 男生：（摇头晃脑又读了一遍。） 师：他们谁读得好？（男生说男生好，女生说女生好，互不相让）我说，他们读得都不错，男生的声音浑厚，韵味足；女生呢，读得是那样自信，体会出了人物的内心。各有各的长处，各有各的优点。请大家再读这句话，读出你们各自的体会。现在请男生来说说意思吧。 生：这句话是说，早晨，天气很凉爽，到了中午天气就很热，像把手伸进热水里去似的，这难道不是离我们近就热，离我们远就凉吗？ 师：二比二，不分胜负。 女生：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 男生：一个小孩说，我认为太阳刚出来离人近，中午离人远。另一个小孩认为太阳刚出来离人远，而中午时离人近。 男生：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 女生：他有个错误。应该是“孰谓汝”，“为”在这里读“谓”，是说的意思。这句话是说“谁说你知道的多呀？” 师：请你自己纠正。 男生：（再读，读正确了。） 师：看，我们不但比赛着读，而且还能互相帮助，共同把课文读通顺读正确读明白。好了，我宣布这次比赛结果是平分秋色，不分上下。课文的意思我们读懂了，现在可以解答开始大家提出的问题了吗？ （联系原有基础，让学生在已有经验的基础上进步。古文学习与现代文的学习有密切的联系，我们认为在现代文学习中掌握的一些阅读方法同样适用于古文的阅读理解，所以这节课中我们注意调动学生以往的学习经验，让学生在自己已有的基础上进步提高，获得全新的古诗文阅读体验。这样处理古文学习与现代文学习的差别与联系，目的在于降低学习古诗文学习的难度，从心理上为学生树立信心，培养他们亲近古诗文的情感和正确对待古诗文的态度，为他们今后的乐学古诗文、会学古诗文打下基础。 “渔歌问答”即一组学生读句子，另一组学生解释句意。在这一部分教师充分调动学生进行互评、自评，引导学生不但将古文读通顺，更将古文读出韵味来。） 生：我知道了事情的结果是孔子也不能判断谁对谁错。 师：那这两个小孩为什么争论起来了呢？ 生：因为他们的看法不一样。 师：说得好。他们看法不同，也就是观点不同，而又各有各的理由，所以就争论起来了。谁能说说他们的观点和理由各是什么？请你找出文中相应的句子。 生：一个小孩的观点是，“我以日始出去人近，而日中时远也。” 师：对。（课件出示）一起读这句话。他的理由呢？ 生：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ （师课件出示，再齐读） 师：那么另一个小孩的观点理由也就清楚了。谁来说？ 生：观点是“一儿以日初出远，而日中时近也”。 师：你能把这句话也改成这个小孩说的话吗？ 生：“我以日初出远，而日中时近也。” 师：看来你的确学懂了，能够模仿古人的语气说话。他的理由呢？ 生：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 师：是呀，这两个小孩子各自的观点是那样鲜明，理由是那样充足，我们想象一下，他们辩论的时候是什么样的情景呢？ 生：很激烈。 生：各不相让。 生：你来我往，争得面红耳赤。 师：你们说了这么多，我还是想象不出来当时的情景。这样吧，你和你的同桌现在就是这两个小孩，你们争论一下，我就知道当时的情景了。 （孩子们兴高采烈地开始进入角色） （让学生感受到古诗文的节奏美，读得有情趣。我们在设计中突出朗读的作用，通过范读、领读、自由读、配乐读、分角色对读等形式，让学生从听觉上直接感受到古文简洁凝练、极富节奏感的特点。让学生在反复诵读中喜欢上古文。） 师：我请这两位同学到前面来。老师也想参与进来，行吗？ 生：可以，您演孔子。 师：好。 （师生表演） 师：感谢二位精彩的表演。不过，我想问你们，你们知道刚才嘲笑的是谁吗？ 生：孔子呀。 师：你们知道孔子是谁吗？ 生：我知道孔子是古时候的大教育家。 生：我知道孔子有弟子三千，有名的72人。 生：我还知道孔子是儒家学说的创始人。 …… 师：是呀，孔子非常有学问。被历代君王尊为至圣先师。在当时信息技术不发达的情况下，他的知识可以说是非常渊博的，好多人有问题都请教孔子。你们两个小孩子敢笑话他，你们怎么想的？ 生1：我想，我们小孩子都能想到问题孔子却不能回答，怎么人们还说孔子有学问呢？ 生2：对呀，竟然连我们提出的问题都答不出，当然要笑话他！ 师：你们不迷信权威，敢于向大学问家提问题，而且你们善于观察自然现象，这样的科学精神也是的确了不起！用掌声欢迎他们回到座位上。 师：不过，我想呀，孔子那样一个大学问家被两个小孩难住了，多没面子呀！不如编个理由哄一哄他们吧！ 生：不对。孔子不是这样做的。 师：为什么？ 生：因为孔子说过“三人行，必有我师焉”，他很谦虚，不会骗小孩子！ 生：孔子还有这样一句话，“知之为知之，不知为不知，是知也”。孔子是“实事求是”，不会骗小孩子。 师：说得好。我们记住孔子说的这句话（屏幕出示：知之为知之，不知为不知，是知也），一起读，把它背下来。 师：我们看，这样一篇短小的文章，却给我们带来了这样多的启示，读这篇文章就好像是穿越时空，回到了春秋时期，和古人们在对话交流。同学们，如果现在让你们对文中的人物说一句话，你会对谁说，说些什么呢？ 生：我对孔子说，你真谦虚，我要向你学习。 生：我也对孔子说，知识是无穷无尽的，没有人什么都知道。 师：你是在安慰孔子吗？这也使我想起一句古人的话来，“吾生也有涯，而知也无涯”。学海无涯呀！ 生：我要对两个小孩说，你们很善于观察自然现象，还善于思考问题提出问题，很了不起。 师：看来，通过这节课的学习，大家的确有不少收获。时间的关系，这节课我们就上到这里，还有要说的话，大家可以回去后把它写在书上空白处。好，下课。 （教师深入到学生之中，和学生共同参与表演，气氛非常融洽。在表演过后，再通过点拨指导，更使学生进一步体会到了短文蕴含的深刻道理，寓教于乐，潜移默化，润物无声） 评点：在辩日中辨析 ---评王崧舟、刘晓伟执教 【内容摘要】笔者有幸聆听了特级教师王菘舟和第五届全国阅读教学大赛一等奖获得者刘晓伟对人教版六上的文言文《两小儿辩日》所作的演绎（以下简称“王版”和“刘版”），虽然一位是功力深厚的特级大师，一位是初出茅庐的青年才俊，但都有着各自的精彩。这种“同课异构”的课堂使得我们在研究小学文言文的教法时有了研究的对象，通过去细读、去比较、从而去把握其共性和个性特征。在这个过程中，我们不仅更贴近了“他”（执教者）和“它”（课堂），更是贴近了自我，是对自我课堂定位和教学追求的依次拷问和锚定。 【关键词】王崧舟 刘晓伟 两小儿辩日 共性 个性 【正文】 2002年人教版小学语文教材第一次在六年级（十一册、十二册）集中安排了两个单元的文言文教学，对小学语文教师和学生来说都是一个新的挑战。从刚开始的“春风不度玉门关”到现在的“千树万树梨花开”，一些名家名师和优秀青年教师纷纷投入到小学文言文的教学研究中来，《两小儿辩日》一课的亮相频率就相当高。《两小儿辩日》是人教版六上两篇文言文中的第二则，这是人教版教材里学生首次接触到的文言作品。王菘舟、刘晓伟两位教师针对同一教学内容所作的课堂演绎，有很多共性之处为小学文言文的教学提供了可供借鉴的方法；而两者的课堂也有着鲜明个性，两种截然不同的风格的对接、碰撞为小学文言文教学乃至语文教学提供了可研究和参考的对象，其隐含的意义是不言而喻的。 一、 两者共性 （一） 浅尝即止，不求甚解。 小学生知识面狭窄，生活阅历浅，表象储备贫乏，对文言文中所描绘的社会时代、故事情节、人物思想感到疏远，从而觉得枯燥乏味，甚至有畏难情绪。刘版的《辩日》在教学中充分地意识到了这一点，没有随意拔高对文言文教学的要求，没有语法知识的讲解，只有适当处点拨扶助，必要时精当讲解。让学生在整体把握课文内容的同时，了解古人思想道德观点，提高学生的语文能力，遵循了小学生的年龄特点和认知规律。 相较于刘版，王版的《辩日》更是将“古文今译”这一条压缩到了极限。在这个课堂中，完全看不到“翻译”这样的字眼。如果一定要寻找带有“翻译”意味的教学环节，只有两处：一是对“探汤”的理解，教师问了“汤指的是什么”；第二处是对“辩斗”的理解，教师也提了“辩斗指什么”这个问题。再比如对于“盘盂”和“盖”，教师要学生用手势比划出各自的样子（包括形状和大小），学生比划出来了，但并不表示学生对这两个词就完全了解和掌握了（比如“盂”究竟是个什么东西，学生就未必清楚），这就是“不求甚解”。而“不甚解”正是我们在学习现代白话文时所处的状态。王版的《辩日》便是让学生以学习白话文的方式来学习古文，类似与古人面对这一文本的学习状态；换一种说法，就是教师在力图建立学生的“文言语感”。 由此可见，小学生认知发展的规律和文言文意韵犹深的特点，决定了文言文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养。所以，不必要求字字疏通，句句领会，只要大致了解主要意思，即“模糊解读”即可。重在让学生自主参与，增强好奇和兴趣，初步感受古代语言的精辟和精练，领悟其言简意赅的表达特点。头开好了，会对今后进一步学习文言文打下良好的基础。 （二） 情境为线，古文为珠。 文章不是无情物，一字一句总关情。文言文教学中的听说读写同样离不开文字创造的具体情境。通过创设情境，可以弥补文言文生僻久远的不足，极大的调动学生学习文言文的兴趣，有助于学生较为迅速的整体感知文章，体会作者蕴涵在文言文中的思想感情。 刘版的《辩日》从大环节的创设到过渡语的斟酌，处处含情，情境的创设无时不在，无处不在。教师竭力以情境化的语言贯穿文言文教学，多次用语言再现两小儿辩日的场景，让情境延伸，使学生始终置身其中去读懂这则文言文。如“看一看两小儿的观点分别是什么，在争什么呢？又说出什么理由？”“从你的朗读我再一次明白了：三人行，必有我师焉。”教师在课堂中尽可能多地使用精炼的文学语言，如半白半文的导语，创设情境的评价语潜移默化地带着学生在语言环境中去读去悟，给予学生更多的文化熏陶，力图通过与文言文的“亲密接触”，带给孩子们一份走进古典文学的惊喜！ 文字本身是平面的，古文文字的简练性更使形象被大大地压缩了，在王版的《辩日》中，最耀眼的环节无疑就是“辩斗”，学生借助老师所创设的课堂情境，再现了现实生活中的小儿口角之态，是蕴藏在文字深处的形象感得以凸显出来，并被学生非常直观地感受和把握住了。一开始，教师的示范性辩斗为学生提供了一个直接地供参照的小儿形象；学生之间的自由辩斗是进一步让学生去亲身体验这种形象感；而后来在教师“挑拨”之下的全班辩斗，教师不断地做出这样的提示——“一儿坚持曰”、“一儿不服曰”、“一儿争辩曰”、“一儿反驳曰”、“一儿拍着胸脯曰”、“一儿跺着脚曰”等等等等，在这样的提示下，学生的辩斗越来越激烈，最后发展到指手跺脚，互不相让，场面热烈，使得这种形象感不断地立体化、生动化、细节化，两个可爱的古代“小儿”形象就这样被还原到了现代的课堂上。 以上课例也说明了这样的事实：情缘境生，要使学生感受到文言文的内涵和美好，教师就必须善于以情激情，以境激情，以言激情，这也是文言文由品读升华到美读不可或缺的必要条件。教师要善于创设一种故事性、趣味性强的情境，拉近古代生活和现实生活、古代语言与现代语言的距离，让学生能够穿越时空和古人作近距离的阅读对话。 （三）精彩范读，感受韵味。 “书读百遍，其义自见”，教学现代文是如此，对于文言文来说，必要的反复诵读就显得更为重要。因为文言课文大都具有音韵美和节奏美，以及特有的气势和神韵，而且篇幅短小，占时不多，特别适合诵读，文言文不读几乎就体会不到它的妙处。而对小学生来说，独立读通课文是一件比较困难的事。所以，教师进行流畅自如、声情并茂地范读，是文言文学习的关键。让学生通过老师语句的停顿、词语的轻重、语气的选择、节奏的缓慢来感受文章的大概意思，从而增强学生对文章的感性认识，让学生走近文言文。而刘版和王版《辩日》中的传神范读，便是极好的例证。且看两段教学实录： 刘版《辩日》的一段实录： 师：古文的确需要反复地去品味，这样你就会发现它有音乐般的美感。下面，咱们一起来感受一下，好吗？（出示课件——竖写的全文）古文看上去美吗？ 生：美。 师：读起来更美。我有个请求：第一遍我先读，你们在心里读，好吗？ 生：好。 随后教者声情并茂的朗读，一下子就把学生吸引住了，学生的积极性被调动起来，跃跃欲试。其后一女生惟妙惟肖甚至胜于老师的朗读，赢得了全场一次又一次热烈的掌声。 王版《辩日》的一段实录： 师：读书要读懂、读出感情、读的有韵味。我来读你们听听到底应该怎么读？（师声情并茂地范读课文，并配上悦耳的音乐。读完，教室里一片掌声。） 师：刚刚老师读的是否有韵味？ 生：很有韵味，你怎么会读的这么好？ 师：很简单，一边读一边想，然后进入画面。试试看，保证你比老师读的好，再自由读读课文。 老师在指导读文时，精彩的范读，赢得学生的一阵阵掌声，学生在不经意中感悟到了读书的方法，感受到了阅读的魅力，同时受到了情感的熏陶，这是一种潜移默化的指导，表面看是范读，其实教师指导读书的方法已隐含在其中。所以说，在教学中老师抑扬顿挫的精彩范读，能够充分传递出文言文特有的韵味，将学生带入特定的语境中去感受，增强他们学习文言文的兴趣，提高他们学文言文的积极性和主动性，引导他们由不会读到会读到读好。 从两者的共性比较中，我们不难总结出一些文言文教学的方法，如“浅尝之”、“趣学之”、“吟诵之”等等。而如果对这两个课堂进行更深一步地探讨和研读，笔者以为，两者的课堂还存在教学方法、教学设计、课堂理念等很多差异，有着自己独特的风格。 二、两者个性 （一）“熟读精思”与“入乎其内”----对口诵心惟的不同把握 前文中已提到，诵读是学习文言文的重要方法，两个版本的《辩日》都非常重视范读对学生的指导，但在诵读与理解的具体把握上，两个版本的《辩日》还是有着鲜明的特点： 1、在“熟读精思”中理解感悟 “语言文字训练必须与情的感染，理的启迪整体交融在一起”，怎样处理好文言文中诵读和理解的关系，刘版的《辩日》在这方面做了一些有益的探索。课堂中，教师非常注重整体理解，让学生自读自悟。如感知阶段的“通读”，一开始就让学生有充分的时间读课文，读后问学生：“第一次读这篇课文有什么感觉？”收集疑难，明确方向；深入阶段的“品读”，以读代讲，让学生参照注释读懂读通课文。“读而未晓则思，思而未晓则读。”学生通过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美；接着是探究阶段的“理解读”，看看两小儿在辩论什么？小组合作，反复诵读，解析辩斗，品读课文。课堂中，教师把握住了诵读和理解本相辅相成的关系，正所谓“书读百遍，其意自现”，这“读”也就是指诵读，“意”自然就是文章的意思、意韵了。 2、在“入乎其内”中若出其心 王版《辩日》中的“辩斗”，一般人都认为是这一课的精华所在。这固然不错，但也往往会招致一些质疑。譬如：为何辩斗？辩斗如何能促进“语文”？可是，当我们仔细分析整节课堂的进程之后，却惊奇地发现，“辩斗”竟是老师极力倡导的“诵读”的另类形式，是一种突破语言的囚笼，达到思想之表现的途径。他鼓励学生的，是在诵读中找到自己，每次朗读辩斗，都采用回环复沓、紧锣密鼓的语势节奏，以彰显那种你争我斗、互不相让的现场感、情味感。我们看到，无论是师生辩斗，还是生生辩斗，参与者从不曾脱离文本，反而以语言而做势，以语言而生魄，以语言而生意境。这一以语言而成的境界中，师生作为课堂艺术创作者不仅完成了对文本的解读，更完成了自身与心灵的对话。教师引领着学生深入这一无边的课堂妙境：“啊！原来这才是真正的辩斗！”“哦！我们应该这样去辩斗！”“嗨！这场辩斗太有意思了！”这种感受如骏马奔腾、飞瀑直下一样震荡和摇撼着学生的情感世界，此乃走向人课合一境界，于是，“我”就就成了故事中的小儿。如此心灵愉悦的诵读，才能“使其言若出吾之口，使其意若出吾之心”，才能让学生真正为作品所感染，直至爱不释手，掩卷遐思；也只有这样，才能调动学生全部精力，积极愉快接受学习任务。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:25:17 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 王崧舟《两小儿辩日》实录 Ｔ：课前的预习都做了么？ Ｓ：做了。 Ｔ：我想听写几个词语，谁来？ 老师报词语，学生听写。（一生板） Ｔ：车盖 盘盂 Ｔ：读这两个词语。 Ｓ：读 Ｔ；谁能用手势比画一下车盖的饿样子和盘盂的样子。 Ｓ：上台比画。 Ｔ：再听写两个词，谁敢上。其他同学准备好！ Ｓ：听写（一生板书） Ｔ：苍苍凉凉 探汤 上台的学生未写出。 Ｔ：可能比较紧张。再报一遍。 Ｔ：请个同学帮你。 Ｓ２上。 Ｔ：看清楚了么？ Ｓ１：点头。 Ｔ：写好了么？我们一起来读。 Ｓ：读。 Ｔ：你能用黑板上的词来形容一下么？ Ｓ：沧沧凉凉的秋天，形容天气凉爽。 Ｓ：探汤表示天气炎热。 Ｔ：你怎么知道天气炎热。 Ｓ：我从注解中了解到。把手伸进烧热的水里。所以表示炎热。 Ｔ：很好！ 读２遍词语。 Ｔ：王老师在这两个词语中画一条线，想想有什么名堂？听老师读课文。（车盖和盘盂连；沧沧凉凉和探烫连） 教师读文。 学生没有举手。 Ｔ：都没有反应？ Ｔ：看看有什么名堂？ Ｓ：他们两个有关系。 Ｓ：车改是大的，盘是小的。 Ｓ：我觉得他们两个都是一样物品。都是形容太阳的形状的。 Ｔ：还有别得发现么？ Ｓ：一个小孩把“日出的太阳比做……“ Ｔ：了不起的发现！你读读。“一儿曰：日初出……近者大乎？” 齐读。 Ｔ：是啊！他们都是形容太阳的大小的，是一小儿的发现。再读读。 继续探讨发现。 Ｓ：早上温度凉快，下午热，太阳的温度，他们意思相反，他们都是一小儿说的。 Ｔ：他们都在说……他们都是……他们都是…… Ｔ：很好，一人就说了三个重大的发现。 指读另一小儿的发现。“一儿曰：日初出沧沧……” 齐读。 指读。（教师相机进行指导纠正） Ｔ：不要翘舌。 Ｓ：读。 Ｔ：好，再多读几遍就会好了。 分角色读。 Ｔ一儿曰 Ｓ男 Ｔ一儿曰 Ｓ女 Ｔ；很好。“……”你们看到过么？“”你们感受到过么？看来他说的也有道理。 Ｔ：注意看，现在老师在这两词语中画了个括号，把他们看做一组，想想有什么名堂？（Ｓ举手）不着急，自己去读读，名堂在哪里？（“车盖”与“沧”、“盘”与“探”） 生自由读，教师巡视。 交流。 Ｓ：两小儿都是说日出的时候的样子。 Ｔ：书上怎么说，你把他读出来。 Ｓ读 Ｔ：日始出，日初出意思是一样的。（板书）用我们现在说的话就是—— Ｓ：早晨！ Ｔ：这两个词“日中时”（板书）用我们先在的话说是—— Ｓ：中午 Ｔ指板书，怎么就不一样啊？ Ｓ：一个从形状上说，一个从温度上说。 Ｔ：角度—— Ｓ：不一样。 Ｔ：从形状上看，一个小孩……从温度上看……。有道理么？ Ｓ：有道理。 Ｔ：观察的角度不一样。 请同学来读。（学生在读的时候，老师适当的穿插） Ｔ：角度不同，现象就不一样。一起来读。 Ｓ读 Ｔ：很好。两个孩子说的都是事实。但是两小儿角度不不同，观点会同么？现在 老师把一儿的观点擦掉（老师擦去车盖和盘于），你说，这里得写上什么词？ Ｓ：近 远 Ｔ：很好，请你把近和远写到黑板上去。（生板书；近 远） Ｔ：老师把另一小儿的擦去。……（生板书；远 近） Ｔ：是“日初时远还是日初时近呢？日中是远还是日中时近呢？两小儿“辩斗”（板书） 理解“辩斗” 读“辩斗”的句子。反复读。 指读：两学生上台。 Ｔ：他们是怎样辩斗的，能否能真切地感受到他们的辩斗！ 生读。 生完了。 Ｔ：是辩么？怎么这么客气，怎么这么斯文啊？你得跟他辩。 Ｔ：再来一次。 Ｔ：辩是辩了，就是没有斗起来。王老师来，现在我是—— Ｓ；一小儿。 （师生辩斗，语速越来越快。） …… Ｔ：近则大，远则小。 Ｓ：远则凉，近则热。 Ｔ：近大 Ｓ：远大 ……（掌声） Ｔ：谁来了？ Ｓ：孔子来了。 Ｔ：喜欢两小儿么？ Ｓ：喜欢，争论都很有道理。 Ｓ：两小儿都非常善于观察。 Ｔ：再读两小儿的话。既然喜欢两小儿，再一起读读两小儿辩的话，语气不够可以加上手势。 两小儿在干吗？ Ｔ；他们都在坚持自己的观点，因为这是观察思考的结果啊。 再读。（１２３、４５６相对而坐，气不过的话可以加上手势） 教师读提示语“一儿曰”（语速越来越快） （学生读，很精彩，掌声） Ｔ：都没有动手。（观众笑） 假如你在场，两个孩子的观点你赞成谁？ Ｓ；他们都有道理，所以都赞成。他们看问题的角度不同。 Ｓ：我也是。虽然他们的观点不样。都他们自己得出的。 Ｓ：从‘温度“的观点上，我赞成。从“形状”上，我赞成…… Ｓ：我无法辨别他们的对错，他们两个读有道理。 …… （学生没有说出老师心中的预设）。 Ｔ：想听一下老师的观点么？老师都不赞成。知道为什么？ Ｓ：想！ Ｔ：老师都不赞成。知道为什么？ 一Ｓ举手，老师走过去。 Ｓ：因为地球……太阳…… Ｔ：你怎么知道的。 Ｓ：科学书籍告诉我！ Ｔ：你为什么不举手呢？辩斗是需要勇气的。 Ｔ：但在两千多年前，一个小小的孩子能有这样的观点，是非常了不起的，以为当时的科学不发达，这么简单的一个常识。孔子又赞成谁呢？ Ｓ：孔子也拿不定主意。 Ｔ：为什么？ Ｓ：孔子不能决也。 Ｔ：什么叫“不能决”？（Ｓ回答略） Ｔ：孔子是谁？（Ｓ回答略）是啊，一个大教育家，一个大学问家，一个大思想家，都不能决，难怪两小儿要说： Ｓ读。“熟为汝多知乎？” Ｔ：什么是“知”？ Ｓ：知识，学问。 Ｔ：来，我们一起来笑一笑。 Ｓ读：“两小儿笑曰：熟为汝多知乎？” 学生续写 １、孔子听了他们的话，又会说些什么呢？你把他写下来。你可以用现在的话来说，也可以学文言文的口气来写。如“孔子曰：” ２、交流。 Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ Ｓ：三人行必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。（掌声） Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ Ｓ：知之为知之，不知为不不知，是智也。（掌声） Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ Ｓ：……不耻下问…… Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ Ｓ；对与错并不重要，重要的你们许会了观察 Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ Ｓ：哎，你们两个真是公说公有理，婆说婆有理啊！ Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！ …… 总结：你们觉得孔子会不会说这些话呢？Ｓ（略） Ｔ：王老师不能决也！（下课掌声） 点评：周一贯老师评王菘舟老师执教的《两小儿辩日》 挑战自我 优秀教师的特殊品质之一，也许就是能够不断地挑战自我，超越自我。唯此，才最终成就了名师、大师的伟业。听王菘舟老师的《两小儿辩日》，更坚定了我的这个认识。 王菘舟有了新的突破，《两小儿辩日》是一个新的登攀记录…… 他不仅善于教情感性课文，也能把记叙文、思辩性的课文教得很精彩。今天，他的“课路”宽了。 他儒雅、精致的教学艺术风格，，原来也包孕着亲和、随俗的基因。今天，他融入在孩子堆里，让我们看到了他未泯的童心。 他积极倡导的诗意课堂，是当下小语界流派纷呈的一道风景。有多姿多彩的流派原是一件好事，它与坚守小语改革的“主旋律”：人文犹在学语习文之中，并不矛盾。今天，他的语文训练恰似流水行云，但依然可以诗意盎然。 他的博学多才在课堂上淋漓尽致的发挥，为他赢得了不菲的人气指数，但也带来了学情相对不热之嫌。今天，他从讲台上走进了学生之间，即便是文言的文本也不再是一堆古老的语言材料，。听写和“比划”的有效切入，对读和群读的辩斗拓展，板书的合作和统领，孔子答语之拟写的幽默和意趣……使课堂真正成了师生可以互动互促、多元解读的开放平台，尽显平等对话本身所具有的教育价值和审美意义。 …… 登攀总是艰难的。在前行的足迹里难免会留下遗憾。在这一堂课的尾声中为孔子设想答语，扯出了另一个“知之为知之，不知为不知，是‘智’也”的哲学命题，自然难以深究。而对于“两小儿辩日”在今天应当有的科学结论，却不可“知之为知之，不知为不知。”既然“日初出”和“日中”与地球的距离是一样的，那么为什么又会有形状大小、气温冷暖之别？这一原点问题并没有得到妥善解决。因为，在有限的课堂教学时间里，若能荀约其头绪，以资源的适度拓展，解决好文本的核心问题，是否是可以修正的教学决策？ 语文教学没有唯一性，也没有排他性，有的是兼容性。守望好在传统与现代结合点上的那个坐标，不要走极端，因为正如哲学家所言：真理往往存在于两个端点之间。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:27:59 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》课堂实录及评析 作为全国“新经典”实验课题的核心成员之一，我接受了李振村主编的任务，研究小学的文言文诵读。我先后作了几个课例，但一直觉得很粗陋，只能算作教学“毛坯”，仅提供一些思路供老师们参考罢了。因此，也就没有及时整理出课堂实录。 好友徐月却是个有心人，听我执教《两小儿辩日》，辛苦整理出实录，并作了中肯的评析。读自己的实录让我意识到，这些课例是思考的轨迹，如实记录下来，可以为进一步的研讨提供素材。 接下来，我将陆续整理这些课例发上来。 正值中秋，冰轮当空，仿佛又见徐月，皓齿明眸、笑靥如月。呵呵，感谢徐月！ 行云流水 简约睿智 ――朱文君老师执教《两小儿辩日》实录及评析 江苏省无锡市惠山区教育局教研室 徐 月 读通句子 读懂课文 师：刚才有没注意听主持人介绍，我姓什么？（生：朱） 师：对，姓朱的“朱”，中国古时候有个大学问家和我同姓，叫朱熹（板书：朱熹），他提出了著名的“朱子读书法”，其中有句话说，“读书须得字字响亮，不多一字，不少一字，不误一字，不倒一字。”你们老师平常也是这样要求的吧？（生：是）好，现在，让我要听听你们读得响亮不响亮，请齐读课题。 生（齐读）两小儿辩日。 师：读得非常响亮！再请位同学单独读读。（一学生读，平淡）声音还可以送出一点。（该学生又读一遍，稍亮）好多了。老师教你们一个方法，头伸直，腰挺起，说话的时候，口腔打开，小肚子用点力气，（生再齐读课题）好，再听老师读。（师示范并领读课题） 师：之前接触过古文吗？ 生：没有。 师：的确，你们的教材里没有安排古文。看来，今天咱们是第一次读古文，感觉怎么样？好读吗？（生不好意思：不好读） 师：不好读的原因是什么？ 生：很绕口。 师：教你们一个办法。会读诗吗？（师抑扬顿挫地）白日依山尽，黄河入海流。（学生跟着读）就是这种感觉，白日依山尽，黄河入海流。凭着这种感觉读读看。（师范读）孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。是不是这种感觉？（生：对）再找一找感觉，我一句，你一句，白日依山尽――孔子东游，寻着读诗的感觉，我们一起来读。（师读一句，学生跟一句，读全文。） 师：是不是有点诗的味道？其实读古诗和读古文是一个道理。还想不想读？先听老师读，再体会一下：读古文应该怎样处理声音大小、停顿和抑扬顿挫的？注意听啊。（师配乐读全文。生也沉浸其中，师读完，生不由鼓掌。） 师：听出老师在什么地方停顿，什么地方声音有强弱变化了吗？ 生：听出来了。 师：接下来自己读一读自己练一练，想想老师为什么在这里停顿，为什么这句话要这么处理，不懂的地方结合注释多读几遍。会读了，再多练练。我相信，待会儿，你们会比我读得更好！开始。（学生认真读课文，老师巡视） 点评：朱子读书法的巧妙引出，既揭示了经典诗文诵读的总要求，又明确了本堂课的教学目标。读便成了本课教学的主要目的和手段。读通课文是古文教学的难点之一，老师采用古诗读法迁移和示范朗读来突破难点，并再三强调注意停顿——读通之标志。 师：谁来读读看？ 生：（抑扬顿挫地）孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 师：停一下，“一儿曰……”这个句子有点儿长，你的停顿处理的非常好。你再读一遍，看看其他同学有没有听出来。（生再读） 师：我听出来了，（问其他同学）你们呢？ 生：听出来了。在“我以”后停了一下。 师：为什么？ 生：因为“日始出”要强调一下。 师：所以你停下来了是吗？后面要提高声音，就要在这里喘一口气，是吗？ 生：因为你不喘口气，你的气不够用。 师：我够用，不信你听：（师连着一口气读）怎么样？我一口气读下来了。 生：没读出诗的韵味。 师：哦，要读出诗的韵味。不是仅仅因为气不够停下来。（生点头） 点评：学生读得好，是语言感觉的无意识迁移还是有学理的强力支撑？老师十分关注语文学习规律的探寻，“为什么这么处理停顿？”的追问使学生的思维走向现象和感觉的背后，去寻找原因，归缪法的使用让学生自己明白方法之误，巧妙！ 师：我请其他同学再说说。 生：我的方法是，读古文时，先大概理解意思，理解了，就像语文书上的文章一样了。所以，读起来就有韵味了。 师：以刚才这一句为例说说。 生：我先理解它的意思：“我以为太阳刚出来的时候离人很近，但是到中午的时候离人很远。”我们老师常说要连字成词，连词成句，我就把字连成词，把词连成句，这样就可以读得有韵味。我是这样读的，“日”字后停一下，“始出时”是太阳刚刚出来时。 师：这是个读古文的好方法。“始出时”是太阳刚刚出来时，课文中还有一个地方也是太阳刚刚出来，是哪个词？ 生：初出。 生：“日中时”停一停，“而日中时远也”是指到中午的时候离人很远。 师：“日中时”是？ 生：中午。 师：对。 生：“日中时“停一下，强调一下。 师：哦，明白了，你停顿是为了强调始出、日中两个时间。（板书：始出 日中） 生：还要强调“去人近”。 师：“去”是什么意思？ 生：离。 师：古人的“去”相当于的现在的“离”。用现在的话把这句话说说。 生：我以为太阳刚刚升起来时离人很近，到了中午时就离人很远。 师：我以为太阳刚出来时离人很近，到中午时离人很远。用这种感觉读读这句话。 生：（读）一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 师：有没感觉？读出什么感觉？ 生：读得有韵味，表达出句子的意思。 师：要强调最想告诉别人的内容，是这个道理吧？（生：对） 师：那你最想告诉别人的地方是什么？最想告诉别人的意思是什么？（生一时想不出来）如果你是这个孩子，你最想告诉另一个孩子的是什么？ 生：太阳刚刚升出来时离人最近，但是中午的时候太阳离人很远。 师：强调哪两个字？ 生：近和远。 师：哦，近和远，（板书：近 远）把这句话读一读好吗？ 生：（读）一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 师：感觉出来了吧？总结一下，咱们是怎么把这话读出韵味的？ 生：第一，理解文章讲的意思，连字成词；第二，注意它语气的转折。 师：你所谓的“连字成词”的意思是，表达一个意思的意群要连在一起？是的，古文除有标点的地方停顿，没有标点的地方也要适当停顿，音断气连。相信你们一定会越读越好，接着读。 生：一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，” 师：好，你读得非常好！为什么这样读？ 生：我觉得太阳刚刚升起的时候…… 师：日初出大如车盖，大如什么？（生：车盖）像车盖那么大，古时候的马车有顶篷，非常大，就是车盖。 生：到中午的时候太阳就像盛物的器皿。 师：叫什么名字？（生：盘盂）盘盂大还是车盖大？（生：车盖）与车盖比，盘盂小多了！ 生：我还以为…… 师：“此不为远者小而近者大乎？”这句话应强调什么？ 生：远者小而近者大。 师：你再读。大家听听，有没读出这种感觉？ 生：（读）此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为得小而近者大乎？师：将想要表达的意思表达清了吧？越来越有韵味了！再往下读。 生：（读）一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 师：你强调了哪些词？ 生：我强调了沧沧凉凉。 师：只强调了一个？ 生：还有，如探汤。 师：沧沧凉凉是说什么的？ 生：荒凉。 师：说的是荒凉吗？看看注释。 生：形容清凉的感觉。 师：是清凉而不是荒凉。形容景色还是温度？（生：温度）说它热还是凉？（生：凉） 师：突出沧沧凉凉是说它凉。有没有说它热的地方？ 生：探汤。 师：探汤是什么意思？ 生：把手伸到热水里。 师：那汤是我们喝的汤吗？ 生：不是，是指天气热。 师：很热，对了，这句子中一个地方说凉，一个地方说热，跟现在说的不一样，凉说是沧沧凉凉，热就是探汤。读的时候应该读出什么感觉？ 生：“凉”就要读得很……（说不出来） 师：用读来告诉我们。 生：（读）一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 师：好不好？给他掌声！（热烈鼓掌） 评析：在对读书规律的探寻和读的实践中，老师不断点拨、追问，学生通过自己的努力理解了词义，读懂了课文，修正、完善、丰富了读书经验并及时总结、显化，又到实践中验证、内化。“读”就像一溪叮咚作响的流水，一路上，知识能力的小草，过程方法的绿叶，情感态度价值观的花瓣不时地融入，一起活泼欢畅向前。 读好课文 诵读课文 师：这会儿，老师要甘拜下风喽。你们读得那么好！刚才我带你们读，现在你们带我读，我做你们的学生，让我跟你们学一招。 （学生认真地带老师读全文） 评析：师生角色互换，既在情理之中，又出人意料，既将读要求提高，又激发起学生读好的兴趣，更重要的是，“你师我生，你教我学”的心理壁垒彻底打破，真正营造了宽松自在、平等和谐的课堂氛围，激发起学生的参与欲和创造力。 师：过瘾吧？终于有当老师的感觉了，评价一下，刚才你这位学生当得怎样？ 生：这位“学生”学我们学得很像。 师：你们读得好，我当然要模仿。还有意见吗？ 生：我觉得这位“学生”有的时候感情有点不突出，当然，我们有的时候也不够。 师：老师真谦虚，说明老师您一直在很认真地听你的学生读呢。 生：我觉得青出于蓝而胜于蓝！（笑声、掌声） 师：是“老师”教得好，对吧？ 生：（响亮地）对！（全场大笑） 师：我可以给各位老师提个要求吗？ 生：可以。 师：有经验的老师都知道，学生读书是否读得好，只要看看他们的神情就知道了。可各位“老师”刚才带我读的时候，却没有关注“学生”的表情，是不是？再来一次，这会儿“老师”一定要看着学生啊，注意要看“学生”，就不能看课文了啊。（“老师”虽有点面露难色，但还是开始领“学生”读，“学生”的表情、动作都非常生动。） 师：怎么样？ 生：好！ 师：光一个“好”字不行。再评价一下。 生：“学生”声情并茂，“老师”甘拜下风！（掌声、笑声） 师：“老师”总是这么谦虚！ 生：“学生”不仅声情并茂，而且肢体语言也很丰富！（笑、惊叹） 师：老师很专业啊。“肢体语言”是个教学术语哦。 生：读到两小儿笑曰，你就笑了，很有感情！ 师：看来汝子可教也！（笑声） 生：“学生”问句读得好，把问的语气表达出来了，“老师”没读出来。 师：“老师”也读出来了，只是没“学生”这么放肆。（笑声）因为我在读的时候，就好像看到了两个孩子，看到他们的神情，看到他们的动作，甚至看到了他们越争越激烈的语调。 点评：学生由朗读到诵读，由关注读的声音到关注声音、动作、神情，都源于“带老师读”，一切都那么自然贴切，妙哉，“带老师读”！适时的表白把老师读好文章的经验与学生分享，使学生的经验得到不断校正、完善。 师：“老师”们，你们听出来了吗？他是什么神情？ 生：你把自己融入进那个画面，好像你就是那两个孩子，在跟对方辩斗，都认为自己的是对的，别人的是错的。 师：当然是认为自己对的才跟人辩。那你也读读。 生：（读）我以日始出时去人近，而日中时远也。 师：（插话）不对不对！我以日初出远，而日中时近也。 生：（急）日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为近者大而远者小乎？（读得不流利，声音渐低） 师：我看你不像要把我吃了，倒把自己给吃了！（众笑）我看到了，两小儿辩的时候，神情急切，动作什么样的，有谁看到了？ 生：一副胸有成竹的样子，还指指画画。 师：读来听听。 生：（读）我以日始出时去人近，而日中时远也。 师：（辩）我以日初出远，而日中时近也。 生：（辩）日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：（辩）不对不对！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（气势渐强，有力反问） （生转过头无奈地讪笑，无语） 师：不行了吧？败下阵去了吧？唉呀，没厉害的？！哦，你来。 生：（一手叉腰，拉开架势）我以日始出时去人近，而日中时远也。 师：哎，大家看，他还叉着腰咧！（该生笑得弯下了腰，众大笑）错，我以日初出远，而日中时近也。 生：（用手指着老师）你是错的！（众大笑）日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？（手势比划，眼神紧逼） 师：你才错了呢！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（身体前倾，目光逼视，语势强有力） 生：那，那我就请专家来评评吧！（边说边笑，众大笑） 师：专家来好好评一下！看见小儿的样子了吧？有意思吧？还想不想辩？同桌练一下，注意神态、动作、声调。 （学生指手画脚，练得很投入。） 点评：老师读好文章的经验立即成为学生实践的参照，老师的适时参与使学生在不知不觉中由“读”转为“辩”，由注意“语气”到注意“语气神情”到注意“语气神情动作”，要求层层提高，越辩越精彩，越辩越有味。 师：练好了？谁来跟我比试比试？你们班谁最会辩？（学生推荐了一个）如果他行，就帮我。你是哪一儿？那我第二儿。开始。 生：我以日始出时去人近，而日中时远也。（手叉腰、比画） 师：我以日初出远，而日中时近也。 生：日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：不对不对！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 生：不对不对！就是我说得对！（大笑） 师：我说的有理有据，因为我说太阳刚出来时有车盖那么大，太阳到了中午，只有盘盂这么小了。 生：说错了！ 师：怎么不对？ 生：我说的才有理，早上的时候太阳有车盖那么大，中午时只有盘盂这么小了，你难道不懂远小近大的道理吗？怎么学的？！（大笑） 师：哦，（发现刚才太急，居然帮了对方）我说的是刚出来时凉，中午晒得我一头大汗。你想呀我们离炉子近就觉得热。所以…… 生：（抢着说）早上大，热；中午小，凉。（发现说错了，急急说）早上太阳分散的，就凉；中午集中在一起，就热！ 师：哦，我不懂。 生：我们辩不清，可以让孔子来说说！（大笑） 师：孔子能决吗？ 生：我也不知道。（大笑） 师：我们从古代辩到现代了。咱上哪儿找？ 生：上我这儿！（大笑不己） 师：这位就是孔子先生，你能决吗？ 生：能！ 师：真能吗？不要不懂装懂。 生：谁说我不懂装懂？（大笑）（理直气壮地）你们俩倒是说说科学依据！ 师：对，现在遇到这样的问题，会怎样？（生：找科学依据）可当时呢？孔子的年代科技不发达，他不能决，能原谅吗？（生：能！）那两小儿笑孔子的那句话该怎样读？（学生练习） 师：会用什么样的语气说？ 生：笑话的语气。 师：讽刺挖苦吗？ 生：不是，就是有点好笑。 师：多聪明的孩子啊！ 生：（读）孰为汝多知乎？ 师：大家笑了，开心啊。老爷子答不上来了，高兴，真开心。孰为汝多知乎？还有不同的吗？ 生：这两小儿的问题让孔子这个大学问家答不上来，有点得意。（读）孰为汝多知乎？ 生：孔子答不上来，既好笑又值得原谅，因为那时科学不发达。（读）孰为汝多知乎？ 师：对，打趣地说，一起说。（学生齐读） 师：真可爱，老爷子说了：知之为知之，不知为不知，是知也。能原谅吗？（生：能！） 点评：学生练习后的师生互“辩”又进了一层，由用原文到用现代文，不但是读好课文的练习，也是对学生理解课文的检测。孔子时期这问题两小儿当然辩不清，而今的学生都明白，老师了然于胸，便也不再让学生将科学知识搬运到语文课上来，而是让学生细细体会小儿说孔子时的语气，目的仍是“读好”！ 师：时间过得真快，这篇文章读呀读呀，就这样读下来了，读过瘾了吗？（生：没！）好，刚才老师配乐读，现在你们配乐背诵，行不行？没问题吧？屏幕有字，咱能不能不看它？（生：行！）（放音乐）咱们沉浸在这乐声中，体会古文的韵味，开始。 （学生齐背，抑扬顿挫，很有韵味。课就在琅琅的诵读声中结束。） 点评：由古文“不好读”到“不过瘾”“还想读”，由“很绕口”到“抑扬顿挫”“很有韵味”，一节课内发生的巨大变化源于何处？源于老师恰当巧妙的组织、身体力行的参与、切实有效的引领！ 总评： 朱文君老师的这节课，无论作为一个经典诵读指导的案例还是作为一堂普通的语文课，都堪称一流，简约、朴实、高效，体现了对新课改的理性反思和适度回归。 一、主体性意识 “学生是学习和发展的主体。”“学生是语文学习的主人。”学生在课堂中的主体性在新课改中几乎被置于至高无上的地位，但是，学生不应该也不可能脱离教学的要素——学生（同伴）、教师、教材、学习环境而孤立地呈现“主体性”，学生的“主体性”只有在与教师、教材、学生、环境的相互关系中，才能够起作用。 在朱老师的课堂上，我们明显感到学生的主体性，如多次读的练习，读后说出理由，带老师读，评价老师读书情况，与老师辩论，将自己的体会融入朗读等等，都是学生在自主朗读、体验、思考，但也明显地感到教师、学生（同伴）、教材、学习环境的作用，如多次读的练习都是在老师或示范或点拨方法后进行的，老师、同伴间学习经验的相互传递，师生共同与教材的反复互动，学习氛围的反复调适（老师的评价语、教学活动），教师深入地观察每个学生，提出具体的学习任务以诱发学习，组织交流各种各样的意见或发现，开展多样化的与学生的互动，让学习活动更为丰富，让学生的经验更深刻。课堂教学自然、和谐、圆融，润物无声，教育无痕。 二、本体性意识。 语文作为课程存在，其核心价值是知识（广义）。此知识不是不同课文所呈现的包罗万象的知识，而是课文所隐含的语文学习的知识。王晓春教授曾说：语文教师的标志性工作是语文知识的传授。但现实是我们常常混淆了是在教语文还是在教理化生政史地，是在教学生学语文还是在教学生学教材。 朱老师的课上体现出了强烈的语文教学意识，从一开始的“朱子读书法”到把声音送得远一点的方法传授，从古诗读法迁移到处理停顿方法的一再追问，从读好古文的教师自我表白到对声音、神态、动作的关注，从读向辩的转换的引导到着力体会小儿说孔子的语气，都让我们感到教师极强烈的“教”的意识，朱老师摒弃了许多老师喜欢用的热闹的形式，专注于语文，让学生沉浸在语言文字的世界里，在反复涵泳中领悟文字营造的美丽、文字所蕴含的智慧与力量。 三、综合性意识 这是新课程所提倡的，也是很多老师上公开课所热衷的，但更多的是显综合，是显而易见的学科间的综合，还是停留在热闹、新颖上，有时甚至是为综合而综合。 与许多优秀的课例一样，朱老师的课堂环节简单，展开充分，但每一个简单的环节中，都综合了语文学习的一些要素，如这堂课主要就是读，可就在这简单的读中，融合了对文言字义的理解，对文句的理解，对人物感情的体会，将体会到的表达出来的方法及技巧，而对有些老师认为能出彩、体现综合的“决”的依据却轻轻忽略了，所综合的是语文学习的知识、要点，这才是语文课的综合性！ |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:29:07 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 课堂实录与点评： 【前示】这是一堂研究课。教学内容《两小儿辩日》是一篇寓言故事，叙述了古时候，两个小孩凭着自己的知觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能做出判断。这个故事说明为了认识自然，探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限、知识无穷、学无止境。老师依据自己对学生和教材的通体把握，以学定教，在尊重学生独特体验的同时，比较注意文本的价值取向，注重积极的互动作用，使得整个教学设计及其演示颇见教学功底和个性。 [上课] （旁白）“知之为知之，不知为不知，是知也。” 师：理解此句意思的同学，谁能阐释一下自己的见解？ 生1：我认为此句是告诫我们应该做一个诚实的人。 生2：我认为这句的意思是说我们无论做任何事，都要实事求是，切忌不懂装懂。 师：两位同学分析得很好，有自己的观点。的确，孔子是这样说的，也是这样做的，《列子•汤问》里记载的一则传说故事就进一步证实了孔子的言行一致。同学们想听一听这个故事吗？ 生：（异口同声）想！ 【评点】由悟其名言初步了解孔圣人，“听其言，察其人”，使学生从人物身上抑或故事之中受到启发，以激发学生民族自豪感，当然也激发出学生学习本课的浓郁兴趣。 师：好——下面请听配乐朗诵《两小儿辩日》。 （放录音。用投影仪显示本课的学习目标：1、熟读理解课文；2、复述故事情节；3、分析文章所蕴含的道理。） 师：这篇故事短小精悍，读起来很有情趣，哪些同学听了录音之后，能为我们大家分角色朗读一下课文呢？（同学们纷纷举手，四位被选中的同学的声音在教室里响起。） 师：同学们评判一下，他们朗读得如何？ 生1：我觉得“小儿乙”读出了争论的语气。 生2：我觉得“孔子”读出了老夫子的语气特征。 生3：“旁白”的普通话真好。 师：是啊，老师也认为他们读得非常好。这些同学就在我们的身边，他们的声音听起来亲切、自然。好！下面我们向他们看齐，集体将课文朗读一遍。 （齐读） 师：故事虽短小，却有开端、发展、高潮和结局，谁起来为我们复述一下故事情节？ （俩学生复述故事） 【评点】学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读；重点在读，难点也在读，要读得充分，读得多样，读得入情，读出古文的韵味。因此，在朗读上必须有时和量的保证，使学生在读中感知，在读中感悟，从而丰富语文的积累，培养语感，发展思维。教者显然明白这一点，同时也考虑到了《两小儿辩日》属于寓言体裁，可以当作故事略读，粗知其意即可，不必深究，而是注重整体理解，让学生自读自悟。 师：文中两小儿为什么争斗？ 生1：他们在争辩太阳离地球的远近。 生2: 他们一个认为早晨太阳离地球近，一个认为中午太阳离地球近。 师：那他们争论的依据是什么呢？ 生1：一个是从形状的大小来判断的。 生2：另一个是通过触觉来感知的。 生3: 我们认为他们两人都是从自身的感觉上来说的，一个是从视觉上说的，另一个是从体肤的感觉上说的，都不是客观实际。 师：好，说得真好！掌声鼓励一下！（掌声四起）同学们不仅对课文理解深入，而且还有自己的观点。我们学语文，就是要像这样，有主见，有独特的思维能力和创新能力，文中的两小儿就具有这种大胆探索和创新的精神。大家知道，古时候自然科学还不发达，人们能够用自己的切身经验去理解去想象，这点精神是可嘉的。同学们想想，两小儿身上有哪些值得我们学习的呢？（学生议论纷纷讨论后自由发言） 生：老师，我想问你一个问题，太阳和地球之间的关系究竟是怎样的呢？ 师：这问题提得好，说明这个同学很有思想。其实地球与太阳的平均距离是14960万公里，地球每天围绕太阳作自转，它们之间的距离不会因早晚而改变。早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大；中午云气消散，就显得小，这是视觉差异。另一小儿认为早晨凉快，中午热，是因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，而中午太阳的热度正照射到地面上，所以感到热。温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远近。请进一步注意：两小儿最终争论不下，问到了孔子，作为大学问家的孔子是怎样回答的呢? 生：（齐读）“不能决也。” 师：孔子为什么不能决?他为什么不随便下个结论呢? (学生讨论后自由回答) 生1：我认为孔子应验了他在《论语》中提出的观点，“知之为知之，不知为不知。” 生2: 我认为孔子不想和两小儿争辩。 生3: 我认为孔子的态度实事求是。 师：同学们，我们做学问是应该像孔子一样实事求是，还是“强不知以为知”呢? 生：要诚实，不要不懂装懂。 师：大量事实证明，做学问一定不能不懂装懂，否则会后患无穷。同学们还知道哪些这样的例子呢? 生：南郭先生吹竽的故事就告诫我们要诚实，不要装懂。 师：老师也讲一个亲身经历的故事给大家听。有一次，一个学生问我：“老师你知道大黄鱼和小黄鱼的区别吗？”我愣了一下说：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”同学们面面相觑，最后一个大胆的同学说：“老师，大黄鱼和小黄鱼的区别在鳞片的大小和尾柄的长短。”我一下傻了眼，我知道这就是强不知以为知带来的后果。希望同学们要谨记我的教训，不要效仿。好了，短小精悍的故事在我们心中留下了深刻的印象。同学们，我们一起来将课文试着背一下，不会背的同学可以照着书读。 （同学们试背课文） 师：真不错！ 【评点】有机进行学生、文本、教师之间富有成效地对话，体现“课标”当中的新理念。教者组织学生讨论交流，交流学习中产生的疑问及自己的看法等等，畅所欲言，从多种角度有所感悟，理解故事中蕴涵的深刻道理，如：两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是，谦虚谨慎。对学生的观点和阐释并不强求一致，而且不失时机地发散了学生的思维，鼓励了学生谋求思维的广度和多面性。在不会增加学生负担的前提下，依据短文的精彩部分是人物对话，两小儿的对话(含转述)共87字，宜于诵读，则适当地要求学生用一节课背下课文来，以培养学生的想像力及对对语言敏锐的感悟能力。 师：不知大家有没有兴趣，把它编成一段课本剧，现场为同学们表演一下。 （座间一阵骚动，片刻后有10位同学举手。师分别请出两组同学上台表演。演出完毕后掌声响亮。） 师：演出非常精彩！这充分说明同学们很有表演天赋，希望你们再接再厉，为将来成为表演明星而努力奋斗。好，接下来大家根据以上同学的表演，着手将本文改写成一篇记叙文。注意：要淡化文言成分，强化故事情节。 （学生动笔改写，教师巡回视导；然后就有代表性的文章进行评议。） 【评点】创设古人与现代人交流的情境，形成情境串，打破时空的界限，采用自主、合作的学习方式，使“演”与“读”相辅相成，理解背诵相得益彰，以“演”揭示写作特点与顺序，为学生背诵做铺垫，从而调动学生背诵的积极性，培养学生口语表达能力和交际能力。最后设计“改写”这个作业 ，使语文课内的学习进一步拓展延伸，拓宽语文学习的渠道，体现大语文教学观。 师：（小结）通过学习本文，我们明白了以下几个道理：①做任何事情都要诚实； ②要有大胆探索不断创新的精神…… [下课] 【总评】 九年义务教育阶段的语文课程，应着重全面提高学生的语文素养。《两小儿辩日》的教学设计重在培养学生的语文综合素养。 古文教学类似于古诗，一是要理解重点字词，二要读出诗文韵味，三要感悟人文内涵（意境、感情、哲理）。本文的人文内涵基本上有两种理解：赞扬孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”；或肯定两小儿敢于嘲笑孔子，挑战权威。课堂上学生的感悟都没有错，因为教师特别注重学生掌握知识的生成过程，强化了学生体验、感悟、情感目标的生成，让学生成为了学习的真正主人。 教者善教。从警句入手，激发学生学习的兴趣，在学生读懂了课文的基础上对阅读文本重新加工改组，通过多种形式的读、演、练，让学生直接接触语言材料，充分感悟古文的语言特点，积累语言，从而热爱古代灿烂的文化。并在学生与文本的对话中形成个体独特的体验，使得作者、学生及文中主人公的思想得到交融，富有成效地培养了学生的阅读能力、审美能力及口语交际能力。 教学中学路分明。全体学生在课堂上始终保持自主、积极、主动的活动。耳听、眼看、脑想、口读、身演、手写，“全频道”运作，“多功能”协调，“立体式”展开。 教学从整体到具体，再回到整体，思路流畅，脉络清晰。 我国教育家叶圣陶曾经指出：“教师教任何功课，‘讲’都是为了达到用不着‘讲’，‘教’都是为了达到用不着‘教’。”作为《初中学生“读写创”教学研究》实验课题的成员，教者注重了引导学生入知识之门，上科学之路，学会如何学习。改革课堂教学，充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，教给学生学习的方法，让学生积极主动地去获取知识，运用知识，这节课还是可圈可点的。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:30:17 打印 回复 短信 | ||
| 5 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》课堂教学实录 一、举日——“象”的观照 师：课前，老师布置了预习任务，同学们都做过预习了吧？好的！现在请同学们闭上眼睛，放松！再放松！请随着我的提示，在自己的脑海中观想太阳的样子。早晨，太阳慢慢地出来了，圆圆的，红红的，大大的；中午，太阳升上了天空，升得很高很高，圆圆的，小小的，亮晶晶的。看到了吗？ 生：（齐答）看到了。 师：很好！现在，请你回忆一下课文中的词语，选择两个词语来形容你看到的太阳的样子，一个形容早晨的太阳，一个形容中午的太阳。然后，把这两个词语默写到本子上。 生：（默写词语。） 师：好的！你写了什么？ 生：车盖，盘盂。 师：你呢？ 生：车盖，盘盂。 师：车盖形容什么时候的太阳？ 生：早上的太阳。 师：那么“盘盂”呢？ 生：中午的太阳。 师：请到台前来，把这两个词语工工整整地写到黑板上。 生：（上台板书词语。） 师：写对了。不但写对了，而且这个字儿还写得有模有样、落落大方，真好！和这位同学写得一样的请举手。 生：（绝大多数学生举了手。） 师：看来，大家都想到一块儿去了。好的！请大家闭上眼睛，随着我的提示，继续观想太阳。早晨，太阳刚刚升起，照在你的身上，什么感觉？中午，太阳升得很高很高，你置身在强烈的阳光下，你的身体热起来了，不断地热着，不断地热着，都快热得受不了了。感觉到了吗？ 生：（齐答）感觉到了。 师：好！那么，也像刚才那样，从课文中找出两个词语，来形容你的身体对太阳的感觉，一个形容你对早上太阳的感觉，一个形容你对中午太阳的感觉。请把这两个词语默写到本子上。 生：（默写词语。） 师：（巡视，然后请一个同学上台板书“沧沧凉凉”、“探汤”。） 师：请大家抬头看黑板，跟她写得一样的请举手。 生：（绝大多数学生举了手。） 师：（对那个板书的学生）“沧沧凉凉”你是用来形容什么时候的太阳的感觉的？ 生：早上的太阳的感觉。 师：哦！那么，不用说，“探汤”是用来形容中午太阳的感觉的，对吧？为什么？ 生：因为“沧沧凉凉”是比较冷的感觉，“探汤”是一种热的感觉。中午的太阳比早上的太阳要热，所以我这样写了。 师：你怎么就断定“探汤”是一种热的感觉呢？ 生：我看了课文的注释，知道“探汤”就是把手伸到热水里去，所以，探汤就是一种热的感觉。 师：看得出，你的预习做得很充分、很扎实。你不但预习了课文，还预习了课后的注释，这个习惯值得大家学习。好的，请大家看黑板，把这四个形容太阳的词语连起来读一读，每个词语读两遍。 生：（齐读四个词语。） 二、探日——“理”的寻思 师：很好！大家注意看，现在，我在这两个词语之间画一条线，在这两个词语之间也画上一条线（板书：车盖——盘盂；沧沧凉凉——探汤）。想一想，为什么要这样画？这里有些什么名堂？ 生：（陆陆续续有人举手。） 师：不着急！先听老师把课文读一遍，你们不妨边听边琢磨琢磨其中的名堂。（教师范读全文，学生倾听。） 师：这两条线这么一画，联系课文内容，你发现了什么名堂？ 生1：我发现它们都是反义词。 师：哦！能具体说说你的发现吗？ 生1：车盖和盘盂是一对反义词，它们一个样子大，一个样子小。沧沧凉凉和探汤也是一对反义词，它们一个感觉冷，一个感觉很热。 师：大家注意听了吗？目光敏锐，表达清楚，说得好！他看出了两对词语之间意思正好相反，这是他的发现，你们的发现呢？ 生2：我发现第一对词语都是在写太阳的样子，第二对词语都是在写太阳给人的感觉。 师：一个了不起的发现。刚才那位同学看到的是两对词语之间相反的关系，现在，你却看到了它们之间相同的关系。大家看，第一对，是从哪个角度来写太阳的？ 生：从形状的角度。 生：视觉。 师：没错！从视觉的角度。那么第二对呢？ 生：感觉。 师：确切地说，是触觉。第一对从视觉的角度写太阳，第二对从触觉的角度写太阳，这是它们之间相同的一面。谁还有不同的发现吗？（师环视课堂）哦，没有了。那好，请找到这些词语所在的句子，谁来读一读？ 生：（朗读）一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 师：一大一小，一凉一热。想一想，这四个词语怎么读，才能让人明显地感觉到它们意思的相反。 生：（朗读这两个句子，通过对“大如车盖”、“如探汤”的重读和对“盘盂”、“沧沧凉凉”的轻读，强调了相反的意思。） 师：读得真好！来，我们一起来读好这四个词语。请大家看黑板，我们一起读！一儿曰，日初出——（用手指示板书“车盖”，以下相同。） 生：（齐读，重读）大如车盖。 师：及日中—— 生：（齐读，轻读）则如盘盂。 师：此不为远者小而近者大乎？一儿曰，日初出—— 生：（齐读，轻读）沧沧凉凉。 师：及其日中—— 生：（齐读，重读）如探汤。 师：此不为近者热而远者凉乎？很好！注意看，现在，老师在这两个词语之间画一个括号，在这两个词语之间也画上一个括号。 车 盖 盘 盂 沧沧凉凉 探 汤 想一想，这其中又有些什么名堂？（生举手）不着急，默读课文，静心思考，琢磨琢磨这样来分组的名堂。 生：（默读课文。） 师：谁发现这样分组的名堂了？ 生1：车盖和沧沧凉凉都是日初出时的太阳，盘盂和探汤都是日中时的太阳。 师：（板书“日初出”、“日中时”）“日初出”时我们现在叫做—— 生：早晨。 师：没错。“日中时”我们现在叫做—— 生：中午。 师：问题来了！同样是在观察太阳，同样是在早晨观察太阳，一儿曰，日初出—— 生：（齐读）大如车盖。 师：另一儿却曰，日初出—— 生：（齐读）沧沧凉凉。 师：结果相同吗？ 生：不相同。 师：为什么？ 生：因为他们观察太阳的角度是不同的，一个从视觉的角度观察，一个从触觉的角度观察，所以不同。 师：太厉害了，真是一语中的啊！好的，同学们，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，这种现象你们在生活中看到过吗？ 生：（齐答）看到过。 师：看来，一小儿说的是事实。那么，日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，这种感觉你们有过吗？ 生：（齐答）有过。 师：这么说来，另一小儿说的也是事实，对吧？来！我们再来读读两小儿的观察结果，体会体会他们不同的观察角度。这样，男生读前面一小儿，女生读后面一小儿，我读提示语。准备！一儿从视觉的角度观察太阳，观察的结果是—— 生：（男生齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿却从触觉的角度观察太阳，观察的结果则是—— 生：（女生齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：同学们，按照常理来说，远的东西看起来总是显得小一点，近的东西看起来总是显得大一点，是吧？ 生：是。 师：那好，现在我把“车盖”和“盘盂”这两个词语给擦了，谁能在这两个空地方填上“远”和“近”这两个字？ 生：（上台板书，在原“车盖”处填了“近”，在原“盘盂”处填了“远”。） 师：有不同意见吗？（学生没有异议，教师指着板书）一儿曰，我以日初出去人——近，而日中时——远也。因为——谁接着读一儿的话？因为—— 生：（朗读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿的观点是，日初出去人近，而日中时远也。这是因为，大家一起读。 生：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：好！这是一儿的观点。按照常理，远的东西给人的感觉总是冷一些，近的东西给人的感觉总是热一些，对吧？ 生：对的。 师：那好，我现在把“沧沧凉凉”和“探汤”也擦了，你来填填“远”和“近”，会吗？ 生：（上台板书，在原“沧沧凉凉”处填了“远”，在原“探汤”处填了“近”。） 师：应该没有什么异议吧？一儿曰，我以日初出——远，而日中时——近也。因为—— 生：（朗读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：大家看，另一儿的观点是，日初出去人远，而日中时近也。这是因为，大家一起读。 生：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 三、辩日——“趣”的体验 师：一个说早上近中午远，一个说早上远中午近。两小儿各说各的观点，各说各的理由，你不服我，我不服你，谁也不肯善罢甘休。用书中的一个词来说，就叫—— 生：（齐答）辩斗。 师：（板书“辩斗”）你们是怎么理解辩斗的？ 生1：就是争论、辩论。 生2：就是你说你的，我说我的，谁也不让谁。 生3：为了一件事，大家吵架，针锋相对。 师：是这样吗？请同学们找出两小儿“辩斗”的句子，同桌之间分好角色，然后大声朗读两小儿的辩斗。 生：（同桌之间分角色朗读“辩斗”，教师巡视倾听。） 师：停下！哪对同桌愿意到上面来朗读“辩斗”？ 生：（一对同桌上台，面向全班同学，朗读“辩斗”部分。） 师：辩是辩了，就是没有斗起来。这样，请你留下，我来跟你辩斗辩斗。你害怕吗？ 生：（低声的）不怕。（众笑） 师：听你的口气，看你战战兢兢的样子，我看你还是有点怕。到底怕不怕？ 生：（坚定的）不怕。（众笑） 师：为什么？ 生：你又不会吃人。（众大笑） 师：啊！对对对！我是老师，我不是老虎。不对！我现在还是老师吗？ 生：你是一小儿。（众笑） 师：对！我是一小儿了。那，咱们现在就开始？谁先说？ 生：你先说。 师：那我就当仁不让了。大家注意听，更要注意看，我们两个小儿是怎样辩斗的。好！我这就开始了——我以日始出时去人近，而日中时远也。该你了！ 生：我以日初出远，而日中时近也。 师：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：（语速加快）此言差矣！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：（一愣，迅速作出反应）此言差矣！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑） 师：（语气加强）非然也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：（机敏的）非然也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众笑） 师：（摇着手）非也非也！日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：（抢上一步）非也非也非也！日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（众鼓掌，大笑） 师：不跟你罗唆了！反正日初出近，日中时远。 生：你才罗唆呢！就是日初出远，日中时近。 师：你胡说！日初出近，日中时远。日初出近，日中时远。 生：你胡说八道！日初出远，日中时近。日初出远，日中时近。（掌声，笑声） 师：看到了吧？这才叫——大家一起说！ 生：（齐答）辩斗！ 师：喜欢两小儿吗？为什么？ 生1：喜欢！我觉得他们挺可爱的。 生2：他们很会动脑筋，会钻研问题。 生3：他们敢于坚持自己的观点，不轻易放弃。 师：是顽固不化吗？ 生3：不是，他们说得都有道理的，所以他们敢于坚持。 生4：他们不但能仔细观察，而且还能认真思考。 师：是的，辩斗不是吵架，不是胡说八道。辩斗中，我们分明看到了两小儿活泼泼的天真烂漫，看到了他们对生活的敏感和思考，也看到了他们不人云亦云、不轻易放弃自己观点的坚持和独立。是吧？ 生：（齐答）是！ 师：那好！我们都来做一回两小儿。全体起立！左手的同学做前面一小儿，右手的同学做后面一小儿。我呢，就读读旁白吧。好！前面一儿们，准备好了吗？ 生1：（左手的学生齐答）准备好了！ 师：后面一儿们，准备好了吗？ 生2：（右手的学生齐答）准备好了！ 师：开始辩斗！孔子东游，见两小儿辩斗，问起故。一儿曰—— 生1：（齐读）我以日始出时去人近，而日中时远也。 师：一儿曰—— 生2：（齐读）我以日初出远，而日中时近也。 师：一儿曰—— 生1：（齐读）日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰—— 生2：（齐读）日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿坚持曰—— 生1：（齐读“日初出大如车盖”句） 师：一儿争辩曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句） 师：一儿反驳曰—— 生1：（齐读“日初出大如车盖”句） 师：一儿不服曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句） 师：一儿扯着嗓子曰—— 生1：（齐读“日初出大如车盖”句） 师：一儿跺着双脚曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句） 师：一儿指着一儿曰—— 生1：（齐读“日初出大如车盖”句） 师：一儿毫不示弱，也以手相指曰—— 生2：（齐读“日初出沧沧凉凉”句） 师：（突然停顿，过了一会儿）辩呀！斗呀！怎么不辩不斗了？ 生1：太累了！脚都酸了。（众笑） 生2：老这么辩下去，没意思了。（众笑） 生3：辩斗也不能没完没了啊？ 生4：孔子过来了。 四、决日——“知”的分享 师：请坐。孔子过来了，孔子是谁呀？ 生1：大思想家。 生2：儒家学说的创始人。 生3：孔子有弟子三千，是个大教育家。 生4：孔子博学多才，是个圣人。 师：可是，这个问题，孔子说得上来吗？ 生：说不上来。 师：哪儿看出来的？ 生：孔子不能决也。 师：谁能为“决”组个词语？ 生1：决断。 生2：决定。 生3：判决。 生4：裁决。 师：一句话，面对两小儿的辩斗，孔子也拿不定主意。是吧？ 生：（齐答）是！ 师：同学们，如果两小儿请教的不是孔子，而是你呢？你会怎么说？（教师指名一学生起立）现在轮到我做两小儿了。先生贵姓？（众笑） 生：姓田。 师：哦！田先生！久仰久仰！请问田先生，咱俩谁说得对、谁说得不多呀！ 生：你们两个说得都不对。 师：都不对？那依你之见，是日初出时去人远还是日中时去人远呢？请田先生不吝赐教。 生：一样远，没什么区别。 师：这就怪了。明明是日初出大如车盖，及日中则如盘盂的吗？ 生：这是你的错觉，早上的太阳和中午的太阳是一样大的。早上的太阳看起来像车盖，是因为太阳刚升起来的时候，有地平线，还有树木、房子做比较，所以好像大一点。中午的时候，太阳升到了天上，没有什么可以比较了，所以看起来就像盘盂了。 师：啊！原来如此！田先生说得有理，说得有理。不过，那日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，又是为什么呢？先生累了，请坐下休息休息，我想请教另外的先生。（教师指名一学生起立）先生贵姓？ 生：免贵姓赵。（众笑） 师：哦！赵先生！失敬失敬！您知道温度不同的原因吗？ 生：当然知道！早上，太阳是斜射到地球上的，所以地上吸收的热量就少一些，感觉就沧沧凉凉了。到了中午，太阳笔直射在地球上，地上吸收的热量就多了，所以就热了，就像探汤一样了。 师：哦！我明白了。谢谢两位先生为我指点迷津啊！同学们都明白了吗？ 生：（齐答）明白了！ 五、悟日——“智”的启迪 师：这个问题，在我们看来，是一个科学常识，并不太难。但搁在两千多年前，却是一个难题。不但难倒了两个爱思考、爱辩斗的小儿，也难倒了大思想家、大学问家、大教育家孔老夫子。是吧？ 生：（齐答）是！ 师：来！我们一起读一读课文的最后一段。 生：（齐读）孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：（板书“知”）什么叫“知”？ 生1：知识。 生2：学问。 生3：知道。 生4：懂得。 师：谁说你知识丰富？谁说你学问渊博？原来你也不知道啊！来，我们再来一起笑一笑。两小儿笑曰—— 生：（齐答）哈哈！孰为汝多知乎？ 师：面对两小儿的嘲笑，孔子又会怎么想、怎么回答呢？请你写一写。你可以用白话文来写，那就用“孔子说”开头；如果你对文言文感兴趣，你也可以模仿文言文的语气写，那就用“孔子曰”开头。 生：（写话，教师巡视，随后示意几个学生起立。） 师：好！孔老夫子们，面对两小儿的嘲笑，你们有话想说吗？ 生1：真是后生可畏！后生可畏啊！（掌声） 师：看来，孔老夫子有点心虚了。（众笑） 生2：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（掌声） 师：好一个虚心好学的孔夫子。心虚大可不必，虚心却值得我们学习。 生3：知之为知之，不知为不知，是知也。（掌声） 师：说得好！做学问、做人就应该老老实实。 生4：天下的知识多如海洋，我哪能样样精通呢？（众笑） 师：实话实说，学无止境嘛！ 生5：对与错并不重要，重要的是你们学会了观察和思考。 师：瞧瞧！都什么时候了，还好为人师，职业病啊！（众笑） 生6：哎！你们两个真是公说公有理，婆说婆有理。 师：这不废话吗？看来，孔老夫子也有说废话的时候。（众笑、掌声） 师：同学们，这就不是一个有知、无知、多知、少知的问题了。正象刚才那位同学所讲的那样，知之为知之，不知为不知，是知也。（板书：智） 师：同学们发现了吗，“智”的下面还是一个什么字？ 生：（齐答）日。 师：是的，一个平正却充满力量的“日”字。为什么“智”的底下是一个“日”字呢？是一个太阳呢？ 生1：因为智慧就像太阳。 生2：智慧给我们带来光明。 生3：智慧也是温暖的。 生4：有智慧的人总是像太阳一样光明磊落。 师：说得好！两小儿辩日的故事已经过去两千五百多年了，但是，做为一种人生智慧，两小儿的独立思考、大胆质疑，孔子的实事求是、虚心好学，却像每天升起的太阳一样依然照耀着我们。我们不仅需要自然的太阳，我们也需要智慧的太阳！来，闭上眼睛，让这轮智慧的太阳在你的心头冉冉升起，越升越高！下课。（热烈的掌声） |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:33:02 打印 回复 短信 | ||
| 6 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 接上帖评点： [COLOR=#006400]作为艺术而存在的课堂 ——王崧舟《两小儿辩日》的美学境界 浙江省杭州市北苑实验中学 王小庆 在每个领域中出现的凡是值得被称为艺术性的活动，都必须具有审美意义。 ——[俄] 斯托洛维奇 王崧舟在推出《两小儿辩日》一课之后，便有众多的专家、同行惊呼他的“风格”变了。这一声惊呼，大约缘于王崧舟本人所倡导的“诗意语文”，更缘于其他人对“诗意语文”的解读。 “诗意”当然可有各种解法，但“诗意”的说法，最不应该被理解的，恐怕是“像诗一般”，或者以为是“情感”性的教学。否则，在观赏《两小儿辩日》之后，有了一头雾水，也不见奇怪了。即便以唯美主义去理解“诗意”，在我看来，也还如裹小脚那般不能如意。有时候我们太在意某一种提法的理论建构和阐释，殊不知越是这样，反越觉道理不清。王崧舟自己也写过一些文章评点“诗意”，但他的文字，也唯“感悟”而已，对我们理解“诗意”，只“仅供参考”。对于“诗意”的最好注解形式，恐怕仍是他的课堂教学。 因此，《两小儿辩日》之后，我们该反思下自己对于“诗意语文”理解的偏颇，也该重新审视王崧舟课堂教学中所体现出来的真正精神了。 一 必须承认，虽然对王崧舟的课堂教学褒贬不一，但无论是学生还是观众，在聆听他的课堂时，都会凝神屏吸：不仅课堂中享受到了“美”，也在课后忍不住要去“思”。这正是他的课的特色，也是青年教师企图“学习”而从不曾真正学到的精神。从这个意义上看，王崧舟从来都不仅在进行课堂教学，他更在进行一种艺术创作：在这个过程中，他以自己对人和世界的理解，以一种艺术性的行为去解读文本的生命意义；同时，用他的教学思想，激活课堂参与者（包括学生和听课者）的精神追求。我们或者可以说，他的课堂，是一个艺术连续体，一个对内凝聚、对外辐射的艺术作品。 这首先表现在他对语言的艺术性观照之中。 《两小儿辩日》一文，并不以语言的激情而感动读者。但文本的人文意义，却往往在于教师、学生对它的态度和认识。事实上，这一文本的中心要点，在于“辩斗”，于辩斗中显现人的精神。王崧舟非常准确而敏锐地抓住了其中的两组关键词语：车盖、盘盂，苍苍凉凉、探汤。而这正是引出“辩斗”的先导。在这里，教师非常巧妙地通过学生对这些词语之关系的探讨，明修栈桥，暗渡陈仓，很自然地将课堂气氛引向了“辩斗”。王崧舟的这一导入策略，表面上看是对常规课堂教学的妥协，实质上却是利用了听课者的期待视野，制造了一种非常规的阅读心理，从而达到了“陌生化”效果。 对于“辩斗”，一般人都认为是《两小儿辩日》一课的精华所在。这固然不错，但也往往会招致一些质疑。譬如：为何辩斗？辩斗如何能促进“语文”？可是，当我们仔细分析整节课堂的进程之后，我们惊奇地发现，“辩斗”竟是王崧舟极力倡导的“诵读”的另类形式，是一种突破语言的囚笼，达到思想之表现的途径。 就整堂课而言，传统的诵读形式并不多见，虽然其精神仍是一以贯之。王崧舟一直认为，诵读是感悟作品的基本策略，是“唤醒感觉的过程”，是“激活诗意的过程”。因此，他鼓励学生的，是在诵读中找到自己： 师：好的，这是你的发现。你把这两处找到，读给大家听听，行吗？不着急，听清楚要求。注意你在读的时候，这四个词语怎么读，你琢磨琢磨。（对大家）我们听，他是怎么读这两小儿的话的，这四个词他是怎么读的。 这里的“琢磨琢磨”，耐人寻味。即如教师后来说的，“四个词读得重一些，读得强调一些，更能让人感受到他们说的都是事实。”因此，诵读的结果，是读者借语言的声响彰显了内心思想。但既是事实，辩斗自然便要发生。在《两小儿辩日》一课中，辩斗正成为了诵读的又一具体形式。我们看到，无论是师生辩斗，还是生生辩斗，参与者从不曾脱离文本；而辩斗中先导词语的及时变化，又无不映射出教师对诵读进程的把握和学生对文本意义的理解提升： …… 师：一儿曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿坚持曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿争辩曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿不服曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿反驳曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿扯着嗓子曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿拍着胸脯曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？…… 在这个诵读à辩斗过程中，师生们艺术性地重构了“辩斗”的情境，但同时又并未放弃文本语言，反而以语言而做势，以语言而生魄，以语言而生意境。这一以语言而成的境界中，师生作为课堂艺术创作者不仅完成了对文本的解读，更完成了自身与心灵的对话。 二 另一方面，在这追求生命的课堂艺术体中，教师以他的才气和性情进行着创作。王崧舟的课堂教学，常常是实践他的美学观的最佳场所。在这里，艺术创作的手法和技巧，作品所显现的张力，无不使读者（学生和观众）得到一种美的体验。 先是教师对课堂节奏的艺术性把握。观察整节课堂，我们发现，教师对于课堂的动静、错落、疏密、起伏的把握艺术而和谐，甚至对于课堂活动的时间分配，也是天然协调——师生开始“辩斗”的时刻，正处于课堂时间线的黄金分割点位置！同时，在辩斗之时，师生的语速加快，情绪愈来愈投入，课堂语势层层推进，而此时教师却能自始至终地保持着冷静，并未产生“忘我”而使课堂主线滑散松弛。显然，教师在课堂内被分割为两个自我：第一个自我被课堂情境捕获，全心投入“辩斗”，为课堂之“魂”；第二个自我则是课堂之“理”，他非常明白，自己是“平等中的首席”，有责任控制课堂内话语的发展。由此可见，课堂内主线与辅线、明线与暗线、内线与外线相互制约，在韵动中显出理性，在平衡中显出和谐。 同时，恰如其分的修辞手法，使得整个课堂产生了一种唯美的情趣。同样是辩斗，从学生的词句诵读，到两位同学辩斗，到教师与学生辩斗，最后是学生间的组组辩斗，课堂进程愈趋高潮；而忽然间，观众正要会心击掌时，辩斗声却戛然停止： 师：辩啊，（众笑）怎么不辩啦？怎么不辩啦？怎么不辩啦？ 生1：嗓子喊哑了。 师：你怎么不辩啦？ 生2：孔子来了。 师：你怎么不辩啦？ 生3：孔子说话了。 此种情境，大约如修辞中的“突降”。其中的艺术效果十分明显。它打破了读者（观众）对辩斗的期待，同时教师及时借学生之口完成了课堂进程中的角色转换，在极动à极静的时空中迅速引出了辩斗之外的声音：孔子，从而产生无限的遐想空间。以老庄的境界而言，这便是“大音唏声，大象无形”，即“听之不闻其声，视之不见其形”。课堂艺术作品正在强烈的反衬中完成了美的意义，也从而达到了潘新和先生所说的语文教育的“化境”。 这种境界，或许便是诗意语文的艺术追求罢。在《两小儿辩日》的结尾，我们再一次看到了陌生化带来的时空想象： 生1：我觉得他不会说，因为这时他感到很羞愧了。但是他会写在《论语》里面。 师：说得入情入理。有不同的看法吗？ 生2：我认为他会说，他是一个教育家，会去教育两小儿的。 师：听听也有道理。孔子到底会说还是不会说呢？（静）王老师也不能决也。下课。 在这里，学生的角色，从“两小儿”辩斗方的“入境”转到了孔子方的“出境”，再进而到了穿越时空的客观视角。这种视角转换，本身具反讽作用；而忽然以这样的形式收束课堂，更是“留白天地宽”（请注意结束语前的“静”）。这样的结束，正合了“结句当如撞钟，清音有余”；通过这样的手法，课堂内“最富于孕育性的那一顷刻”（莱辛）被定格，它将课堂文本的不确定性留给了读者，让读者去想象，去完成这件艺术品的终极意义。 纵观整个课堂，教师充分利用了他自身的素质，将语调、音色、急缓和课堂色彩等方面有机协调，创造出一种和谐的美感。这样的协调，仿佛是音乐的创作，它发乎个人内在感悟，并不断地通过对话创造意义，从而对不同的读者、在不同的时空产生不同的听视觉冲击。我们可以说，在这样的创作过程中，教师是“主导”的，但他主导的是艺术的生成；而学生则是另一种主导，因为他们在与这种艺术的对话中，开始了自己的想象，生成了自己的批判意识。 三 但是我们不能惟谈美感。因为真正的艺术是服务于人生的。王崧舟的课是一个完整的连续体，但这一连续体不仅具有美学张力，它还蕴含了深层次的教育学和人类学的意义。王崧舟总是试图以他的传统人生美学思想，借助于课堂教学，在传达美的知识的同时，来培育和提升人的生存境界。因此，他的课堂，使我们在获得美感的同时，也具有了思想的乐趣。 同他的其他课一样，《两小儿辩日》至少有四个教育对象。 一是课堂内的学生。他们得到的是一种精神的启蒙和情境的享受，这是诗意语文的直接成果。在王崧舟其他课例中，教师的情感压迫可能会使学生远离思想，而《两》课中，学生不仅可以自由地通过辩斗，以倾听、互诉、挑战的形式发出自己的声音；同时，也通过一定的角色转换，培植了思维和理性。因此，如果说《两小儿辩日》与其他课例有什么变化，那么我们不妨说，它的课堂文体变了，学生的自由发挥度变了，但诗意的精神，却未曾改变。 第二个教育对象，则是教师自己。每一次的课堂展示，我们发现，首先感动的，往往是王崧舟自己。这正如张华教授在评他《一夜的工作》时说的， “因为他有艺术家的充满激情的心灵。……他自己首先被这种氛围所感动，于是，用自己的情感自然流露，而又感染了我们在座的学生。”每一次上课，教师的主体性形成便更进一层，他身上所散发的诗意色彩，便更促进了人的意义世界的生成。因此，“不要把它看作是拯救学生，而要看作是拯救自己”。 第三个教育对象，是听课的观众。王崧舟上的是“展示课”，这一课型有它的特殊性，不能与常规课相并提。在这里，听众不惟是评点者、学习者，他同时更是受教育者，通过聆听，他不仅受到了艺术美感的熏陶，更可以因此激活思想，以更高、更远的角度审视语文教育。 第四个教育对象，是教育本身。不可否认，王崧舟的课堂艺术，从来都对现有的教育理念产生一股冲击，使我们不得不重新思考教育尤其是语文教育中的人文性问题。 这个人文性问题，到了《两小儿辩日》，已愈来愈深入到哲学层面。有人说，对于“两小儿辩日”在今天应当有的科学结论，不可“知之为知之，不知为不知”，并认为这个哲学命题难以深究。不过我想，我们不需要深究一种哲学或科学，我们需要的，说到底，还是人学。 应该说，在《两小儿辩日》中，科学精神仍得以了发扬。但这种精神，是以怀疑为起点，以探究和辩斗为形式，以思想为结果。科学的精神存在于一个“被历史地对待”（詹姆斯）的过程。在这个过程中，人文意义正体现在对权威的蔑视和个体思想的自由抒发。由此，“人”的意义不仅是他的存在意识，也同时是他的生命意识、道德意识和审美意识。王崧舟的诗意语文课堂，一直是他对现存人生意义边缘化的反动，一直是为追求建立在价值和意义的人生而作的不懈努力。有人说王崧舟是“情感教育”大师，殊不知情感只是手段，而非“诗意”的目的。因而《两小儿辩日》不走“情感”模式，也不能简单地推断说“诗意语文”得到了“转型”。实质上，这只是课堂体裁的一种外延和扩张，一种以语文教学为载体的诗意教育的深入。诗意语文的理想，正在于借助语文，借助课堂艺术体，回归对人的意义思考。 四 《两小儿辩日》是王崧舟先生的又一部艺术作品，是一部阐释他“诗意语文”的作品。在这个作品中，他以他的智慧照料了人的心魄，以一种艺术的存在对无意义的世界进行着一种抗争。同时，他的课堂艺术境界，也愈来愈趋向于老庄之道，回归于中国的传统美学。他在《<两小儿辩日>的境界三有》一文中写道： 课象是现实的、现世的，而课的境界则是对这种现实、现世的超越，是想象的、彼岸的。“时有落花至，远随流水香”。只有在境界的“水”中游弋，方有语文的澄明和洒落。 境界的说法，在王崧舟的课堂艺术里，实际上是一种意义的存在方式，即潘新和先生说的“一种言语生存方式，一种言语生命状态，一种言语人生、诗意人生境界”。这种境界，恐怕正是中国固有的文化对于西方教育思潮的包容，也是对此在人生世界的艺术注解。我们或者可以说，这正是诗意语文的责任。[/COLOR] |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:37:37 打印 回复 短信 | ||
| 7 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》教学实录 好几次听人上《两小儿辩日》这一课了，也一直思索着对这一课的教学做点研究，希望在文言文的教学上有所突破。记得在成都实外听这一课时，师傅说，讲什么意思嘛？演嘛！把课文演懂。这周星期天有幸听了王菘舟老师上这一课。果然就把课文演懂了！两年前看王老师的《长相思》教学设计，就让我佩服不已。王老师自己介绍说，为了上好这一课，对古诗研究的相关书籍都看了几本。他们对教学的执着真让人感动。正如王老师所说，做语文老师的没有一点“神经病”不一定是一位优秀的老师。下面传上王老师这一课的相关实录，与同行分享吧。 师：《两小儿辩日》我们都已经预习了，是不是？下面，我们来听写几个词语。谁愿意到上边来写？（指名一生上台写），其他同学拿起笔。（对上台的学生）第一个词写这儿，第二个词写这儿，写的时候，尽量写大一点，端正一点，好吗？（对大家）都准备好了吗？好，我们开始。我只报两遍，听清楚要求。 听写：车盖（提醒：注意写字姿势）、盘盂 师：（对上台的学生）好的，请回到座位上。（对大家）都写好了吗？举手。她写对了，而且字也写得不错。 师：谁到上面来，用手势跟大家比划，车盖的样子和盘盂的样子？ 一生上台，用手比划车盖和盘盂的大小形状。 师：很好，看来你懂了。下面我们再来听写两个词语，谁愿意上来？（一生上台）第一个写这儿，第二个写这儿。准备好了吗？ 听写：沧沧凉凉 探汤 师：一起看，他写对了吗？你们写对了吗？举手。真好。把手放下 师：现在如果王老师请你在后两个词语中选一个形容秋天，选一个形容夏天。你怎么选？ 生1：沧沧凉凉是秋天，探汤是夏天。 师：为什么？ 生1：因为沧沧凉凉是很凉爽的，探汤是很热的。 师：你怎么知道探汤是很热的？ 生1：因为手放到汤里去，汤是很热的。 师：汤指的是—— 生1：——热水。所以探汤就是夏天。 师：探汤可以用来形容夏天。是吗？你们同意吗？（同意）很好，请坐。看来你也懂了。我们一起读这四个词语，每个词语读两遍。（学生读，师提醒：不要拖音） 师：下面注意看，现在王老师在车盖和盘盂这两个词语之间画一条线，在沧沧凉凉和探汤之间画一条线，想想，其中有什么名堂？（生举手）不着急，把课文打开，先听王老师把课文读一遍，一边听一边可以琢磨：两条线有什么名堂。明白吗？好，把课文那起来。 （教师范读课文） 师：把课文放下，谁看出名堂来了？谁发现名堂了？（指黑板上的两条线） 生2：车盖形容物体大，而盘盂形容物体小。 师：为什么把它们连在一块儿呢？ 生2：因为它们应该是反义词。 师：这是你的发现。下面呢？ 生2：沧沧凉凉和探汤也是反义词，沧沧凉凉是比较凉爽的，探汤是比较热的。 师：说得真好，请坐，这是他的发现。谁能联系课文来谈谈你的发现？ 生3：车盖和盘盂在课文中都在形容太阳…… 师：形容太阳的什么？ 生3：大小 师：形状，是吗？ 生3：但是它们形容太阳的时间却不一样，一个大概是太阳刚出来的时候，一个则是中午的时候。 师：不管怎么说，它们都是在形容太阳的形状，好的。 生3：沧沧凉凉和探汤也是在形容太阳，只不过它们是形容太阳的温度。 师：这是你的发现，很好。谁还有别的发现？ （学生沉默） 师：（指黑板）这两个词都出自谁之口？这两个词又出自谁的口？谁发现了？ 生4：车盖和盘盂出自第一儿的口，沧沧凉凉和探汤出自第二儿的口 师：好的，这是你的发现。你把这两处找到，读给大家听听，行吗？不着急，听清楚要求。注意你在读的时候，这四个词语怎么读，你琢磨琢磨。（对大家）我们听，他是怎么读这两小儿的话的，这四个词他是怎么读的。 生4：（读）一儿曰，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？一儿曰，日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：听到了吗？这四个词他怎么读的？重读，是吧？王老师想问你一下，为什么要重读？ 生4：因为他说日出时的太阳，就是刚出来的太阳大如车盖，车盖很大，而中午的太阳则跟盘盂一样小，而第二个他说日出的时候天气沧沧凉凉，很凉爽，可是到了日中的时候，就探汤，就是中午天气很热。 师：明白吗？他想突出这两个小儿对太阳所观察到的现象。同学们，日初出大如车盖，及日中则如盘盂这个现象看到过吗？（看到过）看来一小儿说的是事实。是吗？另一小儿曰，日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，这种现象你们感受到过吗？（感受到过）看来另一小儿说的也是事实。所以四个词读得重一些，读得强调一些，更能让人感受到他们说的都是事实。我们拿起书，一起读一读两小儿的这一番话。我读“一儿曰”，你们接下去读。一儿曰：—— 生（齐）：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰：—— 生（齐）：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：很好。再注意看。（将车盖和沧沧凉凉连线，将盘盂和探汤连线），现在王老师把这两个词连在一块儿，把这两个词也连在一块儿，想想什么名堂。不着急，先读一读书，琢磨琢磨。放开声音，读。 （生自由读书。） 师：好了，谁看出名堂来了？ 生5：车盖和沧沧凉凉都是形容上午的太阳 师：书上一个词说的就是上午的意思—— 生5：日初出 （师板书） 师：还有一个词跟日初出意思完全一样，找到了吗？ 生5：日始出时。 师：对，“日始出”，准确地说不是上午的太阳，而是早上的。真好。那么这儿呢？ 生5：盘盂和探汤说的都是中午的太阳。 师：这个词语讲得很准确。中午时。用书上的一个词来说就是—— 生5：日中时 （师板书） 师：咱们来。（指着黑板上的词，读）一儿曰，日初出—— 生（齐）大如车盖 师：一儿曰，日初出—— 生（齐）：沧沧凉凉 师：同样是在观察太阳，同样是在日初出时，为什么结论会不一样？为什么？ 生6：因为他们是从不同的角度来分析的。 师：你能展开说吗？ 生6：第一个是从太阳的大小来分析…… 师：太阳的形状。从这个角度来观察的。 生6：第二个是从太阳出来时的温度来分析的。 师：是的。你看，她知道了，观察角度不同，所观察到的事物的结论就不同，但是他们所看到都是事实。同样的道理，一儿曰—— 生（齐）：如盘盂 师：另一儿曰，日中时如—— 生（齐）：探汤 师：都是事实，但是因为角度不同，看到现象也不同。来，我们拿起书，一起读一读两小儿的观察和发现。体会体会他们不同的观察结论。一儿曰，读。 生（齐读）：一儿曰，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：这是从太阳形状的角度去观察，而另一儿则曰—— 生（齐读）：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：是的，这就不同了，他是从太阳温度的角度去观察的。把课文放下。同学们，按常理说，远的总是小的，近的总是大的，是吗？现在，我把将“车盖”“盘盂”擦去，我请你把远和近填上去，谁来？ 一生上去填（远，近） 师：谁有不同的意见？ 又一生上去填。（近，远） 师：老师问你一下，为什么这儿（车盖）写一个“近”字，这儿（盘盂）写一个“远”字？ 生7：一儿曰，第一小儿先说日初出大如车盖，而第二小儿说日初出沧沧凉凉…… 师：老师问你为什么这儿填一个“近”字，这儿填一个“远”字？ 生7：因为一般看的话，近一点肯定看起来大的，而这儿说日初出苍苍凉凉……第二小儿他说…… 师：他说日初出，怎么样？说第一小儿，这儿说第一小儿。 生7：他说日初出大如车盖，（师：对）第二小儿却说日初出沧沧凉凉，所以那边的第一应该是近，（师：那边的应该是——）远。 师：它都是同一个小儿说的是吗？一儿曰，日初出大如车盖，大的，就近，是吧？日中则如盘盂，盘盂小，小的就（生：远）。所以你填的是近和远。其实意思你是明白的，只不过因为有点紧张，所以看错了。请坐。按照常理，近的总是热一点，远的总是凉一点，是吧。现在我把这两个词擦去，（师把“沧沧凉凉”和“探汤”擦去）。谁来填一填“远”和“近”？ 一生上去填，（又填错） 师：再想一想。这里是苍苍凉凉，这里是探汤。按照常理—— 生8：按照常理，热的是近的，冷的是远的。 师：会改吗？ （该生改过来） 师：远，近。有不同意见吗？没有？好。 师（指着板书）：一儿曰，我以日始初出时去人近，而日中时远也，因为日初出—— 生（齐读）：——大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师（指着板书）：一儿曰，我以以日初出远，而日中时近也，因为—— 生（齐读）：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：问题又来了。那么到底是日初出离人近呢，还是日初出远呢？到底是日中时去人远，还是日中时去人近呢？为了这事，两小儿就发生了一番争论，用书上的一个词来说就叫做—— 生（齐）：辩斗 （师板书：辩斗） 师：什么叫辩斗？ 生1：辩斗就是辩论、争论。 生2：诸葛亮有个什么战群英，那个舌战也是辩斗。 师：好，你能联系自己的课外读物来体会。 生3：我觉得辩斗就是吵架 师：就是吵架？以你的生活体验来体会辩斗。有点意思，也是一说。还有不一样的理解吗？ 生4：我觉得辩斗就是很激烈的争论。 师：很激烈的争论。在争论前面那还加一个“很激烈的”。好，辩斗就是争论，辩斗就是辩论，辩斗就是舌战，更有同学说辩斗就是吵架。好的。把两小儿辩斗的部分找出来，自己读一读，体会体会，什么是辩斗。放开声音读。开始 （生自由读） 师：我请同学来读一读辩斗的部分，谁来？叫一组同桌。你们俩。到上面来。我们一起来听一听两小儿的辩斗，好吗？ 生1（读）：我以日始出时去人近，而日中时远也。 生2（读）：我以日初出远，而日中时近也。 生1（读）：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生2（读）：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：好，好。（对大家）怎么样？辩得怎么样？（生鼓掌）不错啊，有点儿辩斗得味儿啊。这样，王老师也来辩斗辩斗。（对生2)你先下去。我跟他（生1）来辩斗辩斗。你们注意看，咱俩是怎么辩斗的。（对生1）谁先来？ 生1：王老师先来。 师：你就那么谦虚？不勉强啊。那我就不客气了啊。我现在是谁？ 生：一儿 师：当然你也是小儿啊。准备好了吗？ 生1：准备好了 师（对大家）：你们干吗？ 生：看 师：看，对，看辩斗。 师：我以日始出时去人近，而日中时远也。 生1：我以日初出远，而日中时近也。 师：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生1：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：此言差矣，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生1：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：非然也，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生1：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：非也非也，日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生1：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：非也非也非也，远者小近者大。 生1：非也非也非也，日初出远，日中时近。 师：日初出近，日中时远。 生1：日初出远，日中时近。 师：错错错，远者小近者大。 生1：日初出远，日中时近。 师：远者小近者大。远者小近者大。远者小近者大。 （笑，掌声） 师：演不上来了，差点没气了。（众笑）这叫什么？ 生（齐）：辩斗 师：好，赶紧，同桌分好角色，赶紧辩斗。 （同桌辩斗，非常热烈） 师：好一番唇枪舌剑，你辩我斗啊。喜欢两小儿吗？（生：喜欢）为什么？ 生3：因为他们俩太可爱了。 师：我跟你想的一样。 生4：他们能坚持自己的观点。 生5：他们口才太厉害了，像铁齿铜牙纪晓岚。 生6：他们观察很仔细。 师：观察非常仔细。是的。大家都喜欢吗？（生：喜欢）好，都喜欢，那我们就带着喜欢的劲来读一读两小儿的辩斗。来，全体起立。咱们分一下角色，这三个组，前面一儿，这三个组，后面一儿。辩斗的时候应该朝哪个方向？（生转身对面立）好的，聪明。准备好。我读旁白，（对组一）你们读前一儿，（对组二）你们读后一儿。准备好了吗？（生齐：准备好了）现在就开始。 师：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰—— 组1：我以日始出时去人近，而日中时远也。 师：一儿曰—— 组2：我以日初出远，而日中时近也。 师：一儿曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿坚持曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿争辩曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿不服曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿反驳曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿扯着嗓子曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿拍着胸脯曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：一儿指着一儿曰—— 组1：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：一儿指着一儿曰—— 组2：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ （笑，掌声）（学生静） 师：辩啊，（众笑）怎么不辩啦？怎么不辩啦？怎么不辩啦？ 生1：嗓子喊哑了。 师：你怎么不辩啦？ 生2：孔子来了。 师：你怎么不辩啦？ 生3：孔子说话了。 师：孔子在哪？（生指着教师）我就是了。小儿，有问题想问我吗？ 生4：你到底赞成哪一个？ 师：还不客气。小儿，孔子来了，问。谁问？ 生5：请问孔大圣人，到底是日出近还是日中近。 师：（对大家）请坐。我也不知道。我也不知道。两小儿笑曰—— 生（齐）：孰谓汝多知乎？ 师：两小儿笑曰—— 生（齐）：孰谓汝多知乎？ （板书：笑曰） 师：我是不知。我没学问。你们有学问。你们说一说，两小儿谁说得对，谁说得不对？说呀。 生6：我认为第一个小儿说得对。因为我觉得如果是眼睛看到的话应该是更真实一点。如果是第二个，身体感觉到，也许空气中还有什么湿度啊之类的，影响到的。 师：我看不见得。 生7：我觉得第二个小儿说得对，因为中午太阳是直射的，直线比弧线近 师：我看也不见得。 生8：我认为第二个小儿说得对，因为早上湿度比较大，能吸取尘埃，所以这时候能把太阳光反射放大，看上去太阳就比较大，而比较冷……而中午呢，湿度相对比较小，吸取尘埃也比较小，所以说太阳看起来也比较小了。由于中午太阳是直射下来的，太阳光线与地面垂直，所以说是中午太阳近，早晨太阳离地面比较远。 师：说得比较有道理。就没有第三种观点了？ 生9：我觉得两个都不对，我觉得是一样近。 师：或者说是一样远的。你知道道理吗？ 生9：不知道。 师：不知道？你是凭什么下这个结论？ 生9：凭我的第六感。（众笑） 生10：我觉得是都对。他们可能是站在不一样的地区，一个在中国，一个在美国。（众笑） 师：至于吗？一个在中国，一个在美国，那老夫子他得有第六神通。孔子能听到两小儿辩日？（众笑）想象得跟咱们的生活连在一块儿，是吗？ 生11：我认为他们这里的话，是跟地球的经线跟纬线…… 师：你先把你的观点抛出来。 生11：我认为这里是一样近的。因为他们这里的话，太阳是跟经线跟纬线有一点关系的，夏天跟冬天的季节，它的纬线是不一样的。那么如果太阳离这里近的话，那可能刚好纬线不一样的时候，观点就不一样。 师：是这样。其实这是一个科学常识，按咱们现代人来看，早上的太阳跟中午的太阳离咱们是一样近或者是一样远的，是吧？（生：是）这是一个常识。对咱们现代人来说，难吗？（生：不难）但是对两千多年以前的古人来说，难啊。连大思想家大教育家大学问家孔老夫子都被难住了。难怪两小儿笑曰——孰谓汝多知乎。同学们想一想，孔子听了两小儿笑曰，又会怎么想、怎么说？写一写。你可以用现在的话写——孔子说，也可以模仿文言文来写，——孔子曰。 （学生写。师巡视。） 师：好，停，来听一听孔子会怎么说。我问，你说。 师：老夫子，孰谓汝多知乎？ 生1：吾乃不知…… 师：你称呼我什么？我是—— 生1：小儿 师：我称呼你是老夫子，你称呼我—— 生1：小夫子 师：小夫子？行。 生1：小夫子，吾乃不知。可不知为不知，是知也。（掌声） 师：老夫子，孰谓汝多知乎？ 生2：小夫子啊，三人行，必有我师焉。学海无涯苦做舟。居然你们将我难住。愧哉愧哉。说罢他乐了。然后接下来，他——（做以袖遮面状） （笑声，掌声） 师：好一位虚怀若谷的老夫子啊。老夫子，孰谓汝多知乎？ 生3：知之为知之，不知为不知，是知也。 师：是“知”（四声）也。老夫子，孰谓汝多知乎？ 生4：小夫子，咳，真是青出于蓝而胜于蓝啊。看来我还得再学习学习。 师：后生可畏，焉知来者就不如今也。老夫子，孰谓汝多知乎？ 生5：小夫子，看来我还得补补课。不过现在你已知道吗？快快道来，时候长，话费又涨了。 （笑声） 师：现代孔子。是的，这就不是一个简单的多知少知、知或不知的问题。孔子的回答让我们感受到的是一种智慧，一种不欺人也不自欺的智慧，一种老老实实做学问、老老实实做人的智慧。所以，孔子曰，知之为知之，不知为不知，是—— 生（齐）：知（四声）也。 师：老师突然想起来，刚才这些话都是你们想象的老夫子说，孔子当时在场，这些话，他真的会说吗？ 生6：你觉得他不会说，因为他还会怕难为情的。 师：这是你的观点。有不一样的观点吗？ 生7：我觉得他不一定会说，有可能会说，有可能他走了之后他在心中呢喃地说。 师：会呢喃地说。那你的观点呢？ 生8：我觉得孔子会死要面子不会说。 （笑声） 师：还有不一样的观点吗？ 生9：我觉得他不会说，但是他会写在《论语》里面。 师：是吗？他还会没说，以后再说。对吗？ 师：孔子到底会说还是不会说呢？（静）王老师也不能决也。下课。 （笑声，掌声） |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:38:14 打印 回复 短信 | ||
| 8 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 全国第五届青年教师阅读教学观摩活动一等奖（第一名） 用经典学习理论指导文言文教学 《两小儿辩日》课堂实录 执教者：深圳市深圳小学 刘晓伟 搜集整理：霍永强 ●编辑导引 《两小儿辩日》是人教版教材大修订后,收编在第十一册的一篇文言课文。文章叙述了古时候，两个小孩凭自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能做出判断。这个故事既渗透了要主动认识自然、探求客观真理，并大胆质疑的科学态度；也说明了知识无穷，学无止境，再博学的人也会有所不知，应该实事求是的道理。 文言文是古代文化遗产，是古代文明传承的媒介。文言文的教学是小学语文教学值得探索的一个课题。本课的设计者、执教者力图做出新的尝试：用我国经典的学习理论如“温故而知新”“千里之行始于足下”“书读百遍，其义自见”“学无止境”等与新课程所倡导的理论（如建构主义）有机结合，来指导小学文言文的教与学，让学生初步感受到文言文的语言特点，产生学习文言文的兴趣，了解祖国悠久灿烂的文化，增强学习祖国语言文字的信心，并为今后学习文言文打下基础。 本课教学除了较好地达成了教者的预设外，还生成很多精彩的情节，如了解学情而生成学习目标与方法，真切感受“三人行，必有我师”，对话深研理解词句，让学生带着问题走出教室等。 在现场观摩者们看来，这是一堂精彩的语文课，而教者却认为有极大的遗憾，差点在沉沉的反思中振作不起来。这是怎么回事？ ●教学场景 一、温故知新，解破课题 师：今天我们将首次接触到文言文，齐读课题。 （生齐读课题。） 师：应该说，这几个字我们都是很熟悉的，就以“日”为例吧，它已经在学过的诗词中多次“露面”了。古人云：温故而知新。还记得含有“日”的诗句吗？ 生1：“锄禾日当午，汗滴禾下土。” 生2：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。” 师：这两首诗中“日”的意思是？ 生：太阳。 师：“两小儿辩日”什么意思？ 生：两个小孩儿辩论太阳…… 师：那他们在辩论太阳的什么呢？ 生：大小、冷热、远近…… 师：先不忙。常言道“千里之行，始于足下”。相信，通过逐渐深入地学习课文，一定会解开这些疑难。 二、千里之行，始于足下 师：课前已经预习了课文，能说说第一次读古文的感觉吗？ 生：不好读；挺别扭的；不好懂。 师：尽管遇到了些困难，但这些“感觉”是很珍贵的。它一来指明了我们学习的方向；二来也说明文言文与现代文是有区别的。有什么办法可以解决这些困难吗？ （生沉默、思考。） 师：比如“不好读”，可以怎么办？ 生：多读几遍！ 师：好主意！常言道“一回生，两回熟”嘛！ 师：不好懂，有办法吗？ 生：查字典、看注释…… 师：就这么办！下面，建议各小组分两步来解决问题：第一，结合注释，先把课文的大概意思读明白；第二，在了解大意的基础上，把课文读通顺。时间暂定五分钟。 （生合作学习。教师很认真地逐组巡视辅导。） 师：多数小组都表示，已经基本读懂了课文，效率挺高，时间没用完！能用自己的话，说说这个故事吗？先看第一段。 生：孔子东游，见到两个小孩子在争论，就问他们原因。 师：不错！那你能具体说说这个“游”是什么意思吗？ 生：游玩。 （其他学生笑。） 师：我第一次读，也几乎把它当成游玩。你（指另一学生）笑了，是不是有不同意见？ 生：我认为应该是“游学”的意思，就是去交流和学习！ 师：呵，这么自信！其他人同意吗？ （生多数表示同意。） 师：来那你说说，是怎么弄明白的？ 生：我看过孔子的介绍并联系了上下文。 师：呵，学古文也知道去联系上下文？水平！谁能把二、三、四三段连起来说说？ （生口述课文大意。因叙述较流利赢得了同学的掌声。但教师还是提供机会让他聆听了其他同学的建议。） 师：理解得不错，同学们的建议也不错。不过我还注意到，你在说到“如探汤”时，特别简洁，现在能结合注释，具体说这“探汤”什么意思？ 生：意思是“把手伸到热水里，是说天气很热”。 师：好！其实热水这个意思的“汤”在很多成语中，也有出现。能说一两个吗？ 生1：固若金汤。 生2：赴汤蹈火。 师：这“赴汤蹈火”的意思是说，不管是怎样的艰难险阻，都将勇往直前！其实不仅是成语，在很多口语中也有使用。在上海，人们把装了热水可以暖手的东西，叫做“汤钵钵”。听说过吗？ 生：没有！ 师：没关系，上完这节课再有人问你，听说过吗？ 生：（笑答）听说过！ 师：好的！这就叫做“日积月累”啊！故事说到这里，该知道两小儿在辩论什么了吧？ 生：知道！ 师：（出示选择题）那为了不互相干扰，请快速阅读这几种说法，把你认为正确的那个写下来。 （生完成选择题。答案应为C项。九成左右的学生正确，个别选择错误。） 师：（引导学生深入探讨这一问题，解开迷惑）那究竟是远还是近，孔子帮他们弄明白了吗？用课文的话说就是？ 生：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：这两小儿的“笑”，你们怎么理解呢？ 生1：嘲笑！ 生2：讥笑！ 师：这是你们此时的理解，老师暂时不予评论，不过建议在后面的学习中，大家能进一步用心去感受！课文读通顺了吗？谁来试一下？ （生较生疏地读了一遍课文。） 师：能点评一下吗？ （生提出了一些改进意见。） 师：这古文就是需要反复地品味，慢慢你会发现它有着音乐般美妙的韵律。（媒体出示“竹简”）怎么样，这古文看上去美吗？ 生：美！ 师：读起来更美！来，看课本，下面让我们共同来感受一下。不过，这一次我出声读，请你们在心里读。（老师范读） （生全体鼓掌，称赞老师的朗读。） 师：谢谢大家。下面再感受一次这音乐般的美感，好吗？这次你们出声读。 （生齐读课文。） 师：到底是人多啊，读得真美！现在，谁愿意一个人再来展示一下这古文的美? （生刚一开口读，其优美的噪音就赢得了全场的赞叹。慢慢大家发现，该生的朗读水平，早已超过老师刚才的范读，于是朗读几次被掌声打断。） 师：（短暂沉思，略带羞涩）常听说“三人行，必有我师”，今天我算是真切地体会到了，你读得真得比老师好！（全场热烈鼓掌）课下，我得向你请教一下朗读的经验。 三、书读百遍，其义自见 师：本文一开始就说“孔子东游，见两小儿辩斗”，可看来看去，只见都是“一儿曰、一儿曰”，哪有“两小儿”呀！怎么回事呢？ 生：“一儿”是一个小孩；下面的“一儿”是另一个。这儿省略了“另”字。 师：看来这古文真是太简洁了，能省则省啊！那为了便于理解，咱给两小儿取个名字吧！如果一个叫“小儿一”的话，另一个就是（“小儿二”）。下面请各小组，再来合作完成两项任务：第一，用不同的符号画出小儿一和小儿二“辩斗”的内容；第二，看看两小儿的观点分别是什么？又各自说出了什么理由呢？ （生合作理清两小儿的观点和理由。） 师：谁来说说两小儿的观点？ 生：他认为太阳早晨近，中午远。小儿二认为，太阳早晨远，中午近。 师：两小儿的观点刚好怎么样？自己再来读读第二段，感受一下这种反差？ （生自由朗读第二段。） 师：他们又各自摆出了什么理由呢？ 生：小儿一认为，早晨太阳大所以近，中午小所以远。 师：平常在我们看东西的时候是“近大远小”吗？（生赞同）小儿一有道理！ 生：小儿二认为，早晨凉快所以太阳远，中午热所以太阳近。 师：平时在遇到发热物体时，是“近热远凉”吗？小儿二也有道理！看来两小儿是针锋相对，互不相让啊！现在，请你再来读读三四两段，感受一下他们的自信！ （生自由读三、四两段。） （师生分角色朗读全文。） 师：面对两小儿的激烈争论，就连过问其故的孔子都“不能决也”。这时，两小儿犯难了：那我们找谁评理去呀？于是笑着说：“孰为汝多知乎？”齐读本段好吗？ 生：（齐读）孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：同学们，现在对两小儿的“笑”有新的认识吗？ 生1：我认为是苦笑，因为最后也没弄明白！ 生2：我认为是无奈地笑！因为孔子也没办法。 师：那你能读出自己的体会来吗？ 生：（充满个性地）两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 师：看来，大家基本都认为这是两个小孩善意的笑，挺可爱的！不过说实话，要深入理解这个“笑”挺不容易的！但大家却在不经意的读书与谈论之间就解决了。果然是“书读百遍，其义自见（现）”啊！来，认识一下这句话吧！ 生：（齐读）书读百遍，其义自见！ 师：既然读书有这么大作用，让我们再来陪两小儿“笑”一次？ 生：（齐读）孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 四、知识无穷，学无止境 师：面对两小儿的争论，“孔子不能决也”。而今天，你们能道出其中的奥妙吗？ （生简述原理。） 师：下面不妨来印证一下大家的说法。（辅以媒体演示）看来在同一天当中，无论是早晨也好、还是中午也罢，这太阳到地球的距离“几乎”都是一样的，要说真有不同的话，像这样绕一圈要多久？ 生：一年，365天…… 师：在今天看来，是一个普通的科学常识。而两千多年前，却让孔子这个大学问家当着两小儿的面说“我也不知道”！对此你们有什么看法呢？ 生1：孔子是个诚实的人！ 生2：孔子实事求是，也就是“知之为知之，不知为不知，是知也”！ （全场掌声。） 师：厉害！你能以孔子的话来为孔子作评，有水平！由于时代和科技的限制，导致了“孔子不能决”的遗憾呢。然而今天，掌握了先进科技的现代人，对一切都“尽在掌握”了吗？ 生：没有！ 生1：还有金字塔之谜！ 生2：UFO之谜！ 生3：外星人之谜！ 师：看来，我们面对的这个世界还真是“知识无穷，学无止境”啊！不过，若同学们能从小立志并打好基础，完全有可能解开某些謎团！ 五、回味“辩日”，师生漫谈 师：今天，我们从两千多年前的一个故事谈起，谈到了“温故而知新”，谈到了“千里之行，始于足下”；在深入学习的过程中了解到文言文与现代文，是有区别的，还明白了“书读百遍，其义自见”的道理；最后，我们带着“孔子不能决”的遗憾，认识到孔子实事求是的科学态度及“知识无穷，学无止境”的道理。这么多知识，大家都能有所感悟，了不起！接下来我想这样，同学们此时有什么体会或疑惑，整理一下，写在题板上。可以是一两句话，也可以是几个词，还可以是一个字甚至一个符号。 （生书写体会或疑惑。） 师：来，请写完的同学亮出你的想法。没写完的也停一停吧，因为这聆听也是一种学习嘛！（指一学生写的“圣人？”）老远儿就看到你这个大问号了，说说你的疑惑？ 生：我的问题是，既然人们都知道孔子并不是什么都了解的，那为什么直到今天人们还把他称作“圣人”？ 师：厉害！从小处说，这个问题展现了你良好的学习兴趣；往大处讲，你提出的是一个很有价值的问题。但是，今天刘老师可能给不了你答案了。不过，我可以建议你通过合适的途径，比如上网、进图书馆什么的，多了解一下孔子的学识、思想甚至人品等，也许到时你的收获会比老师的答案更美！（指另一学生，写的是像“9”一样的逗号。）你写的是什么呀？“9”？ 生：这可不是“9”！而是一个表示“学无止境”的逗号！ 师：妙极了！有创意！不过下课的铃声响了，也许大家还有许多精妙的体会或疑惑，可是四十分钟内我们不可能解决所有问题，建议大家带着你的收获、体会或不解走进生活吧，生活当中有更美事物呢！ 【附：板书设计】 两小儿辩日 大则近，小则远 故 （晨） （午） 不能决 凉则远，热则近 ●背后的故事 刘晓伟，男，28岁，小学一级教师，5年教龄。1999年至2000年任教于山东省枣庄市立新小学；2000年至今任教于广东省深圳市深圳小学。曾两次获深圳市赛课一等奖第一名；在广东省选拔赛中再获一等奖第一名；2004年度荣获深圳市“十佳青年教师”称号。 本课的教学设计是教者首次在教学中进行“文言文教学”的大胆尝试，被专家称赞为“小学阶段文言文教学的范例”。在广东省第五届青年教师阅读教学大赛中囊括“板书设计”“教学设计”“课堂教学”三项一等奖。2004年10月代表广东省参加全国第五届青年教师阅读教学大赛获得一等奖。 以下是刘晓伟老师讲述的背后的故事：瞬间的辉煌，不及永恒的感动——写在“全国第五届青年教师阅读教学大赛”之后。 ■有突破，才有价值 为了备战此次大赛，我和我的三位指导教师——杨焕亮，深圳市深圳小学校长，“生态教育”理念的全力倡导者；熊开明，深圳市小学语文教研员，年轻有为的小语教学专家；石景章，深圳市深圳小学语文教研员，曾辅导三位青年教师杀入全国大赛的幕后英雄——共同确立了一条准则：我们推出的课例，一定要有所突破，要具备一定的研讨价值。围绕这一准则，我先是选定了“棘手”的文言课文，以期在文言文的教学中进行有益的探索；尔后，又根据课型特色将一些有研讨价值的问题融入教学设计并竭力体现，比如“更好地尊重‘学情’的问题”“更好地落实‘以学定教，顺势而导’的问题”“更好地激发初次接触文言文的小学生的学习兴趣问题”及“切实加强语言文字的训练问题”等等。实践证明，正是在这种准则的指导下，6个月下来不但使我受益良多，而且《两小儿辩日》这一课例也受到了普遍的关注。 ■形势所迫，只能作“分子” 作为一名青年教师，几年来我一直梦想着有一天可以登上全国的最高讲坛，并一直为实现这个梦想而孜孜努力着。2004年4月全国小语会向各地发出了《关于举办全国第五届青年教师阅读教学观摩活动的通知》，机会来临！但是在参加深圳市的选拔赛之前，忽然意识到我校已经是首届大赛的参赛单位，时隔多年会再次给我们机会吗？要知道，深圳市此时已拥有数百所小学！这个时候，我的指导教师石景章，斩钉截铁地说：“事在人为，只要我们能大比分领先于第二名，那八分之一的希望一定属于我们！”果不其然，我们出线了！但此时我们却怎么也兴奋不起来，因为上届代表广东省的选手正出自深圳市！偌大一个广东省，可能连续两届让同一个城市“代表”吗？“事在人为，”我的几位指导教师再一次用他们的满腔豪情激励着我的信心。功夫不负有心人！在广东省的选拔赛上，我们再一次以卓越的表现征服了评委，囊括“课堂教学”“教学设计”“板书设计”全部项目的第一名，赢得了这二十一分之一的机会！ ■“这一刻，我仰视着你” 此次全国阅读教学大赛在重庆举行，我有幸在角逐中，抽到了一篇文言文讲读课——《两小儿辩日》（另外两篇备选课文是《长征》和《学弈》）。课至半酣，我指导孩子们把课文已经读得朗朗上口了，为了提升孩子的朗读水平，我以自己认为不错的水平范读了一遍。接下来，让孩子们进入个性化朗读。没想到，有一女孩（经后来打听，该生名叫唐诗瑶）坐在后排高高举起小手，要求展示自己的朗读效果。我给了她机会，没想到这孩子出“声”不凡，没读到三两句已经震惊全场：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂。此不为远者小而近者大乎……”她那准确的发音，那入情入境的神态，叫我叹服不已！当她的朗读刚刚停下，雷鸣般的掌声就从三千多人的会场中雷动起来。我无限感慨地对她说道：“难怪孔子说‘三人行，必有我师’，而你就是我的老师啊！”因为,在我心里非常明白的是:我的范读的确不如她！此时，我正在仰视着这个孩子！ ■一生中最大的“遗憾” 搞教育的人常说“教学是门遗憾的艺术”。的确，虽然我只有短短五年的教学经历，却已经留下过许多程度不一的“遗憾”，尤其在本次全国教学大赛上，留下的可能是一生中最大的遗憾了！ 老实讲，在本次全国赛中的发挥应该算是最不理想的一次，有近40%的授课内容与原设计不相符，并且产生了近7分钟的时间上的偏差（原因主客观的都有，备另文刊发）。因此，我的指导教师，在我走下讲台的那一刻始终愁眉不展，并给出了70分的最差表现值。原定于当日中午的答谢宴会，也因为我们的“闭门反思”而一延再延。最后，在领导的“命令”下，我们才暂停反思，带着忐忑不安的心情走进了下午的总结、颁奖大会。最终，虽然我执教的《两小儿辩日》仍然获得了一等奖的第一名，但未能展现出最佳效果的“遗憾”却永远留在了重庆，留在了我梦想多年的那个讲台！ 以上叙述的几个瞬间，有辉煌也有失意，但正是它们织就了我永恒的感动。这也许就是我们所从事的这份事业的魅力之所在吧！ |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:39:26 打印 回复 短信 | ||
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| 王崧舟《两小儿辩日》教学实录及说课 师：今天，我们 一起来学一篇文言文，名叫《两小儿辩日》。请大家认真看老师写课题。 （王老师一笔一画地板书课题，学生看得津津有味。） 师：请大家齐读课题两遍。 生齐读课题两遍。 师：在预习《两小儿辩日》中，你们遇到了哪些困难和问题？ 生1：根据注释中“孰”的解释，我还是不知道“孰为汝多知乎？”是什么意思？ 师：这是涉及到课文内容的问题，与这个内容有关的问题还有吗？ 生2：两个孩子说的都有道理，到底其中的原因是什么？ 生3：这篇文章是列子写的，因为列子崇奉道教，而孔子却是儒家学派的创始人。列子写这篇文章是为了讥讽孔子，其实没这回事。 师：下面，我们带着这些问题读课文，先静下心来把课文读顺。什么时候读顺了请举个手示意一下，好吗？ 生读课文。 师：好，都读顺了。现在请几位同学一起来把课文读一遍。请同学们注意力高度集中，我开个头，叫到谁，谁就接下去读。 师：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 生1：一儿曰……而日中时近也。 生2：一儿曰……此不为远者小而近者大乎？ 生3几次张口想念，都没发出声来。 师：不好意思，我不知道你嗓子不好。 又有两个学生继续读下去。 师：好，现在我们连起来把课文念一遍，注意生字的读音。 生齐读课文。 师：课题为《两小儿辩日》，现在你们听王老师把课文念一遍，边听边找，边找边划，找出课文中写到“日”的句子。 师读课文 师：全文出现了几个“日”？ 生：九个“日”。 师：课题不算，有几个“日”？ 生：八个“日”。 师：第一个带“日”的句子谁来读？ 生1：我以日始出时去人近。（师相机板书：日始出时、近） 师：“日始出时”是什么意思？ 生1：太阳升起来的时候。 师：这是什么时候？ 生1：早晨。 师：用一个字怎么表达？ 生1：晨。（师板书：晨） 师：谁来读第二个带“日”的句子？ 生2：而日中时远也。 师：你建议老师在黑板上写什么？ 生2：日中时和远。（师板书：日中时、远） 师：“日中时”是什么意思？ 生2：中午。 师：一个字。 生2：午。 师：真干脆。（师板书：午） 师：我们一起把这个句子念一遍。 生齐读这两个带“日”的句子。 师：第三个带“日”的句子谁来读？ 生3：一儿以日初出远，而日中时近也。 师：四个“日”了。（师相机板书：远、近）谁再来继续读？ 生4：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：又是两个“日”。（师相机板书：大、小）谁来念最后两个带“日”的句子？ 生5：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（师板书：热、凉） 师：“探汤”是什么意思？ 生5：很热的水。 师：还有带“日”的句子吗？ 生：没有了。 师：我们一起把这几个带“日”的句子连起来读一遍。 生齐读。 师：真好！同学们，把这八个带“日”的句子合在一起，讲的就是一个字，什么字？ 生（齐）：辩。 师：很好，一起再说一遍。“辩”是什么意思？ 生1：争论。 生2：辩论。 生3：两个人在同一件事上有不同的观点，反驳对方。 师：如果你建议王老师在黑板上写一个词，你认为该写什么？ 生3：反驳。 师：还有一个词更准确，它叫“辩驳”。（师板书：辩驳）如果用文中的词来说，那是什么？ 生（齐）：辩斗。 赏析：此为第一回合：寻“日”。看似平常的教学环节，却隐含着王老师对文本的透彻钻研，巧妙组合。通过学生朗读、教师范读、找找划划、自主理解等方式，学生对文本中出现的八个带“日”的句子已深思熟读，并能感悟其中的味道：辩。王老师真正做到了创造性地使用教材。 师：怎么才是辩斗呢？同桌之间分好角色，放开声音辩斗，把这味读出来。 同桌辩斗。 师：好了，哪两位小儿来辩斗辩斗？（请了两名学生）这是小儿1，这是小儿2，咱们听一听两小儿是怎样辩斗的，看看有没有辩斗的味。 两小儿辩斗。 师：辩是辩了，只是没有斗的味。 又请两小儿辩斗。 师：一个是急性子，一个是慢性子。下面，我做一小儿，你们推荐一位胆子大点儿，做另一小儿。（学生推荐一位男生上台去） 师：你身子稍微向着同学们，但眼睛要看着我，因为你跟我辩斗。（学生按老师要求站好） 师：我以日始出时去人近，而日中时远也。 生：我以日初出远，而日中时近也。 师：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：日始出时近，日中时远。（语速加快） 生：日初出远，日中时近。（生的语速也相应加快） 师：非也，日始出时近，日中时远。 生：非然也，日初出远，日中时近。 师：非也，非也！日始出时近，日中时远！ 生：非然也，非然也！日初出远，日中时近！ （王老师通过语速变化、增加词语等不断煽情，学生的情绪高涨，师生辩论达到忘我的境界，博得阵阵掌声。） 师：这一辩辩出了什么？ 生1：辩出了他们的观念和思想。 生2：辩出了他们都很细心。 生3：辩出了他们的童真。 生4：辩出了他们对科学实事求是的精神。 生5：辩出了连孔子也有不懂的地方。 生6：辩出了古代的科学不发达。 师：我们一起再来辩一辩，左边三个小组当小儿1，另外三个小组当小儿2。 全体学生辩斗，老师在一边点火煽情。 赏析：此为第二回合：辩“日”。此环节紧扣题眼，层层递进。先是同桌辩斗，接着是指名辩斗，然后是师生辩斗，最后是全班辩斗。无论是辩斗的水平、情感，还是辩斗的味道，每一次都有提高、升华。尤其是师生辩斗，教师的水平炉火纯青，更难能可贵的是，学生在王老师的点拨、激发、感染下，也辩得有声有色，绝不亚于教师的水平。有效的教学能唤醒沉睡的潜能，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。王老师的这一辩，辩出了他深厚的文化底蕴，辩出了他高明的教育智慧，辩出了他有效的教学手段。 师：如果你当时就在现场，你赞成谁，反对谁？ 生1：我赞成小儿2的观点。早晨太阳离我们比较远，中午离我们近。 生2：两个小儿的观点我都不赞成。因为参照物不同，早晨太阳刚升起时，参照物是远山、树木等，所以太阳显得大。中午太阳在空中，参照物是无边无际的天空，所以太阳就显得小。 生3：我不赞成两小儿的观点。因为早晨地面上温度低，而中午的地面已经过太阳光半天的照射，所以早晨凉，中午热与太阳跟我们的距离无关。 生4：我也不赞成两小儿的观点。 生5：早晨，太阳光是斜射；中午，太阳光是直射。而阳光直射比斜射更热。 师：你们同意谁的观点？ 生：小儿4、小儿5、小儿6、小儿7。 师：这个知识难吗？ 生：不难。 师：从哪儿看出来？ 生1：孔子不能决也。 生2：孔子不能决也。 生3：孔子不能决也。 生4：孔子不能决也。 生5：孔子不能决也。 生齐读这句话。 师：这么简单的问题连大学问家、大教育家孔子都不能决也。难怪，两小儿笑曰…… 生：孰为汝多知乎？（师板书：知） 师：什么是“知”？ 生1：知道。 生2：知识。 生3：学问。 师：故事完了吗？ 生1：完了。 生2：没完。 师：假如你就是孔子，听了两小儿的话，你会怎么想，怎么说？请用笔写下来。如果你用白话文写，那自然是件驾轻就熟的事；如果你愿意尝试用文言文写，那最好。 学生练笔。 师：好，孔子们写好了吗？ 师：老夫子，孰为汝多知乎？ 生1：我乃凡夫俗子，怎能样样精通？（师叫她在黑板上写下“凡夫俗子”） 生2：后生可畏，后生可畏啊！（生上台写下“后生可畏”） 生3：哎，知之……（结结巴巴说不下去。） 师：知之为知之，不知为不知。 生4：如此简单的问题，我还答不上来，愧矣。（生写下“愧矣”） 生5：这真是“青出于蓝而胜于蓝”呀！（生写下“青出于蓝而胜于蓝”） 生6：三人行，必有我师焉。 生7：天下之大，无所不能，无所不通者无也！ 师：孔夫子们，可畏的后生哪！两小儿辩日不但辩出了两小儿的童真童趣、实事求是、细心周到、观念不同，也辩出了一位虚怀若谷、实事求是、学而不厌的孔子。孩子们，这不是知识，这是知识下面加一个太阳，（师板书：日）这是什么？ 生齐读“智”。 师：让我们记住这两个有智慧的小儿，记住这个智慧的孔夫子。 赏析：此为第三回合：探“日”。王老师的问题设计富有艺术，如“如果你当时就在现场，你赞成谁，反对谁？”这一问题犹如一石激起千层浪，激发了学生口头表达和思维训练的欲望。他们在畅所欲言中探究了太阳到底什么时候离地球远，什么时候离地球近这个令两小儿争辩不休的问题。本是枯燥难懂的知识，却被学生轻而易举地掌握了。此乃问题设计之巧妙，王老师引导、点拨之高超。本课最后安排的小练笔，不仅使工具性和人文性结合得天衣无缝，而且彰显了学生深邃的思想，多元的个性和活泼的语言。孔子的智慧，两小儿的智慧，学生的智慧和教师的智慧交相辉映，奏出一曲动人的智慧之歌。 《两小儿辩日》的境界三有 杭州市拱宸桥小学 王崧舟 风格变了。 这是许多老师对我的《两小儿辩日》的一种不假思索的感觉，一种不约而同的看法。这感觉，这看法，强烈得似乎不容置疑。 对这种变化，一直试图在课程哲学层面上解读诗意语文的汪朝教授表现得更为敏感和警觉，他从教学论的五个维度进行了一番深入肌理的考察，即：教师角色由强势向平和转变、课堂情感由激情向温情转变、教学语言由华丽向平淡转变、课堂节奏由密集向舒缓转变、教学设计由细腻向简约转变。据此，汪教授对我的《两小儿辩日》给出了这样的断语：这是诗意语文的一次重大突破。 果真如此吗？ “突破”一词的份量，《两小儿辩日》承受得起吗？ 这种所谓的“突破”，是一种课堂创作的偶然呢？还是一种蓄谋已久的教学突变呢？抑或是一种随“文”而安式的顺应和妥协呢？ 变是相对于“先在”而言的，“先在”即是诗意语文的历史语境，那么，这种变对诗意语文的“先在”又意味着什么呢？决裂？解构？还是超越？ 未来终究是从历史的隧道中走来的，当这种变化在瞬间被定格为诗意语文的一页新的历史时，诗意语文又将何去何从呢？坚守？突围？还是重构？ …… 感谢汪教授对《两小儿辩日》的激赏。这激赏，于我在体认一份理性关切的同时，也找到了一个反躬自省、抽身观照的新的支点。 这新的支点，便是“风格”。 说起诗意语文，人们眼前常常会闪烁这样一些光怪陆离的字眼：激情、唯美、文学化、浪漫、一唱三叹、多愁善感、瑰丽、精巧、感染力……所有这些摇曳的字眼都自然而然的成为“风格”的一种景深。 由“风格”而“类型”，由“类型”而“流派”，这是课堂教学形态的一种内在的逻辑嬗变。于是，诗意语文被理所当然地认知为一种风格语文、类型语文，演而化之，推而广之，又成了一种与所谓的“时髦”、“新锐”、“前卫”相牵扯的语文流派。 当这一切成了包括汪教授在内的许多老师审视和解读《两小儿辩日》的历史语境、甚至集体无意识的时候，达成“风格变了”的共识也就不难理解了。 然而，恰恰在这个结论上，我的质疑油然而生： 诗意语文是一种风格吗？ 诗意语文只是一种风格吗？ 平心而论，诗意语文被解读为某种风格语文，是与诸多诗意语文的实践者、探索者在课风上的某种巧合、某种效仿、某种不自觉的惯性追求是密不可分的。从《一夜的工作》到《长相思》，从《古诗两首》到《木笛》，从《逆风的蝶》到《卢沟桥的狮子》，这些被誉为诗意语文的经典之作，无不充盈和蒸腾着某种激情、某种唯美、某种言说的浪漫、某种结构和节奏的精致、精巧和精美。 这是一个自觉或不自觉的同化过程，作为“同化”的产物，诗意语文成了某种风格语文，这是报应！ 难怪有人质疑，《两小儿辩日》也算诗意语文吗？一个天真而苦涩的质疑，其潜台词是不言而喻的：这可是跟诗意语文的风格大相径庭的课呀！ 又是“风格”。 如果说，对处于发端期的诗意语文而言，“风格”意味着标新立异、独树一帜、指点江山、敢为人先的话，那么，就当下的诗意语文来说，“风格”则已尴尬地蜕变为某种固步自封、作茧自缚、画地为牢、坐井观天了。 有人说，诗意语文，成也“风格”，败也“风格”。戏言乎？寓言乎？ 《两小儿辩日》，正是在这样一种尴尬的境地中诞生的。它的诞生，是对报应的一种回应，是对诗意语文风格化的一种解构、一种叛逆、一种破茧而出的涅槃。诗意语文，绝不是某种风格语文，诗意语文不是语文教学的一种类型、一种流派，它是语文教学乃至语文教育的一种理想、一种境界。 潘新和先生在其鸿篇巨制《语文：表现与存在》中，提出了两个石破天惊的课程价值论命题： 语文之醇境：引领言语人生。 语文之化境：诗意地安居。 这是当代语文课程论上第一次从“境界”的高度安顿了语文教育的终极关怀。好一个“醇境”！好一个“化境”！ 是的，不是风格，唯有境界，才能更好地诠释诗意语文、解读诗意语文、建构诗意语文，并最终实现诗意语文。 从境界的视域重新审视《两小儿辩日》，我们可以从容不迫地说，它没有变，它就是诗意语文，它依然我行我素、孜孜矻矻地寻觅着语文教学的诗意境界。这种诗意的境界，是一种审美的醇境、一种心灵的化境，必然也同时是一种智慧的妙境、哲学的玄境。 与“诗意”一样，对“境界”的阐释依然逃不脱“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”的尴尬，好在这种尴尬是在超越了“风格”尴尬之后的尴尬，于是，尴尬也成了一种境界，如同孤独。 在课堂评论中，我们常说这个课很有境界，这个课毫无境界可言。这说明了两个问题：其一，境界是有差异性的，不同的课会有不同的境界，或冲淡、或清雅、或率性、或严谨、或豪迈奔放、或委婉细腻、或情味绵绵悠悠、或理趣洋洋洒洒，不一而足；其二，境界是有层次性的，有的课没有境界，有的课有境界；有的课境界高，有的课境界低。由此两点，我们可以得出一个重要结论，境界是创想、生成乃至衡量语文教学、尤其是诗意语文的重要尺度。 诗意语文，是一种境界语文。那么，诗意语文的境界到底有哪些基本内涵呢？ 第一，有境域 是说有境界的课具有广阔而深刻的包孕性。有境界的课，必须是一个有着多重景深、多级层次、多维视域的结构，要在“曲”而“杳”，如人从羊肠道进入深山，慢慢领略山中的奇幻世界。 《两小儿辩日》一课，意在由课堂行进的曲折、隐藏，呈现课堂学习的澄明、深杳，这是一种境界的追寻。 始读之，通过听写“车盖”、“盘盂”、“沧沧凉凉”、“探汤”这四个轴心词，通过探寻这四个轴心词两两相对的内在联系，通过以这四个轴心词作为“引子”开启学生对辩日方法论的思考，意在创造一种奇妙迷离、引人入胜的课堂境界。在这样一种课堂境界中，学生不断感受到一种陌生、一种惊讶，他们心中自觉或不自觉地萦绕着这样的悬疑：老师到底想干吗？我们到底在干吗？如同人远远地望山，一个散发出无穷魅力但又暂时无法弄清的美的世界，使观者无限向往。我把这重境界称之为“人在课中、课在人中”。 再读之，通过辨析“辩斗”与“辩论”、“辩护”、“辩驳”的词义，通过师生合作表现两小儿辩斗的生动形象和情景，通过对二次辩斗场景的突然打断和即兴追问，引领学生深入这一无边的课堂妙境：“啊！原来这才是真正的辩斗！”“哦！我们应该这样去辩斗！”“嗨！这场辩斗太有意思了！”这种感受如骏马奔腾、飞瀑直下一样震荡和摇撼着学生的情感世界，此乃走向人课合一境界的前奏。我们不妨称之为“人如其课、课如其人”。 卒读之，通过“小儿”、“孔子”的多重角色置换，感悟各自的内心体验，通过由“知”到“智”的思想提升，通过孔子面对两小儿的揶揄究竟会不会作出辩解的争论，使学生解除物我之间、课人之间的最后一道崖壁，于是，“我”就是故事中的那个小儿，“我”就是故事中的那个孔子，“我”就是故事中被两小儿和孔子吸引过来的又一个全新的小儿。这是一种花开花落、云卷云舒的境界，一种寄心明月自往还、了然无佛亦无魔的境界，这也是我所推崇的课堂教学的最高境界：人即是课、课即是人。 课堂中每一个相对独立、相对自足的教学现象，即“课象”，在我看来，都不过是课堂境界的一个“引子”罢了，课堂境界就是这课象背后的世界。正是在这个意义上，诗意语文的一个突出思想，就是其追寻和创造的中心，不在课象这个“引子”，而在“引子”背后所能呈现的一切可能世界，亦即课的境界。课象是现实的、现世的，而课的境界则是对这种现实、现世的超越，是想象的、彼岸的。“时有落花至，远随流水香。”只有在境界的“水”中游弋，方有语文的澄明和洒落。 第二，有智慧 诗意语文的境界，必须具有哲理性意蕴。诗的境界非但没有放弃对智慧的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。 这种境界，出自对文本内蕴的智慧把握。在《两小儿辩日》中，这种智慧的开掘集中体现在以下两点：首先是引导学生体悟两小儿各自观察太阳的角度，角度不同，观察结论自然不同。两小儿所辩，从某种意义上讲，是角度之辩、视野之辩。这是对文本本身所蕴含的智慧的开掘。其次，揣摩孔子遇事的态度，通过学生内在的反躬自省，体会“知之为知之、不知为不知”的人生智慧。我的板书由“知”而“智”的提升，正是这一思路的彰显。 智慧乃是惊讶的孩子。所以，这种境界还出自对学生潜在智慧的不懈启迪。《两小儿辩日》的课堂呈现，既表现在让学生不断产生学习的陌生感上，也体现在师生动态生成的对话上。比如，探求“车盖”与“盘盂”、“沧沧凉凉”与“探汤”这两组词的内在联系，老师和学生合作读出“辩斗”的意味，学生争论孔子最后到底会不会说等，都是一种陌生化学习，都有利于学生在陌生感中不断调取和激活自己的智慧，共同营构一种智慧的境界。而两小儿辩日的这一悬念，以及试图揭示这一悬念的本能冲动，则成了本课不断制造又不断释放思考张力的根本能量。 没有智慧的境界显然是一种低等的境界，唯有“胸罗宇宙，思接千古”，从而对人生、历史、宇宙产生某种哲理性的感受和领悟，方能称作有境界、大境界。“君问穷通理，渔歌入浦深。”渐行渐远、渐行渐悠的渔舟，载起的正是一种智慧的旷达之境。 第三，有意韵 诗意语文的境界，强调课要有韵味、耐咀嚼。它让课本身说话，还要求课以美的方式说话。乏味地说、干瘪地说、单薄地说，都是一种说，但这样说是谈不上境界的。 从某种意义上说，以美的方式作课，就是一种有节奏、有张力的作课。奥地利音乐评论家汉斯力克说过：“自然界中并没有旋律，也没有和声，唯有负载着这两种要素的第三种要素：节奏。”花开花谢、潮起潮落、春去春来、月圆月缺、昼夜更替、寒暑交往、水波起伏、电闪雷鸣……这一切，无不都是自然的节奏。 生命的节奏，正是对自然节奏的模仿和顺应。不错，这世间万物，都按照某种节奏自然而然地变化着，那山、那水、那风、那四季变换……不正是按照一种玄之又玄地节奏在演化着吗？如果能把握事物演化的节奏，不是更能方便的与之交流，达到天人合一的境界吗？道法自然，从某种意义上讲，就是合乎节奏呀！ 在《两小儿辩日》中，我采用的是一种“先疏后密再疏”的整体构架。从听写四个轴心词开始，围绕两小儿的观点、理由以及观察角度，给学生以相当宽裕的读书时间、思考时间和对话时间，老师教得气定神闲，学生读得从容不迫，大有“淡云含远意，壶天自春色”的意趣。 接踵而至的则是一种重岩叠嶂、密不透风的课堂节奏：同桌互读两小儿辩斗，师生合作读两小儿辩斗，全班分角色读两小儿辩斗，每次朗读辩斗，都采用回环复沓、紧锣密鼓的语势节奏，以彰显那种你争我斗、互不相让的现场感、情味感。 课至“孔子不能决也”处，再度舒缓。我采用角色置换的方式让学生揣摩孔子对两小儿嘲笑的态度和看法。课堂氛围于宁静处不乏灵动。学生对孔子内心的揣摩妙趣横生，既贴近人物的性格特点，也不乏故作姿态的稚拙童趣。按理，课到此时也该收煞了。但我又轻轻地宕开一笔，面露疑色地询问学生： 刚才这些话，是你们替孔子说的。面对两小儿的嘲笑，孔子真的会像你们这样说吗？ 主张会说的，主张不会说的，都各持己见、互不相让。归于平静的课堂，又泛起了点点涟漪。 在一句“老师不能决也”中，全课教学戛然而止。学生在笑声中下课了，但似乎又不曾从课中走出来。我想，这就是课的一种“韵外之致”、“味外之旨”吧。一个悬念，一段空白，一次设疑，一番遐想……都可能构建一种韵味悠长、令人展玩不已的境界。 这样的境界，即为诗意的境界。绚烂也罢，绚烂之极归于平淡也罢，以风格视之，诗意语文的确在变。但这只是外相之变、皮毛之变，居于灵魂之所的境界却如如不变，所谓“寂寂孤月心，亭亭圆泉影”是也。 不变的是境界。 唯有境界，才是诗意栖居的家。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:40:33 打印 回复 短信 | ||
| 10 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》说课设计 一、说教材 《两小儿辩日》是六年级第八单元的一片文言文。文章叙述了古时候，两个孩子凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，争论起来，就连孔子这样博学的人也不能做出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也有所不知，学习是无止境的。课文写得有趣生动，短小易学，聋生可能会有浓厚的兴趣，其中的道理理解起来比较困难。 二、说目标 知识目标：学会生字，能根据课后注释疏通文意，反复诵读，理解故事内容，并复述故事。 能力目标：熟读成诵，积累文言文的语言，感悟文言文的魅力。学习课文通过对话描写，展开故事情节的表达方法。 情感目标：学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会知识无穷、学无止境的道理。 三、说重点： 这是学生文言文学习的开始，指导聋生理解课文内容，了解文言文的特点，使文言文与现代白话文建立联系。 四、说难点： 理解文意，解开“辨日”之迷。 五、说教法 在课堂教学过程中，我会通过教授手语，朗读课文，疏通文意，感知课文，积极探究；领悟升华，积累背诵等环节，让学生自己借助课文注释理解课文内容，教师适当逐字逐句地串讲、对译。重视熟读能诵，读出古文的韵味，进行语言积累的训练，培养学生自学古文的兴趣。 六、说学法 1、质疑探究法：学起于思，思源于疑。我从解题的“辩日”进行提问，步步设问，让聋生积极思考，主动探究。 2、读书入境法：坚持以读为本的理念，让学生在读中入境，在读中整体感知，在读中培养预感，在读中受到情感熏陶，从而提高学生自身的朗读能力和理解能力。 3、情境表演法：再现情境，身置境中，感同身受。 七、说过程： （一）、激趣导入，解破课题 课件出示图片，图上两个小孩在干嘛？你看他们争论得多么激烈？他们在争论什么？——破题“两小儿辩日”。 孔子简介。 ［设计意图］ 构成文言文主体的汉字与现代文的字意有近似之处。就从课文的标题来看，古今含义就大致相同。顺理解体能消除学习文言文的畏难情绪。 （二）、千里之行，始于足下 1、参考注释，初读课文，大致了解课文内容。如果不能理解也不要责怪，聋生刚刚接触文言文，接受起来会有一定难度。 2、利用圈画点的方法，找出文中不明白的字词。 3、教师讲解重点词语，结合注释，聋生基本上了解了课文讲了一件什么事情 ［设计意图］ “千里之行”是喻指对课文的深入理解，而“始于足下”是指以让学生读通、读顺、读出滋味为学习文言文的起点。在教师指导下聋生扫除阅读障碍。 （三）书读百遍，其义自见 1、再读课文，整体把握课文的来龙去脉，加深理解。 2、师生同读课文，用提问和讨论的方式弄清“辩斗”的观点及理由。 从文言文“简洁”的特点入手，引导聋生弄清两小儿争辩的观点是什么？理由是什么？ 一个孩子说：太阳刚出来的时候像车盖那么大，到了中午就像盘孟那么大，这不是远的事物小而近的事物大吗？ 一个孩子说：太阳刚出来的时候天气比较凉，而到了中午的时候就像手放进汤里一样，这不是热的事物挨得近暖和一些而离得远的凉一些吗？ 3、理解课文中“笑”的含义。 ［设计意图］ 在情境表演让聋生分清观点和理由，并感受两小儿争论的氛围，激发学生边读边想。在反复诵读之后，促使学生对两小儿之“笑”有深入、独特的感悟。 （四）、知识无穷，学无止境 1.解开“辩日”之谜。 提出“辩日”孰是孰非的问题。运用科学知识解决问题，得出答案。 2.如何理解看待“孔子不能决”。 引导聋生谈论对“孔子不能决”的看法。明白感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的态度，体会学无止境的道理——这么大的学问家也有不明白的事情。 ［设计意图］ 在这一环节的教学中，运用科学知识，从讨论中达成情感和德育目标，升华了课文。 （五）布置作业，课后延伸 A层（优等生）：1.熟练背诵《两小儿辩日》；2、把课文改写成一个小故事。3、到图书馆借阅书籍，解开“辩日”之谜。 B层（中等生）：1、熟练背诵《两小儿辩日》；2.向同学复述故事。 C层（待进生）：1、背诵《两小儿辩日》；2、把课文译一译。 ［设计意图］ “背诵”、“复述”“搜集”和“翻译”，融语文教学中的口语、书面语表达、运用用、积累等多种目标于一体，将有形的课堂在不觉中加以拓展。 八、说板书： 25、两小儿辩日 日始近→如车盖 日初远→沧沧凉凉 （近大远小） （远凉近热） 日众远→如盘盂 日中近→如探汤 ？ ［设计意图］高度概括地再现课文内容，帮助学生突破了学习难点（“辩斗”的观点和理由）。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:41:15 打印 回复 短信 | ||
| 11 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》说课稿 一、 说教材 《两小儿辩日》是上教版九年制义务教育第二单元里的一篇课文。本文是一篇寓言故事，文章记叙了两个小孩争辩太阳何时离人近、何时离人远的问题，各执一词，连圣人孔子也不能作出判断的故事，反映了我国古代人民对自然的探究精神，也说明世间万物有着无穷无尽的知识，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。 二、 说教法 六年级的学生对于文言文的学习还处于刚刚起步阶段，学过一些文言文，但积累不够，所以单独的理解一篇课文还存在困难，并且觉得难，所以存在不喜欢学文言文的情绪。所以事先先让同学读熟该篇文章，并质疑。在教学中，我主要采用的方法是让学生乐读趣学，自主感悟。通过借助课后注释理解文章，教师适当点拨，讲解。重视古文的读，要求学生读出古文的韵味，读懂文章的意思进行语言积累的训练，培养学生学习古文的兴趣。 三、 说学法 为了激发学生的学习兴趣，我主要以教师的导，学生的学为教学主线，学生质疑来营造一种教师和学生互动的学习氛围，逐步深入，让学生在学习中解惑，积累。从而解决出学生学习古文的困难，引导学生主动地探究学法，快乐轻松地学习古文。 四、 说教案 《两小儿辩日》一课是培养学生的初步感知文言文的文章，因此我是这样设计我的教案： 教学目标： 1、正确有感情地朗读课文。 2、掌握“故、及、汤、孰”等词的含义。 3、学习古人为认识自然、探究真理而大胆质疑的精神，以及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度和学无止境的道理。 教学过程： （一）导入：引课激疑 为了激发学生的学习兴趣，由“辩”字入手，教师故意写错字，从而解释“辩”字的字义，从而以“辩”字贯穿全文，让学生明白这篇课文讲的就是两小儿辩论太阳，此时教师则引导学生再一次读课题，然后层层深入、质疑，两小儿辩论太阳的什么呢？让孩子深入思考，学习此文的目的，学生带着疑问走进课文。 （二）朗读课文 由于学生初学古文，所以困惑重重，在此我让学生充分交流初学古文的感受，从而总结出古文不好读，不好懂，明确了学习古文的方向和目标，紧接着老师范读让学生充分感受古文的美，学生通过倾听了解古文的朗读节奏。学生自由练读，并由此解决了古文不好读这一难点，就是让我们多读，反复读，紧接着教师趁热打铁牵出古文不好懂的这一难点，学生各抒己见，自己总结出学习古文的方法，老师再一次强调出学习古文的目的就是读懂意思，读出韵味。 （三）读懂文意 以“辩”为主线，教师引导学生先独立学习，有问题质疑，后合作学习的方式，完成学习，通过抓重点字词、分析句式、课件演示等方式，让学生体会两小儿辩斗时各持的理由是那么针锋相对，互不相让的，以理解促读，读出味道，读懂意思，老师在这则起到的是穿针引线的作用，重点把握住文意。 （四）理解主题 最后，我重点抓住孔子“不能决”，让学生体会人文内涵，让学生交流孔子的言论并结合搜集孔子的资料，体会孔子实事求是的学习态度和学无止境的道理，学习两小儿勇于探索，善于观察，勤学好问的精神。 （五）总结方法 学古文不能只学不积累，积累什么？积累的就是我们的学法，“千里之行，始于足下”，在让学生感受古文与现代文不同的基础上，总结学习古文的方法，对学生今后学习古文打下基础，这样从开始学生自主学习，到教师最后总结学法，无时不体现，我们学的主动不仅在学内容，还在学方法。最后布置学生回去讲给父母听一听这故事，加强学生对新知识的巩固。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:41:58 打印 回复 短信 | ||
| 12 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》教学设计 成都市高新实验小学新北校区 实习教师：吴雨樨 一：教学目标 1. 学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。 2. 有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。 3. 理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。 二：教学重点、难点 1. 理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。 2. 学习文中字、词的古今异义。 三：教学过程 （一） 初读课文，弄清文章段落大意，了解文章主要内容。 1. 前面我们学过了《学弈》，今天我们将要学习又一篇古代文言 文《两小儿辩日》。 板书：两小儿辩日 学生齐读课题 2. 请翻到课本的第138页，同学们先听老师朗读一次课文，你们在心里跟着老师一起默读。 师范读课文，要求读出感情，能够背诵最好。 3. 好，老师读完了课文，下面该轮到同学们了。现在就请大家 自由朗读两遍课文，同时结合课后注释，试着将文章的主要内容归纳出来。 学生自由朗读课文 教师巡视检查学生自学情况 4. 谁归纳出来了文章的主要内容，请举手回答。 学生作答（文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，各执一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。） [若学生答不上来或答不完整，就将此部分在归纳段落大意后进行处理] 5. ①生能作答→师：好，弄清了文章的段落大意后，我们就来具体看一下作者是这样写好这篇文章的，下面就请同学们齐读课文，思考：文章可以分为几个部分，分别又讲了什么内容？ ②生不能作答→师：看来同学们还没有读懂文章，那么就让我们一起来看一下文章主要讲的是什么。请同学们讲课文齐读一遍，同时思考：各段各写了什么内容，文章可以分为几个部分，归纳出段落大意。 学生齐读课文 5. 文章可分成几个部分，分别讲了什么？ 请学生作（答师引导：分三个部分： 第一部分1-2写孔子遇两小儿辩斗，两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出了两种截然不同的观点； 第二部分3-4写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉（视觉、触觉）阐明所持观点，以反驳对方观点。 第三部分5 写空子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。） （二）精读课文，理解个别字词的古今异意，学会生字盂、沧、凉，明白文章所讲述的道理。 1. 第一部分写孔子东游遇见两小儿辩论太阳是距离人远还是近，那么两小儿是如何进行辩论的呢？他们是如何摆出自己的观点的？ 请学生作答（“一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’……而日中时近也。”） 指导学生读出肯定语气 板书：一儿：…… 一儿：…… 摆论点 同时讲解：去的古今异义：古：距离 今：到达、走、离开 引出第一段的：东、故 文言文中的省略句：而日中时（去人）远也。 师问：从这里，同学们能够读出什么呢？两小儿怎么样？（引导：各有己见，有自己的思想） 2. 第二部分写两小儿据生活中的体验、直觉论证自己的观点，以反驳对方。他们是根据生活中的什么体验来论证自己的观点呢？ 请学生作答（“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’ 一儿曰：‘日处出沧沧凉凉，……此不为近者热而远者凉乎？’”） 板书：论证 请学生分角色朗读 同时讲解：盂：一种盛液体的器具。 痰盂、漱口盂、盘盂 沧：①指水的颜色（暗绿色）沧海 ②寒、冷。 沧沧凉凉 汤：热水。 赴汤蹈火 师问：从这里又能读出两小儿怎么样呢？（师引导：两小儿善于观察，爱思考问题） 3．两小儿论证了自己的观点，孔子听了后有什么反映了？（不能决也）他为什么不能决呢？ 请学生作答（引导：①由于古代科技不发达，在当时这个问题是不能解的谜，就像我们现在不能解决宇宙有多大这个问题一样。在孔子眼里，没有标准的答案。 ②孔子觉得两小儿确实说得对） 板书：孔子：不能决 师问：这说明（引导：知识是无穷尽的，我们要“活到老学到老“） 4. 因为孔子不能决，所以两小儿怎么样？（笑）他们笑什么？ 这样说的？（“孰为汝多知乎？”）对，他们笑孔子说：“谁说你的知识更多呢？” 讲解：①知的读音 四声 ②知的古今异义：古：智谋、智慧、知识、智力 今：明白、懂得 5. 孔子不能决，两小儿笑。两小儿为什么笑呢？是笑孔子知识 不多吗？是讥讽孔子吗？不是的，他们在这里的天真的、顽皮的笑，为什么？为什么两小儿在这里是天真的笑而不是讥讽地笑？ 请学生作答（引导：因为知识无穷，在当时，这个问题还是未解之谜，所以孔子不能回答上来也是正常的，是可以理解的，所以两小儿不是在讥讽孔子，而是顽皮的笑。） 提问：在这里，同学们又能读出什么呢？你们觉得孔子是怎样的一个人？两小儿又怎么样呢？（天真活泼） 请同学们讨论 请学生作答（孔子没有不懂装懂，而是尊重客观事实。孔子的态度是没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。说明他治学严谨。） 6. 好，课文学完了。大家学了这篇课文之后，你有什么样的体 会呢？你明白了什么道理呢？我们应该从古人身上学到些什么呢？请同学们再齐读一遍课文。 学生齐读课文 请学生作答（①我们要为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑；②要谦虚谨慎、实事求是；③要明白学无止境的道理。） （三）布置作业 1. 背诵全文 2. 将文中古今异义的字连同意义写3遍。（故、去、东、知） 四：课外拓展 自行设计编排现代版《两小儿辩日》四人剧。于班会课上进行表演。 五：板书设计 一儿：日始初时去人近 摆论点 论证 一 一儿：：日始初时去人远 孔子：不能决 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:42:48 打印 回复 短信 | ||
| 13 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 《两小儿辩日》教案 丰南实小 孙丽静 【教学目标】 1、有感情的朗读课文，背诵课文，并复述故事。 2、理解课文内容，学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度、体会学无止境的道理。 3、小组合作分工明确，形成自主、合作、探究的学习氛围；营造表演情境，锻炼学生的表达能力和表演才能。 【教学难点】 1﹑阅读理解中字、词的古今异义，解决这一难点分三步（1）根据注释学生自主初步理解，教师稍加点拨（2）多种形式反复诵读、理解故事内容（3）用自己的话讲故事，小组合作课本剧加强记忆。 2、有关《两小儿辩日》中的科学知识包括视觉的错觉，同一物体在大的物体群中显得小，在小的物体群中显得大，也是物理学中的“光渗现象”，还包括因为太阳的直射斜射造成上午早晨温度的不同。（解决这一难点主要利用有效的课件和教具直观演示，加强说服力，降低学生理解的难度） 3、理解故事中蕴涵的深刻道理（教学中利用组织学生讨论交流，畅所欲言，从多种角度有所感悟，如、两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是，谦虚谨慎。不强求一致，鼓励学生思维的广度和多面性） 【设计理念】 在新课标基本理念的指导下，精心组织学习活动，关注过程，为学生提供一个交互式的学习平台，通过生生合作、师生合作、同桌合作、小组合作、全班合作，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久地保持，做到乐读趣学，学有所得。学习文言文最基本的方法是诵读，最好的方法也是诵读；重点在读，难点也在读。因此，在朗读上必须有时和量的保证。特别是小学生，初次接触文言文，更应该多读少讲，使学生在读中感知，在读中感悟，从而丰富语文的积累，培养语感，发展思维。 【教学设计】 一、激趣导入 1、名句积累： 清代郑板桥说过，“学问”二字，需要拆开看，学是学，问是问。读书好问，一问不得，不妨再三问。问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。顾其落笔晶明洞彻，如观火观水也。 2、组织学生自由背古诗文、论语若干。谈话：听你们背诵的古诗文中有许多"子曰"的话，"子"指的是谁？（板书孔子） 3、导入：学问颇深的孔子，曾经游历春秋各国，宣传他自己的思想。《列子·汤问》中记载着孔子东游时发生的一个故事。（板书：两小儿辩日）齐读课题，理解。 二、整体感知 1、（示课文插图）根据图画的内容猜一猜孔子遇到了一件事？两小儿辩日的什么事？ 2、引导学生大声读课文，要求读准字音，读通语句，注意停顿。 3、指名朗读师顺势指导。 4、学生之间自由说一说讲了一件什么事。 三、自主学习 1、回忆学习文言文的方法。 2、学生自主学习课文，师深入指导。 3、互动交流 （1）教师指导理解"孰、为"两个字的意思和读音。 （2）生生互动，交流收获，质疑解疑。（你读懂了哪一句？还有哪些问题？谁能解答这些疑问？） （3）结合自制动画片和生活中的类似现象，重点解决文中的两个问题。 4、补充资料：太阳距离地球到底有多远。 四、感悟品质 1、看了两小儿的表现，你想对两小儿说些什么？ 2、作为孔子能坦白自己也有所不知，你想对孔子说些什么呢？孔子是一个什么人物，结合手中的资料谈一谈。 3、这么博学的人也有不懂得问题，从中你悟出了什么？ 4、练背课文 五、结束拓展 同学们今天的收获很大。在祖国浩如烟海的古诗文作品中，有许许多多像《两小儿辩日》这样的故事，既能丰富我们的语言，又能给我们启示。希望同学们多积累古诗文，与圣贤为友、与经典同行、与好书为伴，直到“腹有诗书气自华”的最高境界。 六、作业超市 1、用自己的话把这个故事讲给别人听（必做） 2、读《列子》这本书，试着背诵其中的一两篇（选做） 3、创编课本剧《新版两小儿辩日》 剧情：一现代少年穿越时空，来到遥远的故代，恰遇两小儿辩日，两小儿请少年裁决。 【教学反思】一课堂设计的特色 1．教学从整体到具体，再回到整体，思路清晰，脉络分明。 2．多法品读，内化语言。对于文质兼美的文章，抓好读的训练是最好的教学手段。因为文章的“美”是学生通过多种读法品味出来的。正确、流利、有感情的朗读，能使学生陶醉，产生共鸣，也只有熟读才能成诵，把课文里一个个句式，一种种规范的语言内化为自己的语言。 4．教学中学路分明：全体学生在课 堂上始终保持自主、积极、主动的活动。耳听、眼看、口读、脑想、手写，“全频道”运作，“多功能”协调，“立体式”展开。二、遗憾和不足 1、 回答问题的学生有些集中，还不能充分体现面向全体学生 2、 可以尝试“学生争议”的课堂氛围，教师放的还不够 3、 教师的语言还需简洁 4、 课本剧中演员都应用了白话文，有些忽略了原文，如两小儿的古文与现代少年的白话文结合会更精彩 5、 译文环节中还可以尝试多种形式的翻译，更加强化教学重点。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:43:14 打印 回复 短信 | ||
| 14 | 文言文两则《两小儿辩日》教案与练习、说课与实录 | |
| 洛阳唐宫西路小学：高君辉 教学目标 一、知识教学点 1、正确、流利地朗读课文。背诵课文重点句。 2、能借助注释初步理解课文，并领悟课文所讲的道理。 二、能力训练点 1、对课文熟能成诵，感悟文言文的韵味。 2、理解两个小孩提出的问题，能进行解答。 课时安排： 一课时（赛课按一课时讲） 教具准备 多媒体课件 设计理念 1、新旧知识点衔接的迁移。 2、现代文、古文之间的迁移。 3、学习方法的迁移。 自主学习、自我教育是学生主体性的主要表现形式，也是由“学会”到“会学”的主要途径。当学生有了自我教育、自我学习的意识之后，他们就会积极自觉的参与到课堂教学活动中来，从而主动学习、主动求知、解惑。叶圣陶说过：“教是为了不教。”要做到“不教”，就要让学生由“学会”转变为“会学”。文言文“互动式”教学正是创造师生、生生共同的条件和氛围，在学习实践中形成和发展学生的自主学习意识。 我设计的“互动式教学”主要体现在培养学生对知识的迁移能力，包括知识与能力的迁移。学生学习的最终目的并不是将知识经验储存于头脑中，而是要应用于各种不同的实际情况中。如果学校培养的学生不能把以前所学的知识迁移到后继的学习中去，不能用这些知识去解决新问题，那就不能说已经完成了培养和发展的任务，因此，迁移现象是课堂学习的一个重要过程，也是提高课堂教学效益的一个重要因素。文言文“互动式”教学正是在课堂情境中通过问题的发现与解决来促进知识的迁移，同时让学生在学习的实践活动中体验成功的喜悦、感受学习的乐趣，从而促进兴趣、态度的迁移。 教学过程 一、导入新课 1、读课题，说说题目的意思。 2、小结：古文的特点：简练。 [简析] 对刚接触文言文的学生来说，最重要的是明白古文与现代文的区别，进而在学习的时候，加以体会，对学生进行熏陶。 二、学习现代文《两小儿辩日》 1、读通现代文《两小儿辩日》。 2、理解故事内容 3、找出各自的观点和依据。 4、填表联系，加以巩固。 5、练习表演，强化故事形象。 [简析]现代文、古文之间的迁移--------学生对古文的理解有一定的难度，我先把《两小儿辩日》的现代文让学生通过朗读了解大意，然后让四人小组演课本剧，最后加入口语交际内容，学生先读白话文的翻译，就可以在读文言文时做到对其内容一读就懂，化解了学生阅读文言文的难度。使学生感觉学习文言文并不难，防止学生产生畏难情绪。由现代文过渡到文言文，就把学生读懂文言文的过程变成了接触、感受、发现文言文的过程，实现了现代文和文言文的迁移。 三、学习文言文《两小儿辩日》。 1、通读文言文的课文，要求读通顺。 2、自主学习，理解每句话的含义。 3、请几位同学读文，适时指点。 4、对照书后的注释及你们刚才阅读的资料，理解文言文中每一个字、每一句话的意思。不动笔墨不读书，边读边在难懂的字边做注释。 5、整体感知，理解全篇的内容。 [简析]学习方法的迁移--------- 在处理教学难点解句释文这个环节中，老师引导学习第一句后，后几句让学生自主理解、合作讨论。以思维碰撞思维，以智慧点燃智慧，用合作学习的方式来碰撞学生思维的火花，突破课堂教学的难点。老师引导学生逐字逐词的理解，并带领学生总结学习方法：（1）古今文对照。（2）参照书后注释及字典。（3）理解每一个字的意思，连字成词，连词成句。这是学习文言文经常用到的扎实有效的方法，学生学习后几句话可以用，以后学习任何文言文都可以用到，实现由“学会”到“会学”的迁移。 四、归纳理解本文的重点字：“初、车盖、探汤”，突破字意理解的难点。 [简析]教会方法，积累运用-------古时候汉字的数量比较少，不象现在词汇非常丰富。一词多意的现象在文言文中是常见的现象。在学习完一篇古文后，积累词汇的用法，这是学习文言文的好方法。日积月累，必有成效。 五、拓展学习相关内容 课件显示，让学生明白：太阳的远近以及冷热的知识。 六、复述课文 七、自选作业： 1、把《两小儿辩日》这个故事讲给朋友听。 2、在理解课文的基础上，背诵《两小儿辩日 课后反思 在整节课的设计中，我根据《语文课程标准》中提出要“大力提倡自主、合作、探究的学习方法”，在教学中，我运用先学习现代文《两小儿辩日》，通过学习，明白两个小孩的争论问题，并且能找出各自的观点和依据，然后引导他们去自主探究和发现。学生对于古文的学习不是在教师的牵引下逐字逐句理解的，而是和小伙伴一起，借助学习平台自主学习，解决疑难。因而，学生对这篇古文的学习始终是兴趣盎然的。 当然，在本课教学中尚存在一些不足之处，比如，由于受教学时间的限制，帮助学生揭开本文知识奥秘的是教师所提供的知识材料，如能放手让学生通过搜索互联网中的资料来解惑，那么信息技术的运用就更恰到好处了。 |
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| 作者:裴老师 2011/2/18 9:43:30 打印 回复 短信 | ||
| 15 | 第一课：文言文两则《两小儿辩日》教案与说课、反思与实录 | |
| 王崧舟《两小儿辩日》教学实录及说课 | 师：今天，我们一起来学一篇文言文，名叫《两小儿辩日》。请大家认真看老师写课题。 （王老师一笔一画地板书课题，学生看得津津有味。） 师：请大家齐读课题两遍。 生齐读课题两遍。 师：在预习《两小儿辩日》中，你们遇到了哪些困难和问题？ 生1：根据注释中“孰”的解释，我还是不知道“孰为汝多知乎？”是什么意思？ 师：这是涉及到课文内容的问题，与这个内容有关的问题还有吗？ 生2：两个孩子说的都有道理，到底其中的原因是什么？ 生3：这篇文章是列子写的，因为列子崇奉道教，而孔子却是儒家学派的创始人。列子写这篇文章是为了讥讽孔子，其实没这回事。 师：下面，我们带着这些问题读课文，先静下心来把课文读顺。什么时候读顺了请举个手示意一下，好吗？ 生读课文。 师：好，都读顺了。现在请几位同学一起来把课文读一遍。请同学们注意力高度集中，我开个头，叫到谁，谁就接下去读。 师：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 生1：一儿曰……而日中时近也。 生2：一儿曰……此不为远者小而近者大乎？ 生3几次张口想念，都没发出声来。 师：不好意思，我不知道你嗓子不好。 又有两个学生继续读下去。 师：好，现在我们连起来把课文念一遍，注意生字的读音。 生齐读课文。 师：课题为《两小儿辩日》，现在你们听王老师把课文念一遍，边听边找，边找边划，找出课文中写到“日”的句子。 师读课文 师：全文出现了几个“日”？ 生：九个“日”。 师：课题不算，有几个“日”？ 生：八个“日”。 师：第一个带“日”的句子谁来读？ 生1：我以日始出时去人近。（师相机板书：日始出时、近） 师：“日始出时”是什么意思？ 生1：太阳升起来的时候。 师：这是什么时候？ 生1：早晨。 师：用一个字怎么表达？ 生1：晨。（师板书：晨） 师：谁来读第二个带“日”的句子？ 生2：而日中时远也。 师：你建议老师在黑板上写什么？ 生2：日中时和远。（师板书：日中时、远） 师：“日中时”是什么意思？ 生2：中午。 师：一个字。 生2：午。 师：真干脆。（师板书：午） 师：我们一起把这个句子念一遍。 生齐读这两个带“日”的句子。 师：第三个带“日”的句子谁来读？ 生3：一儿以日初出远，而日中时近也。 师：四个“日”了。（师相机板书：远、近）谁再来继续读？ 生4：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 师：又是两个“日”。（师相机板书：大、小）谁来念最后两个带“日”的句子？ 生5：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？（师板书：热、凉） 师：“探汤”是什么意思？ 生5：很热的水。 师：还有带“日”的句子吗？ 生：没有了。 师：我们一起把这几个带“日”的句子连起来读一遍。 生齐读。 师：真好！同学们，把这八个带“日”的句子合在一起，讲的就是一个字，什么字？ 生（齐）：辩。 师：很好，一起再说一遍。“辩”是什么意思？ 生1：争论。 生2：辩论。 生3：两个人在同一件事上有不同的观点，反驳对方。 师：如果你建议王老师在黑板上写一个词，你认为该写什么？ 生3：反驳。 师：还有一个词更准确，它叫“辩驳”。（师板书：辩驳）如果用文中的词来说，那是什么？ 生（齐）：辩斗。 赏析：此为第一回合：寻“日”。看似平常的教学环节，却隐含着王老师对文本的透彻钻研，巧妙组合。通过学生朗读、教师范读、找找划划、自主理解等方式，学生对文本中出现的八个带“日”的句子已深思熟读，并能感悟其中的味道：辩。王老师真正做到了创造性地使用教材。 师：怎么才是辩斗呢？同桌之间分好角色，放开声音辩斗，把这味读出来。 同桌辩斗。 师：好了，哪两位小儿来辩斗辩斗？（请了两名学生）这是小儿1，这是小儿2，咱们听一听两小儿是怎样辩斗的，看看有没有辩斗的味。 两小儿辩斗。 师：辩是辩了，只是没有斗的味。 又请两小儿辩斗。 师：一个是急性子，一个是慢性子。下面，我做一小儿，你们推荐一位胆子大点儿，做另一小儿。（学生推荐一位男生上台去） 师：你身子稍微向着同学们，但眼睛要看着我，因为你跟我辩斗。（学生按老师要求站好） 师：我以日始出时去人近，而日中时远也。 生：我以日初出远，而日中时近也。 师：日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ 生：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 师：日始出时近，日中时远。（语速加快） 生：日初出远，日中时近。（生的语速也相应加快） 师：非也，日始出时近，日中时远。 生：非然也，日初出远，日中时近。 师：非也，非也！日始出时近，日中时远！ 生：非然也，非然也！日初出远，日中时近！ （王老师通过语速变化、增加词语等不断煽情，学生的情绪高涨，师生辩论达到忘我的境界，博得阵阵掌声。） 师：这一辩辩出了什么？ 生1：辩出了他们的观念和思想。 生2：辩出了他们都很细心。 生3：辩出了他们的童真。 生4：辩出了他们对科学实事求是的精神。 生5：辩出了连孔子也有不懂的地方。 生6：辩出了古代的科学不发达。 师：我们一起再来辩一辩，左边三个小组当小儿1，另外三个小组当小儿2。 全体学生辩斗，老师在一边点火煽情。 赏析：此为第二回合：辩“日”。此环节紧扣题眼，层层递进。先是同桌辩斗，接着是指名辩斗，然后是师生辩斗，最后是全班辩斗。无论是辩斗的水平、情感，还是辩斗的味道，每一次都有提高、升华。尤其是师生辩斗，教师的水平炉火纯青，更难能可贵的是，学生在王老师的点拨、激发、感染下，也辩得有声有色，绝不亚于教师的水平。有效的教学能唤醒沉睡的潜能，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。王老师的这一辩，辩出了他深厚的文化底蕴，辩出了他高明的教育智慧，辩出了他有效的教学手段。 师：如果你当时就在现场，你赞成谁，反对谁？ 生1：我赞成小儿2的观点。早晨太阳离我们比较远，中午离我们近。 生2：两个小儿的观点我都不赞成。因为参照物不同，早晨太阳刚升起时，参照物是远山、树木等，所以太阳显得大。中午太阳在空中，参照物是无边无际的天空，所以太阳就显得小。 生3：我不赞成两小儿的观点。因为早晨地面上温度低，而中午的地面已经过太阳光半天的照射，所以早晨凉，中午热与太阳跟我们的距离无关。 生4：我也不赞成两小儿的观点。 生5：早晨，太阳光是斜射；中午，太阳光是直射。而阳光直射比斜射更热。 师：你们同意谁的观点？ 生：小儿4、小儿5、小儿6、小儿7。 师：这个知识难吗？ 生：不难。 师：从哪儿看出来？ 生1：孔子不能决也。 生2：孔子不能决也。 生3：孔子不能决也。 生4：孔子不能决也。 生5：孔子不能决也。 生齐读这句话。 师：这么简单的问题连大学问家、大教育家孔子都不能决也。难怪，两小儿笑曰…… 生：孰为汝多知乎？（师板书：知） 师：什么是“知”？ 生1：知道。 生2：知识。 生3：学问。 师：故事完了吗？ 生1：完了。 生2：没完。 师：假如你就是孔子，听了两小儿的话，你会怎么想，怎么说？请用笔写下来。如果你用白话文写，那自然是件驾轻就熟的事；如果你愿意尝试用文言文写，那最好。 学生练笔。 师：好，孔子们写好了吗？ 师：老夫子，孰为汝多知乎？ 生1：我乃凡夫俗子，怎能样样精通？（师叫她在黑板上写下“凡夫俗子”） 生2：后生可畏，后生可畏啊！（生上台写下“后生可畏”） 生3：哎，知之……（结结巴巴说不下去。） 师：知之为知之，不知为不知。 生4：如此简单的问题，我还答不上来，愧矣。（生写下“愧矣”） 生5：这真是“青出于蓝而胜于蓝”呀！（生写下“青出于蓝而胜于蓝”） 生6：三人行，必有我师焉。 生7：天下之大，无所不能，无所不通者无也！ 师：孔夫子们，可畏的后生哪！两小儿辩日不但辩出了两小儿的童真童趣、实事求是、细心周到、观念不同，也辩出了一位虚怀若谷、实事求是、学而不厌的孔子。孩子们，这不是知识，这是知识下面加一个太阳，（师板书：日）这是什么？ 生齐读“智”。 师：让我们记住这两个有智慧的小儿，记住这个智慧的孔夫子。 赏析：此为第三回合：探“日”。王老师的问题设计富有艺术，如“如果你当时就在现场，你赞成谁，反对谁？”这一问题犹如一石激起千层浪，激发了学生口头表达和思维训练的欲望。他们在畅所欲言中探究了太阳到底什么时候离地球远，什么时候离地球近这个令两小儿争辩不休的问题。本是枯燥难懂的知识，却被学生轻而易举地掌握了。此乃问题设计之巧妙，王老师引导、点拨之高超。本课最后安排的小练笔，不仅使工具性和人文性结合得天衣无缝，而且彰显了学生深邃的思想，多元的个性和活泼的语言。孔子的智慧，两小儿的智慧，学生的智慧和教师的智慧交相辉映，奏出一曲动人的智慧之歌。 《两小儿辩日》的境界三有 杭州市拱宸桥小学 王崧舟 风格变了。 这是许多老师对我的《两小儿辩日》的一种不假思索的感觉，一种不约而同的看法。这感觉，这看法，强烈得似乎不容置疑。 对这种变化，一直试图在课程哲学层面上解读诗意语文的汪朝教授表现得更为敏感和警觉，他从教学论的五个维度进行了一番深入肌理的考察，即：教师角色由强势向平和转变、课堂情感由激情向温情转变、教学语言由华丽向平淡转变、课堂节奏由密集向舒缓转变、教学设计由细腻向简约转变。据此，汪教授对我的《两小儿辩日》给出了这样的断语：这是诗意语文的一次重大突破。 果真如此吗？ “突破”一词的份量，《两小儿辩日》承受得起吗？ 这种所谓的“突破”，是一种课堂创作的偶然呢？还是一种蓄谋已久的教学突变呢？抑或是一种随“文”而安式的顺应和妥协呢？ 变是相对于“先在”而言的，“先在”即是诗意语文的历史语境，那么，这种变对诗意语文的“先在”又意味着什么呢？决裂？解构？还是超越？ 未来终究是从历史的隧道中走来的，当这种变化在瞬间被定格为诗意语文的一页新的历史时，诗意语文又将何去何从呢？坚守？突围？还是重构？ …… 感谢汪教授对《两小儿辩日》的激赏。这激赏，于我在体认一份理性关切的同时，也找到了一个反躬自省、抽身观照的新的支点。 这新的支点，便是“风格”。 说起诗意语文，人们眼前常常会闪烁这样一些光怪陆离的字眼：激情、唯美、文学化、浪漫、一唱三叹、多愁善感、瑰丽、精巧、感染力……所有这些摇曳的字眼都自然而然的成为“风格”的一种景深。 由“风格”而“类型”，由“类型”而“流派”，这是课堂教学形态的一种内在的逻辑嬗变。于是，诗意语文被理所当然地认知为一种风格语文、类型语文，演而化之，推而广之，又成了一种与所谓的“时髦”、“新锐”、“前卫”相牵扯的语文流派。 当这一切成了包括汪教授在内的许多老师审视和解读《两小儿辩日》的历史语境、甚至集体无意识的时候，达成“风格变了”的共识也就不难理解了。 然而，恰恰在这个结论上，我的质疑油然而生： 诗意语文是一种风格吗？ 诗意语文只是一种风格吗？ 平心而论，诗意语文被解读为某种风格语文，是与诸多诗意语文的实践者、探索者在课风上的某种巧合、某种效仿、某种不自觉的惯性追求是密不可分的。从《一夜的工作》到《长相思》，从《古诗两首》到《木笛》，从《逆风的蝶》到《卢沟桥的狮子》，这些被誉为诗意语文的经典之作，无不充盈和蒸腾着某种激情、某种唯美、某种言说的浪漫、某种结构和节奏的精致、精巧和精美。 这是一个自觉或不自觉的同化过程，作为“同化”的产物，诗意语文成了某种风格语文，这是报应！ 难怪有人质疑，《两小儿辩日》也算诗意语文吗？一个天真而苦涩的质疑，其潜台词是不言而喻的：这可是跟诗意语文的风格大相径庭的课呀！ 又是“风格”。 如果说，对处于发端期的诗意语文而言，“风格”意味着标新立异、独树一帜、指点江山、敢为人先的话，那么，就当下的诗意语文来说，“风格”则已尴尬地蜕变为某种固步自封、作茧自缚、画地为牢、坐井观天了。 有人说，诗意语文，成也“风格”，败也“风格”。戏言乎？寓言乎？ 《两小儿辩日》，正是在这样一种尴尬的境地中诞生的。它的诞生，是对报应的一种回应，是对诗意语文风格化的一种解构、一种叛逆、一种破茧而出的涅槃。诗意语文，绝不是某种风格语文，诗意语文不是语文教学的一种类型、一种流派，它是语文教学乃至语文教育的一种理想、一种境界。 潘新和先生在其鸿篇巨制《语文：表现与存在》中，提出了两个石破天惊的课程价值论命题： 语文之醇境：引领言语人生。 语文之化境：诗意地安居。 这是当代语文课程论上第一次从“境界”的高度安顿了语文教育的终极关怀。好一个“醇境”！好一个“化境”！ 是的，不是风格，唯有境界，才能更好地诠释诗意语文、解读诗意语文、建构诗意语文，并最终实现诗意语文。 从境界的视域重新审视《两小儿辩日》，我们可以从容不迫地说，它没有变，它就是诗意语文，它依然我行我素、孜孜矻矻地寻觅着语文教学的诗意境界。这种诗意的境界，是一种审美的醇境、一种心灵的化境，必然也同时是一种智慧的妙境、哲学的玄境。 与“诗意”一样，对“境界”的阐释依然逃不脱“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”的尴尬，好在这种尴尬是在超越了“风格”尴尬之后的尴尬，于是，尴尬也成了一种境界，如同孤独。 在课堂评论中，我们常说这个课很有境界，这个课毫无境界可言。这说明了两个问题：其一，境界是有差异性的，不同的课会有不同的境界，或冲淡、或清雅、或率性、或严谨、或豪迈奔放、或委婉细腻、或情味绵绵悠悠、或理趣洋洋洒洒，不一而足；其二，境界是有层次性的，有的课没有境界，有的课有境界；有的课境界高，有的课境界低。由此两点，我们可以得出一个重要结论，境界是创想、生成乃至衡量语文教学、尤其是诗意语文的重要尺度。 诗意语文，是一种境界语文。那么，诗意语文的境界到底有哪些基本内涵呢？ 第一，有境域 是说有境界的课具有广阔而深刻的包孕性。有境界的课，必须是一个有着多重景深、多级层次、多维视域的结构，要在“曲”而“杳”，如人从羊肠道进入深山，慢慢领略山中的奇幻世界。 《两小儿辩日》一课，意在由课堂行进的曲折、隐藏，呈现课堂学习的澄明、深杳，这是一种境界的追寻。 始读之，通过听写“车盖”、“盘盂”、“沧沧凉凉”、“探汤”这四个轴心词，通过探寻这四个轴心词两两相对的内在联系，通过以这四个轴心词作为“引子”开启学生对辩日方法论的思考，意在创造一种奇妙迷离、引人入胜的课堂境界。在这样一种课堂境界中，学生不断感受到一种陌生、一种惊讶，他们心中自觉或不自觉地萦绕着这样的悬疑：老师到底想干吗？我们到底在干吗？如同人远远地望山，一个散发出无穷魅力但又暂时无法弄清的美的世界，使观者无限向往。我把这重境界称之为“人在课中、课在人中”。 再读之，通过辨析“辩斗”与“辩论”、“辩护”、“辩驳”的词义，通过师生合作表现两小儿辩斗的生动形象和情景，通过对二次辩斗场景的突然打断和即兴追问，引领学生深入这一无边的课堂妙境：“啊！原来这才是真正的辩斗！”“哦！我们应该这样去辩斗！”“嗨！这场辩斗太有意思了！”这种感受如骏马奔腾、飞瀑直下一样震荡和摇撼着学生的情感世界，此乃走向人课合一境界的前奏。我们不妨称之为“人如其课、课如其人”。 卒读之，通过“小儿”、“孔子”的多重角色置换，感悟各自的内心体验，通过由“知”到“智”的思想提升，通过孔子面对两小儿的揶揄究竟会不会作出辩解的争论，使学生解除物我之间、课人之间的最后一道崖壁，于是，“我”就是故事中的那个小儿，“我”就是故事中的那个孔子，“我”就是故事中被两小儿和孔子吸引过来的又一个全新的小儿。这是一种花开花落、云卷云舒的境界，一种寄心明月自往还、了然无佛亦无魔的境界，这也是我所推崇的课堂教学的最高境界：人即是课、课即是人。 课堂中每一个相对独立、相对自足的教学现象，即“课象”，在我看来，都不过是课堂境界的一个“引子”罢了，课堂境界就是这课象背后的世界。正是在这个意义上，诗意语文的一个突出思想，就是其追寻和创造的中心，不在课象这个“引子”，而在“引子”背后所能呈现的一切可能世界，亦即课的境界。课象是现实的、现世的，而课的境界则是对这种现实、现世的超越，是想象的、彼岸的。“时有落花至，远随流水香。”只有在境界的“水”中游弋，方有语文的澄明和洒落。 第二，有智慧 诗意语文的境界，必须具有哲理性意蕴。诗的境界非但没有放弃对智慧的追求，而且将宇宙人生的穿透力作为其最高追求。 这种境界，出自对文本内蕴的智慧把握。在《两小儿辩日》中，这种智慧的开掘集中体现在以下两点：首先是引导学生体悟两小儿各自观察太阳的角度，角度不同，观察结论自然不同。两小儿所辩，从某种意义上讲，是角度之辩、视野之辩。这是对文本本身所蕴含的智慧的开掘。其次，揣摩孔子遇事的态度，通过学生内在的反躬自省，体会“知之为知之、不知为不知”的人生智慧。我的板书由“知”而“智”的提升，正是这一思路的彰显。 智慧乃是惊讶的孩子。所以，这种境界还出自对学生潜在智慧的不懈启迪。《两小儿辩日》的课堂呈现，既表现在让学生不断产生学习的陌生感上，也体现在师生动态生成的对话上。比如，探求“车盖”与“盘盂”、“沧沧凉凉”与“探汤”这两组词的内在联系，老师和学生合作读出“辩斗”的意味，学生争论孔子最后到底会不会说等，都是一种陌生化学习，都有利于学生在陌生感中不断调取和激活自己的智慧，共同营构一种智慧的境界。而两小儿辩日的这一悬念，以及试图揭示这一悬念的本能冲动，则成了本课不断制造又不断释放思考张力的根本能量。 没有智慧的境界显然是一种低等的境界，唯有“胸罗宇宙，思接千古”，从而对人生、历史、宇宙产生某种哲理性的感受和领悟，方能称作有境界、大境界。“君问穷通理，渔歌入浦深。”渐行渐远、渐行渐悠的渔舟，载起的正是一种智慧的旷达之境。 第三，有意韵 诗意语文的境界，强调课要有韵味、耐咀嚼。它让课本身说话，还要求课以美的方式说话。乏味地说、干瘪地说、单薄地说，都是一种说，但这样说是谈不上境界的。 从某种意义上说，以美的方式作课，就是一种有节奏、有张力的作课。奥地利音乐评论家汉斯力克说过：“自然界中并没有旋律，也没有和声，唯有负载着这两种要素的第三种要素：节奏。”花开花谢、潮起潮落、春去春来、月圆月缺、昼夜更替、寒暑交往、水波起伏、电闪雷鸣……这一切，无不都是自然的节奏。 生命的节奏，正是对自然节奏的模仿和顺应。不错，这世间万物，都按照某种节奏自然而然地变化着，那山、那水、那风、那四季变换……不正是按照一种玄之又玄地节奏在演化着吗？如果能把握事物演化的节奏，不是更能方便的与之交流，达到天人合一的境界吗？道法自然，从某种意义上讲，就是合乎节奏呀！ 在《两小儿辩日》中，我采用的是一种“先疏后密再疏”的整体构架。从听写四个轴心词开始，围绕两小儿的观点、理由以及观察角度，给学生以相当宽裕的读书时间、思考时间和对话时间，老师教得气定神闲，学生读得从容不迫，大有“淡云含远意，壶天自春色”的意趣。 接踵而至的则是一种重岩叠嶂、密不透风的课堂节奏：同桌互读两小儿辩斗，师生合作读两小儿辩斗，全班分角色读两小儿辩斗，每次朗读辩斗，都采用回环复沓、紧锣密鼓的语势节奏，以彰显那种你争我斗、互不相让的现场感、情味感。 课至“孔子不能决也”处，再度舒缓。我采用角色置换的方式让学生揣摩孔子对两小儿嘲笑的态度和看法。课堂氛围于宁静处不乏灵动。学生对孔子内心的揣摩妙趣横生，既贴近人物的性格特点，也不乏故作姿态的稚拙童趣。按理，课到此时也该收煞了。但我又轻轻地宕开一笔，面露疑色地询问学生： 刚才这些话，是你们替孔子说的。面对两小儿的嘲笑，孔子真的会像你们这样说吗？ 主张会说的，主张不会说的，都各持己见、互不相让。归于平静的课堂，又泛起了点点涟漪。 在一句“老师不能决也”中，全课教学戛然而止。学生在笑声中下课了，但似乎又不曾从课中走出来。我想，这就是课的一种“韵外之致”、“味外之旨”吧。一个悬念，一段空白，一次设疑，一番遐想……都可能构建一种韵味悠长、令人展玩不已的境界。 这样的境界，即为诗意的境界。绚烂也罢，绚烂之极归于平淡也罢，以风格视之，诗意语文的确在变。但这只是外相之变、皮毛之变，居于灵魂之所的境界却如如不变，所谓“寂寂孤月心，亭亭圆泉影”是也。 不变的是境界。 唯有境界，才是诗意栖居的家。 |
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| 作者:裴老师 2013/2/28 22:53:08 打印 回复 短信 | ||
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