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| 首 页 > 语文 > 综合性学习、口语交际、作文教案 > 高语必修三 > 写作教案《议论要有理有据》教案 | 人气指数:[ 2670 ] |
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| 1 | 写作教案《议论要有理有据》教案 | |
| 写作教案议论要有理有据(人教版高二) 课题：议论要有理有据 主备人：宫建敏 【训练目标】：高二学年作文训练的重点落在规范的议论文写作上，特别是议论文写作的格式和文体的鲜明特点的引导上，让学生掌握基本的议论文写作技巧，能完成800字左右的议论文。 【训练重点】： 1、能提出正确、新颖、有个人见解和针对性的论点 2、学习选取准确、典型、新鲜、有说服力的论据 【训练模式】： 1、范文引路：从今年高考满分作文入手，感悟规范的议论文的特点。 2、教师指点：对相关议论文写作知识——什么是议论要有理有据进行简单讲解，结合给出的高考满分作文进行分析。 3、写作导引：对本次要写作的作文进行思路和写作上的指导 4、作文点评：对批改后的班级作文选取好、中、差三种类型的作文进行分析和总结，与学生一起共同欣赏，明确优点，指出存在问题。 【训练时数】：除开写作时间，两课时 【训练流程】： 第一流程：范文引路 1、展示2003年高考作文题目 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分） 宋国有个富人，一天大雨，把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。 [注意]1、所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。2、立意自定。3、文体自选。4、题目自拟。5、不少于800字。6、不得抄袭。 2、题目解读： 首先考生必须在作文中一定要体现“亲疏”与“差异”的区别，如果考生所写只是“感情与理智”“情感与判断”等不涉及“亲疏关系”导致“认知差异”内容的，就没有吻合题意。“亲疏”二字可以说是题眼。 另外，从《智子疑邻》的故事明显带有倾向性，即以情感判断事物是错误的，一般学生会否定这种因“感情亲疏”导致的思维模式，如现实中的任人惟亲、以亲疏关系判断一切等等；但应当注意试题中说了一句“但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。”希望求新、想得高分的考生应该肯定“感情亲疏”对认知的积极意义，如“情人眼里出西施”、亲近之情引导审美意识等等。这种立意虽然难度大，但也有很多实证。要让学生在自己的文章中明确地表露出自己对“感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么关系呢？“的看法。 - 3、下面是一篇今年的高考优秀作文，可以说也是一篇规范的议论文： 勿为情所障目 古人云：一叶障目，不见泰山。 在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？ 以情障目，不见泰山！ 情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！ 君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无事所铸的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？ 幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？ 为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎样能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多的考虑感情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！ 是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿以情所障目。 3、文章点评： 本文应该是一篇很规范的议论文，从题目和行文来看：作者提出了明确而又有现实针对性的观点：我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！围绕着“勿以情障目”作者从反面“以情障目，不见泰山！”和正面“不为情所障，则得有真知灼见。”通过选取典型的事例运用正反对比论证的方式阐述“情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。”是错误的，而“必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！”才是正确的处理感情亲疏和有正确认知的做法。 作者能够提出如此明确的观点在于对所给的材料有准确的把握和深入的思考。行文所运用的论据是非常具有说服力的：既有正面的事例——林觉民不为夫妻之情所障；毛泽东不为儿女情所障；彭德怀不为亲属家人情所障；鲁迅能脱出“人情”的枷锁；也有反面的事例——周幽王为情丢失了周朝的大好河山；唐明皇为情所障于是杨国忠无能无德亦可平步青云，唐王朝的衰败也由此而起；吴三桂情动之下开关卖国的劣迹，愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞；这些事例形成鲜明的对比，有力地论证了作者的观点，同时作者大量借用和化用“名言警句”和古典诗歌，也增强了文章的说服力，同时体现了作者平时的积累和很强的语言运用和驾御能力，从议论文的“议论要有理有据”的角度来看，本文都是一篇上乘之作，都可以成为我们学习和借鉴的样板。 第二流程：理论指导 议论文观点的要求：正确、鲜明、深刻、新颖。后两个是高要求。 书上解释：观点正确。正确是相对而言。 如何选择立论的观点（书上）。强调新意。 创新条件：大胆怀疑，大胆探索，勤于思考。 创新方法：变换角度，反弹琶琶，深入一步，探究细节等。 例一：我们都熟知一条谚语：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这一谚语形象地勾画出国人的劣根性。如果从表面看，可以说它是嘲笑国人的惰性。俗语叫“三家互靠，塌了锅灶”。这个论点没错。如果认识更深一层，我们会发现每个和尚都在计算别人，惟恐自己吃亏，宁肯自己不做事，也不希望大家共同把事情做好。这个论点一针见血地解剖了有些人的本质，比前一个论点更深刻而犀利。 例二：有个故事说日本有个亿万富翁京关胜，临终咽气时看着自家对面无人住的楼房亮着灯，便难以瞑目，待人熄灯后才安然离世。这与《儒林外史》（参看《读本》第二册》中的严监生何其相似！从一般角度看，跟吝啬鬼严监生一样，这个故事也是在嘲讽这个亿万富翁的吝啬。但我们如果再换一个角度想想，这“吝啬”背后蕴藏着多少京关胜对人生奋斗艰辛的认识啊！一个子儿一个儿子积累起来的万贯家财，来之不易。所以，他更懂得钱要用在刀刃上，一个子儿也别浪费。角度一变，同一事物就会得出新见解来。 议论文的论据 论据包括：事实论据，名言诗词，类比或比喻的论据 论据要求：真实，典型，新鲜 真实：张三李四，人物与事件弄错 典型：有代表性和说服力，不是个别特殊情况。不是普通人是名人就更有典型性！ 新鲜材料从何而来？一是从生活中积累，二是从阅读中积累（特别是从课本中来！）。 下面举一个选择可靠、典型论据的例子： 论点：专注精神是事业成功的根本。 论据：历史上留下许多事业成功者的佳话。王羲之练书法入了迷，总是情不自禁地用手指画衣襟，久而久之，画破了衣襟。巴尔扎克写《欧也妮.葛朗台》入了迷，对突然进屋的人大叫：“是你害死了他！”至于阿基米德的专注，简直将生死置之度外，罗马士兵的宝剑指向他的鼻尖时他还沉浸在一道几何题的证明之中，当宝剑砍向他的时候，他发自肺腑的呼喊是“我还没做完”，而不是“快来人啊，救命啊”。 三个材料都典型可靠，从适当的角度切入原材料，并异中求同，点明了材料与所证明论点之间的关系。而且行文高度概括、简洁、衔接自然。 思考题 根据论据选择的标准，从论据与论点内在关系出发，分析下面两则论据的问题出在哪里？ 1、有的同学论述“机遇促使成才”的观点时说：“成才要靠机遇，没有机遇不能成才。陈景润若没有被华罗庚发现的机遇，他能成为数学家吗？” 2、请看《谈爱国》中的一段话： “天下兴亡，匹夫有责。”这是爱国诗人屈原的誓言，屈原以他的爱国行动实践了他的誓言，临死时还高喊着“还我河山”的口号。古人的爱国精神值得我们学习，今人的爱国精神更令人敬仰，如伟人毛泽东少年读书时就说过：“为中华之崛起而读书。” 解析：1、这样论证，乍看有理，其实经不起推敲。因为它夸大了机遇的作用，而忽略了陈景润本身成为数学家的条件。 2、把顾炎武的话及岳飞的名言说成是屈原的，把周恩来的话放在毛泽东身上，这样就使论据失去了真实性，成了虚假论据，这还有什么论证力呢？ 第三流程：写作实践 1、出示本次作文训练话题（课后题目），作简单讲解和提示。 2、学生写作 第四流程：作文评讲 1、对本次作文优秀者进行表彰，特别是在立论和论据选择上做的比较好要提出重点表扬。 2、对本次普遍存在的优点和不足给予明确评讲，让学生知道本次作文训练的整体情况。 3、选出三篇有代表性的习作，从不同的角度和学生一起进行欣赏，并请这些学生作者对自己的作文谈创作构思和立论的角度。 4、请学生参与到作文的评讲活动中，让学生在评讲中得到启发和教益。 |
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| 作者:pantao 2010/9/18 17:00:57 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 写作教案《议论要有理有据》教案 | |
| 议论要有理有据 【学习目标】 1、论点正确、新颖、有针对性 2、论据可靠、典型、新鲜 【学习重难点】 选择新颖论点、采用新鲜论据。 导入： 1、一篇作文的形成过程：审题立意——构思文章——组织语言——修改定稿 2、美学大师朱光潜曾经说过：“摆事实，讲道理，已成为我们日常生活中愈来愈广泛、愈来愈重要的社会活动。开会讨论要说理，做报告要说理，写社论要说理，写教科书要说理……总之，凡是需要开动脑筋的地方，凡是要辩护自己、说服旁人的地方，没有不需要说理的。”朱先生的话强调了“议论”的重要性。凡是议论，都得摆事实，讲道理。议论文其实不在乎怎样写，因为“文无定法”。它的关键在于能否解决人们不知道的问题和人们信不信的问题。一篇议论文，只讲道理不注重论据，未免空洞抽象，缺乏真实感；而只拘泥于事实不说理，又会缺乏理论深度。所以，议论文要有理有据。 一、论点 有一个语文老师上作文课时把一个瘪皮球和打气筒带进教室，他先拍拍皮球，然后给皮球打气，再拍拍皮球。老师的动作做完之后，要求学生据此讨论发表自己的看法，写一篇800字以上的议论文。 同学们各抒已见，比较集中的看法有四种：①皮球瘪其实是一种自我保护，打足了气的皮球会让人踢来踢去，容易损害自己；②做人不能像瘪皮球那样没有活力；③球要打气，人要争气；④只有不断充实自己，才能在人生的竞技场有所作为。同学们提出自己的观点、看法、意见、主张，这就是“论点”，这就是议论文中作者所要证明的观点，即作者通过议论所要解决的问题。通常一篇议论文只有一个论点，即中心论点。有的议论文除了中心论点外，还要设若干分论点；分论点从属于中心论点，是中心论点的分枝。一篇议论文的价值和社会作用，主要取决于中心论点是否正确，观点是否新颖，议论的问题是否有针对性。 1、论点正确。 示例：阅读下列材料，提炼论点。 当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接上维纳斯断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。 材料中用“好事之徒”、“趋之若鹜”等词语，实质上是对想接上断臂这种做法持否定态度，断臂维纳斯本身就是一种独特的美，只不过是“好事之徒”把自己的想法强加于他人罢了。这则材料的倾向性很强，若不顾材料的倾向性，从“不怕困难，努力攻关”、“让维纳斯更加完美”等方面立意，其观点就不正确了。根据这则材料的倾向性，可以从断臂维纳斯的角度立意，提炼出“残缺也是一种美”的论点；也可以从好事者的角度立意，提炼出论点“要顺其自然，不必把自己的观点强加于他人”。 2、论点新颖 常言道“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在崇尚素质教育、研究性学习、提高学习效率的今天，应当倡导“书山有路巧为径、学海无涯乐作舟”。我们还可以通过对常见成语、俗语等进行合理反思，创造出许多新颖的观点：“愚公移山”——愚公移山是愚公，愚公搬家是智公；“东施效颦”——爱美之心人皆有之，东施效颦无可厚非；“人在屋檐下，不得不低头”——人在屋檐下，就是不低头。论点新颖就是要改变看待事物的角度，或者改变思维的方向，在对同一事物普遍的习惯的看法认识中，应看到这一事物的其它方面。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”对同一事物，如果从不同的角度去分析、提炼，就会有不同的思想意义。 3、论点有针对性 《六国论》、《过秦论》、《阿房宫赋》这三篇文章，都是以战国到秦朝灭亡这段史实为议论对象。作者根据不同的现实需要，提出了不同的论点：苏洵从“六国破灭”的角度立论，提出了“六国破灭，弊在赂秦”，借古喻今，批评北宋对契丹、西夏屈节供奉的不当；贾谊从总结秦朝兴亡的历史教训的角度立论，提出“仁义不施，攻守之势异也”，目的在于提供汉文帝作为改革政治的借鉴；杜牧从“秦之速亡”的角度立论，提出“族秦者秦也，非天下也”，目的在于以秦朝的奢逸亡国为戒，为唐代统治者敲响警钟。因此，这三篇文章，作者各自提出的论点都具有十分鲜明的针对性。 二、论据 论据分两大类：一类是理论论据，另一类是事实论据。 1论据确凿真实 2、论据典型 3、论据新颖 三、结构 一般议论文的结构是以“提出问题——分析问题——解决问题”为展开论述的一般步骤，表现在文章中形成引论、本论、结论的形式。其整体的结构布局是“总——分——总”的模式，其中，本论部分的结构类型有并列式、递进式两种基本类型。 四、课后训练 针对生活中的实际问题，自己命题，写一篇不少于700字的议论文。要做到有理有据，观点、材料力求新鲜。 参考题目： 1、中学生打工利弊谈 2、作业完不成加倍惩罚有没有好处 3、中学生出国留学利大还是弊大 4、谈男女生的交往 5、人类会自己毁灭地球吗？ 6、上网利多？弊多？ |
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| 作者:pantao 2010/9/18 17:02:25 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 写作教案《议论要有理有据》教案 | |
| 高中语文第三册作文 第一单元 议论要有理有据 一、训练目标 1．论点正确，新颖，有针对性 2．论据可靠、典型、新鲜 二、目标导引 ㈠什么是议论的理和据 “理”是作者在文中所要阐明的观点，“有理”是指作者在文中表达的观点要正确，即符合事物的客观规律和人们的是非观念。 苏轼在《题西林壁》中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”因而观点正确并非对一个事物只能有一种看法，而是不同的人对同一事物有不同的看法，同一个人对同一个事物由于时间、心情、情境不同也会有不同的看法。这些看法有些是对事物的不同角度的认识，有些是人们对客观事物在某种情景下的真实想法，所以一般说来，很难以对或错来作简单判断。所以一般说来，不同的看法绝大部分都可作为立论来作文。 “理”有小道理和大道理之分。从自我出发，以局部、眼前利益为出发点来看问题所得出的结论是小道理；从大多数人的利益出发，以整体、长远的利益为出发点而得出的结论是大道理。并非小道理就是错误的，只是在小道理与大道理发生冲突的时候，小道理应该服从大道理。我们在选择道理时要注意这二者之间的区别。 “据”，就是论据，有理论论据和事实论据两类。“有据”包含两个意思，一是指你所提出的理来之有据，二是指你的理用了足够的论据来论证。 ㈡为什么要在议论文中做到有理有据 “有理有据”是一篇议论文最基本的要求。因为议论的目的既在提出观点，更在恰当地证明观点。 “有理”是说理的前提，“有理”才能理直而气壮，才能做到以理服人，“无理”不是谬误就是诡辩。 “据”是“理”的支撑，“有据”才能使别人对你阐述的理能够信服。一句名言胜过一本不高明的书，一个事实胜过千言万语，这形象地说明了据对于理来说是何等地重要。有理无据会使理成为一种苍白无力的判断，会使理因缺乏论据而不能使人信服。 ㈢怎么样在议论中做到有理有据 “理”来自于自己对生活的看法，或是对材料的提炼，要做到有理应从如下方面入手： 1．要有针对性。即要针对社会现实,这是理的价值所在。 2．要有新意。新体现理的独创性，是理的价值所在。新的标准用古人的说法就是“道人所未道”。 3．要有深度，即要“道人之所不能道”。这体现理的价值的大小。 “据”来源于生活和阅读，并且要真实、典型、新颖。要做到有据，应从如下面方面努力： 1．平时养成搜集材料的好习惯，并将据作一番鉴别考证的功夫，以去伪存真，去粗取精，这样在写作时才能根据理选择真实足够的“据”来论证。 2．注意比较，在选择据时，选用那些最有说服力的据。 3．要有科学的态度。叙述事实，必须真实可信，引人别人的话既不能断章取义，又必须来源可靠。 4．选据新颖。即尽可能运用新鲜新近的材料。新颖的材料能吸引人注意，给读者留下深刻印象，说服力也就强。 ㈣应注意哪些问题 1．理不够正确、集中。 2．理为老生常谈，不够新颖或缺乏深度； 3．论据错误，这有来源错误、概述不准、理解不正确等方面的问题。 4．论据不够新鲜，这是最普遍存在的问题。 5．论据对于论点来说不是足够的。 三、他山之玉 南郭先生何其冤 一提起《淮南子·内储说》上的寓言故事“滥竽充数”，人们便会想起那位南郭先生，说他无真才实学，好大锅饭。“齐宣王使人吹竽，必三百人”，南郭处士便不懂装懂“请为王吹竽”，并得到和别人同样多的薪俸。缘于此，这位处士便历来不得好名声。也正缘于此，人们便忘却了南郭处士的可贵地方。其实，南郭先生何其冤也！细算起来南郭先生其冤有四： 其一，有自知之明。“宣王死，自觉“辞职”下岗，无需做工作，也不计较“退休”待遇。 其二，不摆老资格。南郭处士虽艺不拔萃，毕竟令先王“悦之”，仅凭这一点，也可受用终身。退一步说，即便这点还不够的话，那么，南郭先生总该算“没有功劳，也有苦劳”吧！试想想，一年三百六十五天，不管春、夏、秋、冬，他总得坐在那里全神贯注，虽是装模作样，但能如此这般地旷日持久，持之以恒，恐怕也是常人所不能为也，南郭可谓辛苦之至。 其三，不搞关系。南郭处士纵无什么大本事，但毕竟在国王身边混过，且有同事三百，倘若稍稍搞点关系，送点礼行点贿什么的，不吹竽，混点别的差事系举手之劳，绝不至于落个丢掉饭碗。 其四，南郭并不傻，他也没在国王身边白混。他的称谓曰：处士(或先生)。可见他已混到了知识分子阶层，这处士或先生，我想如果不是一个教授或高工，至少也得是一个讲师或工程师一类。南郭先生解决了职称问题，凭自己的证书在王宫内混过协会主席一类的闲职，不仍可以逍遥自在吗？ 然而遗憾的是南郭并没有按此四条路走下去，而是一走了之。人走则茶凉，于是同事和上下级便编起他的笑话来，因为说说也没关系，南郭断不会回来找他的麻烦。于是这笑话便流传至今。如果，他硬是不走，在王宫里留了下来，同事和上下级谁又会自惹麻烦，把这“滥竽充数”的笑话编出来呢！ 时 间 张艺宝 时间是什么？ 语文老师解释说：它是物质存在的一种客观形式； 数学老师解释说：它是一个时间点到另一个时间点间线段的长度； 物理老师解释说：它是一种没有质量、不遵循牛顿定律的特殊事物； 化学老师解释说：它是一种不含任何元素的、没有浓度的物质； 历史老师解释说：它是一根从远古一直延伸到未来的数轴； 保尔解释说：时间是一种在他看来永远也不够用的东西。 在《钢铁是怎样炼成的》一书中他曾不止一次地写到：“每一天都带来新鲜的事物，而当保尔拟订他当天的工作日程时，时常感到苦恼，因为时间太短，不够分配，他决定的事情总有一部分做不完。”是的。时间对于有所追求的人来说，总是显得太少。不仅仅是保尔，如此在中国古代有头悬梁的孙敬，锥刺股的苏秦，现代有挑灯夜读的莘莘学子。而远在法国物理学家安培，就更是一个珍惜时间的典范，为了免受人们打扰，他甚至在自己家门上挂了一块牌子：“安培先生不在家”。一次，他边走边思考一个物理问题，走到家门口时，抬头看见门上挂的牌子，惊讶地说：“原来安培先生不在家？”扭头就走了。很晚很晚，家人才在街上找到徘徊踯躅的安培先生。 难怪保尔会发出这样的感叹：“人应当赶紧地、充分地生活，因为意外或悲惨的事随时都可以突然结束他的生命。” 时间如此宝贵，我们尤其应该抓住今天。歌德曾经说过：今天和明天之间，有着很长一段时间，只要你还有精力，你就得学习加紧干。昨天，对于我们来说永远是挥之不去的记忆，无法改变；而今天，正一分一秒地从我们眼皮底下溜过。让我们抓紧一分一秒，创造“今天”，做出有意义、有价值的事来。不要因为在今天的疏忽使得我们为明天的昨天感到悔恨，感到羞愧。如是乎，“每当我回忆往事的时候，我不会为虚度年华而悔恨——因为我抓紧了生命中的一分一秒去实现自己的理想，何言‘虚度’？我也不会因为碌碌无为而羞愧——为了心中的理想，我付出了全部精力，做出了最大努力，没有遗憾……”愿“每一个这样的生命，都能为自己留下一点儿可爱事业的脚印，让你心灵得到充实的痕迹。” 正如商人们所言：时间就是财富。鲁迅先生曾经这样说过：“浪费别人的时间等于谋财害命”。在瑞士，每一个刚出生的婴儿，户籍卡上都有财产状况这一栏。所有的瑞士人在为孩子填写拥有的财产这一栏时，写的都是“时间”二字，这是他们对人生第一笔财富的理解。不是吗？有什么财富能比时间更“值钱”呢？ 假想一下，倘若再给华罗庚50年时间，不知又会有多少难题被攻克；再给华佗50年，不知会有多少家庭不必面对生离死别的痛苦——时间的价值远不是金钱所能代替的。如此看来，我们每一位都拥有一笔不小的财富。没错，好好运用我们每个人所拥有的财富，只要会充分利用时间，实现时间本该具有的价值本不是一件难事。 居里夫人曾祝愿我们“每天都愉快地过着生活，不要等日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望放在未来。” 时间，好奇怪的家伙，看不见，摸不着。瞧，一不小心，时间又从我们脚下溜走了。 |
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| 作者:pantao 2010/9/18 17:04:00 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 写作教案《议论要有理有据》教案 | |
| 四、相关的高考优秀作文 例文1 灵魂的膜拜 一考生 希腊在土耳其十万大军的眼中也许不过是一片断柱残垣的废墟，但拜伦却在眼中引燃炽烈的火焰横渡地中海来保卫它的圣洁。拜伦在英国歌颂希腊的月亮，而土耳其的铁骑却划破了希腊的天空，诗人震怒了，他挥舞着战刀第一个冲进了土耳其人弥漫在整个希腊半岛的战阵中。希腊使我生，我为希腊死!拜伦终于把他的财富与生命一同为他终生挚爱的希腊文化燃烧殆尽，36岁的拜伦，在雅典的病床上呼出了他的最后一口气，外面土耳其人攻城的呐喊声震天裂地。 一切浮泛在无尽诗性当中的人都会对时间、空间、声音、色彩、地域等构成我们所居住的这个世界的那些最基本的要素感到无法遏止的好奇与热望，他们热爱与此对应的一切人类文化，比如历史、宇宙物理学、音乐、绘画、地理。为了使他的灵魂感受到最强烈悸动的某种文化，他们可以付出自己所拥有的一切东西、甚至生命。他们把自己的灵魂裸露并蜷缩在这种文化的面前，就像婴儿裸露并蜷缩在他母亲的怀里一样。这就是他们的生命最后回归的地方，是他们的灵魂终生朝拜的圣地，绝对不容侵犯。 国学大师王国维1927年在北京颐和园投水自尽，遗书言曰：“五十之年，惟欠一死，终此事变，义无再辱!”举世轰传他是殉清而死，但与他相知最深的陈寅恪却明白，王先生殉的不是清王朝，而是清文化，当他终生膜拜的故清文化的最后象征被连根拔起时，王先生老泪纵横义无再辱，惟有一死! 拜伦哀希腊，王国维悲大清，最后他们都在太过炽烈的感情中过早地泯灭，我不知道这究竟是诗性对他们生命的伤害，还是对他们生命的完成。 我只知道，一个沉溺在无穷诗性当中的人，他必定会追逐最寒冷最孤独的空间，他们的眼睛，总是注视着星月以上的境界，然后眸子里盛满致命的悲哀。鲍鹏山在《永恒的乡愁》里说过：“这种形而上的悲哀是致命的毒药，并无人间的良药可解。” 诗性的人，他们透明美丽的灵魂巨大地在人类的土地上站立，但却卑微而渺小地膜拜在他们所钟爱的文化面前，千百年虔诚如故! 我不禁为本文作者年轻而丰富的生命喝彩了! 点评： 本文表现的博学不仅仅在于作者在文中写了拜伦、王国维的事例，引用了陈寅恪、鲍鹏山的话，还在于作者对拜伦、王国维的深切理解，更在于他对历史、文化以及文化哲学的深切领悟与热爱。作者深情地说，拜伦、王国维、陈寅恪……这些诗性的生命，“他们把自己的灵魂裸露并蜷缩于这种文化面前，就像婴儿裸露并蜷缩在他母亲的怀里一样。”接着，作者优雅地说，“我不知这究竞是诗性对他们的伤害，还是对他们生命的完成。”然后，作者引用了别人的话，表述自己的深刻：“这种形而上的悲哀是致命的毒药，并无人间良药可解。” 作者在文中并不是为了展示博学而旁征博引，而是与话题、与主旨甚至是与自己的情感融为了一体。 例文2 一千个哈姆雷特 四川考生 一千个人眼中就有一千个哈姆雷特。对他悲剧命运的哀伤，对他“宇宙的精灵，万物的灵长”的赞叹，对他…… 四个不同的几何图形，有人看出了圆的光滑无棱，有人看出了三角形的直线组成，有人看出了半圆的方圆兼济，有人看出了不对称图形独到的美…… 不妨套用苏轼的一句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。是的，生活是一个多棱镜总是以它变幻莫测的每一面，面对生活中的每一个人。不必介意别人的观点不同，不必担心自己的思维偏差，坚信你自己的眼睛，因为你用敏锐的视角去注视这个世界，执着于你自己的感悟，因为你用善感的心灵去体味这多彩人生。 同是一个甜麦圈，悲观者只看见一个空洞，而乐观者却品味到它的味美。 同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。 同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建社会的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身…… 是的，我的心执着于我见、我闻、我悟。 点评： 这篇文章非常简短，却充分展示了作者的所学。其中直接或间接引用的材料达七条之多，而且引用恰切，能从多侧面表现中心，没有堆砌材料的弊端。 “一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，说明了不同的人对同一文学现象有不同的见解；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是说同一个人对同一对象从不同的角度去观察就会得出不同的结论。这二者是形成“答案是丰富多彩”的主要原因。这是侧重从讲道理的角度引用的。 对赤壁之战，苏轼和杜牧的看法不同；对《红楼梦》，不同的人有不同的见解，这是侧重从摆事实的角度引用的。 从作者随意自然的引用中，我们也可以想见作者是一个博学之人。 例文3 乱花渐欲迷人眼 上海考生 “暮春三月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞”，其中的“杂花”一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给予我们一种万物复苏，一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼游潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦与顿悟。其实，不仅仅自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，“杂”又何尝不是撑起了一片绚烂的天空? “杂”构造了文学之海的波澜壮阔。 鲁迅曾就《红楼梦》说过这样一番话“单单命意，就因读者的眼光不同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；革命家看见排满；流言家看见宫闱秘事”。这便是读者眼光的杂。而就创作者来说，形式内容的纷杂更显得尤为重要。从先秦的诸予百家散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这便是其形式上的杂。试想若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女予，文学会显得多么枯燥乏味。列夫·托尔斯泰沉重的道德感，歌德充满睿智的人生诗篇，拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国近代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋蓄势待发。 “杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。 君不见镂金雕彩的工笔画摄人心魄?君不见清新明快的水墨图洁人心灵?画苑的不同画风，时时让人留恋忘返。昊道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氲氤的水汽。而达·芬奇蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵·高充满张力的《向日葵》和梦幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马，齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙享受。 “杂”铸就了音乐殿堂的辉煌璀璨。 古时就有让孔子不知肉味的“韶乐”，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》更是绝唱。“杂”让音乐更生动迷人。杜秋娘的“犹抱琵笆半遮面”曾经令前人感动，英娘的反弹琵琶也不时为后人称道。至若“文革”时期，人们天天只能看翻来覆去的几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚、切利毕达拈花一笑的淡泊以及约胡姆提醍醐灌顶的敬畏，实在让人欣慰。 “杂”是一种韵、一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们“乱花渐欲迷人眼”的美丽。文学、艺术、音乐，离不开“杂”! 点评： 作者要谈论的话题是“杂”，引用的材料也杂，从丘迟《与陈伯之书》中的写景名句、孙犁《黄鹂》中的描写、鲁迅先生对《红楼梦》的评价，到一系列史书的人物，从中外画家笔下的图景，到文学中的种种人物，谈论的内容也杂：从“杂”构造了文学之海的波澜壮阔、“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红，到“杂”铸就了音乐殿堂的辉煌璀璨，从“杂”中表现了作者的过人才华。 例文4 冷香飞上语文 陕西考生 报告会上的这位学者提出的问题及众人的回答，让我感受颇多，不禁想起王蒙曾提出的“语文是什么”的问题。有人说是整天的题海战术，有人说是老土的“八股文”…… 语文难道就仅仅是成天做题，一个学期捏着鼻子写几篇作文?不，对这一问题的答案应到大自然和生活中去寻找。 天空中一丝云儿飘过，淡淡的、自由自在，你觉得真好，这就是语文；初升的朝阳光芒万丈，你觉得生机勃发，这就是语文；如血的残阳映红半边天，让人无限留恋，别忘了这也是语文。语文是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；语文是那无声的冷月，是那静谧的荷塘，是秦皇岛外滔天白浪里的打鱼船，是那青天里的一行白鹭，是那沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。 潜过了落满雪梨花的大自然，让我们乘着“刚朵拉”到生活中去寻找它的答案。 语文给予我们聆听音乐美的耳朵，欣赏绘画美的头脑与眼睛。当你听到一首美妙的歌时，你觉得这词真好，你想记住它，别忘了，这也是语文；当你看到一幅画时，即刻被其中的景象吸引，于是你搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它，别忘了，这也是语文；当你参加班干部竞选演讲，组织广播稿件，主持会议，别忘了，这，也是语文。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出，语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳岗的青石上感受惊险；它让我们深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉头，却上心头”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈，“秋阴不散霜飞晚，留待残荷听雨声”的萧瑟…… 这就是语文，如此丰富多彩的答案，让我坚信，语文的教育之路必将是光明大道，所谓“嫣然摇动，冷香飞上语文”。 点评： 作者笔下的“语文”是一种走向自然、走向生活、走向广阔阅读的大语文，作者在文中或明引或暗引，纵横自如，展示了博学广闻。 写走向自然、走向生活时，多用暗引，与对自然、生活的描绘构成了富有意蕴的意境。 写走向阅读时，多用明引，涉及诗、词、散文、小说多种文体，涉及唐、宋、明多位作家，涉猎之广与作者提倡广泛的阅读相映成趣。 例文5 车 与 辕 浙江考生 孟子曰：“车无辕不行，人无信不立。” 诚信作为中华民族的传统美德，作为衡量一个人道德品质的重要标准，千百年来被人们视为为人之本，就像车辕一样规范着人们的生活。 美貌留下了，才学留下了，荣誉留下了……年轻人最后决定抛弃的是诚信，却不知道，被他丢弃的正是人生最宝贵的东西。子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”而所谓“坦荡荡”很大程度上来源于对“诚信”二字的诠释。美国的第一任总统华盛顿小时候砍掉的父亲心爱的樱桃树，尽管可能招致父亲的责打，但他还是勇敢地向父亲承认了自己的过错。诚实使他得到了父亲的表扬，也使他逐渐成为全世界人们心中的英雄。而我们熟知的那个放羊的小男孩却在几次的“狼来了”之后失去了诚实，也就失去了别人的信任，最终失去了自己的生命。 在现实生活中，诚信变得尤其重要。为人处世的过程中，诚信像一块试金石，又像一盏明灯，照亮人们的灵魂。如果说人与人之间的沟通是桥，那诚信便是坚固的桥墩；如果说人生的成功是一座塔，那诚信便是塔下牢固的基石；如果说“金钱”“权力”“才学”……都是人生的财富，那诚信便是那颗最亮的最耀眼的钻石。诚信的价值不在于伸手可取的金钱，也不在于举步可登的官位，它是一种永久的财富，不论时间和空间。那位破产的银行家斯托克用40年的时间偿还了每一笔债务，这就是诚信。原复旦大学校长杨教授一再告诫青年学子说：“你们要诚实，要讲信用。”的确，作为新世纪的青年，作为将来建设祖国的栋梁之材，还有什么比诚信更重要呢?还有什么比诚信更值得我们自豪呢?还有什么比诚信更值得我们去坚守呢?人而无信，不知其可。没有辕的车永远不可能到达成功的终点。诚信是航船的巨帆推动着它驶向理想的彼岸；诚信是山鹰的双腿，托着它飞上成功的顶峰；诚信是我们的双腿，支撑着我们站在世界上，朝着我们的目标不断地开拓、进取。 漫长的人生路上，我们都应该像黑格尔那样对自己说：“即使我失去了所有财富，我依然可以用诚信装点人生。” 点评： 旁征博引，论据翔实，是本文的一大特色。 开头引孟子的“车无辕不行，人无信不立”，扣了标题，提出了观点，也扣了话题。 结尾引黑格尔的话强调诚信的重要，扣了话题，深化了主旨。 中间部分引孔子的话阐明了唯诚信者才有“君子坦荡荡”的风度，引华盛顿的事例阐明了诚实能造就伟人…… 这一系列事例、事理从多角度论证了诚信的作用。 例文6 诗意地生活 湖南考生 如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。 ——柏拉图 诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。 诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。 诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。 然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？ 答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？ 清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？ 在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！ 心里有了顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？ 其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。 点评： 文章扣住“要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界”这一观点，论述了在“生活急遽变化的现代社会”，仍然可以诗意地生活。文章观点明确，内容具体，切合题意，有自己的真实感受。 在论述上，文章从古人“诗意地生活”引出话题，然后从三个方面阐述现代人怎样“诗意地生活”，最后阐明观点，说明“诗意地生活”与人的精神世界的关系。文章结构严谨，内在逻辑清晰，论据充实，语言流畅优美。 （湖南师大文学院 赵炎秋） 五、训练题目： 1．环境，它对我意味着什么 2．阅读下面的材料，然后按要求作文： ①美国动物学家施密特博士，一天下班后，独自留在实验室里观察一条南美洲毒蛇。突然醒过来的毒蛇在他的手指上咬了一口。施密特急忙把毒蛇放回笼子里，赶紧从伤口处挤血，但已经迟了。这位67岁的科学家自知死亡即将来临，便平静地坐下来记录临死前的感觉和症状：“体温很快到了39.5度”，“胃剧痛”，“4小时了，我的伤口、鼻、嘴开始出血……”记录的最后几句是：“疼痛消失了，软弱无力，我想大脑开始充血了。”这位勇敢的科学家在死亡前给人们留下了弥足珍贵的资料。 ②公元前212年前的一天，古罗马的军队偷袭了叙拉古王国，闯进了著名科学家阿基米德的家，他发现75岁高龄的科学家通宵未眠，在地上画着几何图形。当寒光闪闪的利剑碰到他的鼻尖时，他才从数学梦中惊醒。他毫无惧色，用手推开剑，十分平静地说：“等一下再杀我，给我一会儿功夫，让我把这条几何定律证明完毕。我不能给后人留下一道还没有求解出来的难题。 ③俄国科学家罗蒙索夫，在他54岁去世时有这样的遗言：“我对死亡是看得极为平常的，可惜的是我不能完成我所计划的有关祖国利益、有关科学发展及科学院荣誉的事情。” 从上述三则材料中提炼一个“理”，然后再用足够的论据加以论证，800字以上。 |
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