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| 首 页 > 语文 > 人教教案 > 高语必修五 > 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | 人气指数:[ 4592 ] |
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| 1 | 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | |
| 《庄子：在我们无路可走的时候》 教 学 设 计 一、几点思考 1、本文属新教材的科普选文。“我们的选文，知识是次要的，更重要的是贯穿其中的科学人文内涵。毕竟我们的目的是教育、引导、熏陶，而不是普及科学知识。所以我们选什么，不选什么，不能出于实用的目的，为了使高中生学习某种文体或者某种表达方式，我们的目的在于引导学生自由创新的精神，启发学生自己去寻找答案，寻找自己感兴趣的问题。”（顾之川《高中语文教材问答》） 2、阅读的目的是什么？是为了获得信息。但这个信息，绝不是单指文本中所含有的静态的信息，更重要的是指阅读主体在对文本信息加工审视的过程中所产生的原文本所不一定具有的新的信息，以及对文本审视乃至批判的过程中所获得的对文本的新的评判及由此而得到的自己的新的思想。因此阅读的信息便有了不同的层次。语文创新教育中的阅读教学，就应该着力于培养学生由对文本的探究而得到新的信息，由对文本的质疑而形成的自己独立思想的能力。 3、中学教育对于学生的创新能力的培养，主要是培养学生的创造意识，良好的思维习惯，和敢于怀疑前人，提出自己独立见解的精神。从某种意义 上说，应是培养人的一种敢于张扬自己的个性的独立的主体精神，而主要不是对具体创造能力的培养，更不是追求具体实在的创造成果。只有基于这样的认识，语文教学的创新教育才能显示它特别的意义。也才具有实现的可能性和可操作性。 4、单元目标： 这个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。 质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。在阅读中，多问几个为什么，疑问也就有了；如果实在无疑，不妨“于无疑处有疑”。阅读的过程，应是不断生疑、不断思考、不断探究的过程。王安石说，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。这样阅读才有收获，有发现，甚至有创造。 启发学生提出自己的见解或不同看法，这是单元教学成功与否的一个标志。 二、教学要领 整个教学过程分为四个阶段： 1、课前预习，了解庄子 本文文化知识含量较高。如果不了解庄子生平和庄子的思想，有些东西学生很难理解。因此学习要作一个铺垫。课前印发有关材料并得出导读思路。正式上课时就不再详细介绍，或对或错，或不对也不错，由学生自己慢慢去感悟，在课堂上讨论，教师没有必要将自己的思想强加给学生。 2、文本阅读，理解中心 在教师的组织下，理解文中介绍的《庄子》的特色、庄子其人及其思想、作者对庄子思想的评价。 3、交流讨论，凸现难点 在教师的组织下交流阅读感受，对于学生提出的问题，尽量让学生之间互相解决，难以解决的问题会渐渐凸现出来。 4、聚焦探究，思维拓展 对交流讨论中发现的问题进行深入探究，并从各种角度对作者的思想及其表现方法进行质疑，引导学生用批判的眼光进行阅读，在思维的撞击中加深对文的理解，同时提升中学习创造性阅读的素养和能力。 三、目标及重点难点等 教学目标： 知识目标——领会课文作者对庄子精神世界的解读和写作本文的意图。 能力目标——引导学生辩证地分析庄子的思想 情感目标——学习庄子不畏权势，反传统的斗争精神 教学重点：作者对庄子精神的评价 教学难点：悟读庄子的精神世界 教学方法：以自读理解课文，用比较法、讨论法完成文本解读及思维拓展。 教学时数：一教时 课前预习： A、阅读读本中《永恒的乡愁》《庄子使我上瘾的几个理由》两篇文章，了解庄子其人及其思想与时代的关系。 B、复习《逍遥游》中有关庄子的“自由”思想。 C、印发连中国的《冷眼热肠》，《秋水》中有关“庄子钓于濮水”一段原文，《 胠箧》及译，《列御寇》及译。体会庄子作品中体现的思想。 四、课堂教学过程 1、导入：由《逍遥游》中的“自由”导入本课。 2、默读，理清结构 （全文分三部分。第一部分即第1段，写读《庄子》的特殊感受，反映了庄子这位天才圣哲在学术上无与匹敌的惊人成就。 第二部分包括2—7六个自然段，通过庄子拒绝楚王礼聘(“许以为相”)的故事，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求，表现了他固守自己的处世准则，自觉拔于流俗、坚决摆脱自私网络的“清洁的精神”。 第三部分即第8段至结束，对《庄子》一书中展现的“哲学困境”进行概括分析，揭示出庄子精神世界的实质，与第二部分点面结合、表里生辉，完成了对哲人庄于和庄子哲学完整的勾勒，并与第一部分形成因果呼应，从而使潜藏于字里行间的写作意旨在读者心目中更加明朗化。） 读庄子的感受：天才哲人在学术上无人匹敌（1） 用《秋水》的故事讲述庄子的“清洁精神”（2－8） 解读《庄子》：哲学困境，精神实质（9－10） 3、文本解读 用不多于50字的内容概括作者对庄子内在精神的评价。 思考：作者所揭示的庄子的精神世界是怎样的？完成思考与练习二1-2题。 明确：鄙视功名利禄，追求精神的自由，人格的独立。不论环境多么险恶，命运多么悲苦，庄子都坚持不让内心受到干扰摇动，保持着一种天崩地裂也不能打破的意识上的独立性，坚决不与权势者同流合污。 4、复习冯友兰的《人生的境界》中的“境界说”，赵鑫珊《人是什么》中的人生观，参考《 箧 》中的“盗亦有道”、《列御寇》中关于曹商 求官部分，结合文中的“拒聘”，评述庄子的“官”观。 点拔：应辩证地、历史地对待。 不同时代做官，有不同意义，为不同的社会势力做官，也有不同意义，就是同为进步的政权做官，也有不同的动机，所以不能一概而论，不能一概认为不做官就是清高，做官就是卑污。庄子的拒绝入世，是拒绝“污浊”，所以说他具有“由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神”，他具有“由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力”。 5、揣摩文中引用的胡文英的话，简要概括作者对这段话的解读，讨论理解庄子的“冷”和“热”。 点拔：把握庄子时代的特点和庄子个人的特点，是解读庄子的两个前提。庄子个人的特点，有心灵和心智两个方面。作者认为庄子的心灵有其两面性，表面，是“无情而坚强”，“眼极冷”，内里，是“最多情而最虚弱”，“心肠极热”。庄子的心智极高，他是“天仙才子”，造化钟神秀的哲人。 把握了庄子时代的特点和庄子个人的特点，就能理解为什么庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，为什么《庄子》语言充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，就能透过满纸荒唐言，透过他的怪诞与孤傲，感受庄子的一把辛酸泪，感觉到他对人类的怜悯。在作者看来，对人类的怜悯，正是《庄子》的全部精神。 6、思维拓展 比较分析，讨论在当前形势下如何看待庄子的“冷”、李白的“醉”与鲁迅的“骂”。 点拔：时代与个人的关系；与时俱进。 7、作业布置 用不少于200字的文段，结合社会实际，解说“庄子，在我们无路可走的时候”这个文题的含义。 |
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| 作者:xiaoyu 2009/7/17 18:31:03 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | |
| 教学目的： 1. 积累文中词语，掌握并熟练运用成语。 2. 深入研究关键语句，整体把握文章的基本观点。 3. 体会优美的语言。 教学重点：研读语句，把握观点。 教学难点：认识庄子的精神境界。 教学课时：2课时。 教学方法：品读法。 第一课时 一.教学导入： 重温《逍遥游》，学生谈出阅读感受，引入新课。 二.复习庄子生平。 庄子（约前369~前286），名周，宋国蒙人，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并称“老庄”。 三.预习课文： 1. 下列加点字注音，正确有误的一项是：D A福祉（zhi） 甫定（fu） 黄馘（guo） 清风夜唳（li） B濮水（pu） 澄澈（che） 聚讼（song） 芸芸众生（yun） C曳尾（ye） 犀利（xi） 悚然（song） 饥肠辘辘（lu） D累赘(zhui) 朝暾(tun) 妩媚(fu) 清波粼粼（lin） 2. 解释并用下列词语造句： 目不暇接 似曾相识 芸芸众生 超凡绝俗 幻化无方 意出尘外 山重水复 柳暗花明 仰之弥高 钻之弥坚 3. 庄子的精神境界是怎样的？作者对他是怎样的态度？ 提示：一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看的至高无上，不屑与统治者同流合污。作者对庄子既有景仰之心，爱戴之情，又有谨慎的否定，他的精神只是一种哲学的境界，是“破罐子破摔”的结果。 四.阅读课文，学生画出表明作者观点、看法的语句。 五.内容要点概括： 六.作业布置： 熟读课文，理解文中的观点。 第二课时 一. 阅读首段： 1、作者认为庄子的意象是怎样的？ 提示：奇特。“美得让我们无所适从”，“幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出”，是“朝暾夕月，落崖惊风”。 2、作者认为庄子的作品有着怎样的意蕴？ 提示：深邃难解，“永远有着我们不懂的地方”。 3、具体而言，作者读庄子作品有着怎样的感受？ 提示：视界为之一开，俗情为之一扫。 4、作者以为庄子有着怎样的聪明才智？ 提示：仰之弥高，钻之弥坚，是“造化钟神秀”，是“天仙才子”。 二. 译读“庄子钓于濮水”一段文字，然后阅读课文2~7段，完成课后练习二。 译读文段： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 1、解释加点的字： 先： 笥： 宁： 涂： 2、用自己的话讲述故事内容，并稍做评价。 3、完成课后练习二。 庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？ 提示：鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品格的高洁。 作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ 提示：“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。 4、“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”其中“月亮”比喻什么？你对这句话如何理解？ 提示：“月亮”参照前一句“心灵月亮”四字，可见是指心灵，作者拿皎洁的月亮比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。正因为有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。 逐句评述这种方式有何好处？ 提示：思维更开阔，理解更深刻，说理更透彻。 三. 阅读后几段： 1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”？ 提示：“是非不管”就体现在下文的“无”中；“终不下手”是指不谋官职，不付诸行动。表现在庄子拒绝权势的媒聘中。 2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释？ 提示：作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯的；“更有鸽子般的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。 四. 作者何以将题目命名为“庄子：在我们无路可走的时候”？ 提示：其含义是说，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄的告诉人们当我们无路可走的时候应该看看庄子，学学庄子。当然，也惟有在我们无路可走的时候，我们才应该去学庄子的精神追求。 五. 你同意本文中作者对庄子的解读观点吗？试说明理由。 本话题不设答案，重在启发学生从庄子的处境和历史背景中寻找解释。 六. 课外练习：读下面一段文字后，写一篇300字的短论。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不嚣然大也，吾为其无用而掊之。”庄子月：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼纩为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩，不过数金；今一朝而鬻计百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼纩，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！” 七. 教学后记： 一、课文悟读 我对庄子缺乏研究，只知他和盂轲同时代且声望不相上下，二人所著在先秦时期均属显学。庄子地位发生变化，大概是在董仲舒“罢黜百家”的主张实行以后。光阴似水，一泻两千多年，庄子走红运、被尊崇(“被利用”?)的日子当然有，但在个人印象中，背黑锅、受批判的时候似乎更多，尤其是近代国门大开之后，革命的先进的外来学术思想更新着国人观念，一顶又一顶的“帽子”争先恐后地飞过来扣到这位“槁项黄馘”的哲人头上，什么虚无主义、遁世主义、悲观主义、不可知主义、神秘主义、极端自由主义，什么开历史倒车、否定真理的客观标准、宣扬宿命论等等。其中虽有学者战战兢兢、颠来倒去指出庄子哲学中某一点某一面“包含着一定的积极因素”，但“消极因素”既已汇成“大海”，说“大海”里有“针”，其本意显然不是为了让人去“捞”。诚然，对于庄子的文笔，都持“肯定”的观点，没有哪位“大批判专家”站出来说三道四，但内容错误、思想反动的作品，越是艺术性高就越有毒害作用，就越要反对，谁又敢“饮鸠止渴”，放胆去读那些“反映没落奴隶主贵族意识的光怪陆离的散文”呢?中学生也读《庄子》，不过那是“洁本”——《庖丁解牛》《望洋兴叹》等，而且要先“打预防针”，将作者的消极面和危害性讲明讲够，千万不能让幼稚的青少年因喜爱作品简洁、生动的语言而对作者产生“盲目崇拜”。想到这些，我不禁自问：为什么把庄子弄成这样?如此对待庄子，是庄子的不幸，还是我们自己的不幸?…… 当然，今天的情况不同了，许多不愉快的东西，有的已成过去，有的即将消逝，庄子和庄子哲学的本来面目正在世人面前清晰地显现。我认为，在这一过程中，思想史研究专家的辛劳业绩不容低估，但真正为庄子和庄子哲学提供确凿证据、使世人幡然省悟的则是现实的发展、历史的运行。发端于20世纪初的新一轮工业革命，给人们带来高度的物质享受，也给人们造成心灵的空虚，使人在精神上陷入难以摆脱的烦恼与困扰。于是，以领导科技新潮流自居的西方人开始把目光转向东方哲学，解读《庄子》成了他们的热门功课。在我国，建设成就举世瞩目，但权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会弊端同样让有识之士忧心如焚。我们深知，庄子不是神，庄子哲学并非灵丹妙药，但庄子精神给了我们深刻的启迪，让我们开始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底该怎么走。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”我坚信：只要我们正视现实的教训，不忘对历史所作的承诺，真心实意地想从庄子思想宝库里觅取为我所用的精神资源，而不是把今天的重读庄子当作“与世界接轨”的一种表示，我们就会摆脱目前的窘境，就会沐浴着新世纪的和风丽日，逐渐使自己的生命清新澄澈，把我们的精神家园重新构建起来. 二、亮点探究 1．课后练习三指出“本文是对《庄子》的一种解读”，而课题则是《庄子：在我们无路可走的时候》，似乎“文不对题”。这是作者的一时疏失，还是有意留出空白，让读者运用心智进行必要的填充? 探究学习：说是“解读”，的确不假。作者采用点面结合的手法，对庄子著作中彻底的反世俗倾向及其“外化内不化”的特征做了简明的概括，对庄子鄙弃权势利禄、追求个性自由、坚持生命理想的精神，更是浓墨重彩地进行热烈歌颂。不仅如此，作者在文章一开始就生动地写出读庄的特殊感受，用实话实情赞美这位哲学大师的卓越天才和永恒魅力。因文而思题，作者写作本文显然不是无端地发思古之幽情，而是深有感触。文中没有片言只字言及现实生活，但现实生活中权钱交易、物欲横流、人格扭曲、道德沦丧等社会现象无疑是感触点。庄子的“无我”之境，其典型表现之一就是谈话、行文不自以为是，不高人一等。本文避开“扣题行文”“正面说教”的模式，只以警示性标题启发读者发挥联想、想像而自悟自择：应该怎样关注当今人文精神失落的严重问题?应该怎样从庄子等哲学大师的思想宝库里觅得精神资源，来将我们遭到破坏的“精神家园”重新构建?读者面对课文不仅用眼，还要用心；不仅从字面上学习，还要到生活中摄取；不仅是吸收，还要有创造，读者的阅读积极性得到了全面调动。这不是“歪打正着”，也不是刻意做秀，而是由于作者以庄论庄，深得庄学真谛。 2．作者引述庄子拒聘的故事，从中穿插进不少内容。这里化简为繁，是行文不当，还是繁得其宜? 探究学习：经验告诉我们，文字繁简是不是得当，不能脱离题旨和情境来说话。庄子拒绝楚威王“许以为相”的礼聘，故事记载在《秋水》篇中(《史记·庄子本传》里也提到)，反映了庄子对权势利禄的鄙弃和对自由人生的追求。这个故事在课文里是惟一一则可感可触的典型材料，既要印证上文的读庄感受所言不妄，又要为下文展开庄子及其著作的概述铺垫基石，但原文仅97字，依照原样引述，意象无疑显得单薄，无法做到结构严谨，从而收到预期的表达效果。我们佩服作者的高明。他对这个故事的处理，既不拘泥于原文，又绝对地忠实于原文，他穿插进多于原文数倍的材料，都属合情合理的联想、想像，不仅能与故事情节或衬托或对比或宕延或切人和谐组合，而且由于大背景和小环境的敷设，主人公庄子的形象因而更加厚实凝重、生动传神，那积淀着民族传统、渗透着文化观念和社会心态的一个个画面层现叠印，如同在读者面前播放了一集电视剧。可以说，不作如此处理，庄子的精神品质的难以企及，他的个性、他的哲学的“外曲内直”“外化内不化”的特征就无从突出表现出来。 3．庄子用“乌龟的选择”设喻，向楚大夫表示“吾将曳尾于涂中”，课文作者称赞这是“清洁的精神”。对此有人说，这里反映了庄子的精神和他的“行为”之间存在着巨大的“反差”，是不是有点“圆滑主义”?到底该怎样理解? 探究学习：作为一代思想大师，庄子的性格的确鲜明奇特：一方面，他清高孤傲，生平穷困却拒绝人仕，甚至不肯做清客吃口现成饭，坚决不与权势者合作，在精神世界里保持着自由独立的准则，固守本心本性而不稍微移易；另一方面，他又主张凡事不要认真，一切都无所谓，行动上不仅与世无争，而且顺世随俗，不固守一端，以便与世俗和谐相处。这就是人们常说的“反差”，即“内不化”而“外化”。必须指出：“反差”绝对不是“二重人格”，“外化”是与污秽、荒唐、罪恶的现实世界“周旋”，目的是实现心灵的坚守，保证“内不化”。如果说庄子以“乌龟的选择”为喻，婉转诱导奉命前来的两位大夫理解自己的心迹，更没有仿许由“洗耳”使对方太过难堪由此激化矛盾，算是“外化”的习惯表现。那么，他的目的是什么?不是为了取悦、得利，而是要推掉那个千载难逢的发达机遇，维护自己那片晶莹宁静的心灵的天空，从而保全生命的自由、独立和孤傲。说“圆滑主义”显然是浮光掠影，没有从本质上看问题。在这里，庄子以超凡的智慧和惊人的内力拒绝了常人无法摆脱的巨大诱惑，否定的不仅是世俗的利欲观念，还有根深蒂固的“自我中心意识”，让生命达到了清新明澈的“无我”的境界。惟其如此，作者称赞庄子拒聘是“大智慧中生长出来的清洁的精神”。 4．课文第7自然段，在对庄子拒聘这一具体事例进行议论之后，接下来的几个句子里反复出现了“树”“月亮”似不相关的词，对此’该如何解读? 探究学习：庄子是得到世界公认的我国先秦时期的思想大师之一。庄子哲学不是简单的处世哲学，而是包含着理想追求的生命哲学，重在解脱世人的精神枷锁。课文第7自然段正是这样抓住庄学精华对庄子进行赞颂。第一层是议论“拒聘”，点明庄子排除诱惑的精神力量所在，肯定其“反潮流”行为的难能可贵。第二层针对庄子由洁身自好到坚持生命的清新澄澈，由主张“无我”“天人合一”到从私利汹涌的喧嚣回到自然生命的简朴，肯定庄子的哲学及其实践，在突破人生误区、建设民族文化过程中的振聋发聩、促人猛省的不朽价值。看得出第二层是第一层内容的拓展和升华，也是全篇之“眼”。在这里，作者综合运用比喻、移就、设问等多种修辞手法，赋予“树”和“月亮”以象征性意象，把我们引入童话诗般的境界，让我们借助联想、想像，超越时空，走近了这位千古奇才、精神巨子。 5．揣摩下列句子，回答句后问题。 (1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措……他总在一些地方吓着我们…… “拨弄”“吓”都表示读庄的感受，二者能否互换?为什么? (2)同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。 “山重水复，柳暗花明”和“仰之弥高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义有变化的是前者还是后者?有什么变化? (3)“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚集在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊! 这一句里有两个明引，是一个不能少，还是可以去其一或同时去掉? (4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱? “悚然面对”“肃然起敬”“油然生爱”三个短语的顺序能否变动?为什么? 探究学习：陈望道先生说得好：“修辞以适应题旨、情境为第一义。”(1)不能互换。二者所属句群不同，各有所用：前者着眼于整部《庄子》，意在突出其征服读者的力量；后者着眼于部分章节，意在突出其某些观点的奇异超绝。(2)“山重水复，柳暗花明”原是写境界幽深、色彩明丽的乡村风光，这里用来表示读者心目中的庄子的仪态：错综复杂，变化多端，让人眼花缭乱。(3)一个不能少。前者类比，后者反衬，鲜明地表达了对庄子的罕见天才和伟大人格的祟仰之情。(4)不能变动。这种心理变化反映了读庄的规律，是作者的心声，也是对读者的启示。 三、选题设计 1．有人说，提起庄子就会想到屈原，这不仅因为二人性格颇为相似，都愤世嫉俗，孤傲清高，同时还因为二人对人生道路的选择截然相反。试就后一层面对庄子和屈原进行比较研究，看看自己在这一活动中能不能有所发现、有所提高。 研究方法： (1)计划——锁定目标，确定要点及所涉材料的大致范围。 (2)实施——按计划收集材料，整理材料，将材料精选后分别归人各要点，以要点为单位制成卡片。 (3)结果——整合卡片为《庄子与屈原人生道路比较研究报告》。 参读书目： (])司马迁《屈原列传》。 (2)屈原《离骚》。 (3)庄子《逍遥游》《养生主》《应帝王》《肤箧》《至乐》。 (4)《中国大百科全书·中国文学·屈原》。 (5)《中国大百科全书·哲学·庄子<庄子>》。 2．有人说，庄子主张安命顺时、与世无争，追求精神逍遥，实际上是一个不胜现实折磨的痛苦灵魂的自我解脱，和鲁迅先生笔下的阿Q精神没什么两样。你同意这种看法吗?试将庄子精神同阿Q精神做一比较研究。 研究方法： (1)收集有关资料，阅读作品及有关评析论文、论著，一一作札记。 (2)分解“阿Q精神”内涵，设定比较的“项”。 (3)逐项比较，由表及里，适当引申(指两种精神的社会影响和人生意义)。 参读书目： (1)鲁迅《阿Q正传》《<阿Q正传>的成因》《俄译本<阿Q正传>序》《寄<戏>周刊编者信》。 (2)《鲁迅作品教学初探·如何理解阿Q的精神胜利法》。 (3)《中国大百科全书·哲学·庄子(庄子)》。 (4)刘笑敏《庄子哲学及其演变》。 (5)庄子《逍遥游》《山木》等。 |
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| 作者:xiaoyu 2009/7/17 18:32:02 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | |
| 【学习目标】 1.深入理解文章的思想内涵，努力提高思辨能力。 2.评价作者在文中的观点，学习优美的语言。 【相关知识】 1.《庄子：在我们无路可走的时候》选自《美文》1999年第2期。本文虽然是一篇学术论文，但结合时代特点看，文章的现实意义是很显然的：应该学一学庄子。 2.本文是《再读圣贤》系列文章之一。一般的研究认为，庄子的思想属于唯心主义体系。庄子片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上是相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然，“安时而处”、“知其不可为而安之若命”，他“超凡绝俗”，只想出世，不想入世。在政治上，主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。这篇对《庄子》解读的文章，作者另辟蹊径，独出机杼，对《庄子》提出了自己的看法。 课文从阅读《庄子》的感受说起，接着解读《秋水》中的一个故事，最后用庄子的心灵和庄子所面临的人世来解释《庄子》。作者是运用“存在决定意识”这个观点来解读庄子，把握庄子时代的特点和庄子个人的特点，是解读庄子的两个前提。 3.“庄子：在我们无路可走的时候”，这个题目的意思是，《庄子》代表了人们无路可走的时候的一种意识形态，含蓄地告诉人们当我们无路可走的时候，应该看看庄子，学学庄子，看看庄子是怎样对待权势，怎样认识幸福的。 【课文评释】 庄子：在我们无路可走的时候 当一种美，美得让我们无所适从[注释：无所适从，不知道依从谁好；不知按哪个办法做才好]时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”[注释：“山阴道上，目不暇接”，语见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”山阴道，是浙江绍兴境内的一条古道，沿途风景多而美。目不暇接：眼睛看不过来。也说目不暇给。]之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受[消受，享受，受用]这天赐的过多福祉[注释：福祉（zhǐ），幸福]吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措[注释：手足无措，形容没有办法对付]，有时只好手之舞之，足之蹈之[注释：即“手舞足蹈”，形容高兴到了极点]。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方[注释：幻化无方，指奇异的变化，没有穷尽]，意出尘外[注释：意出尘外，指境界超出凡世]，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫[注释：甫，刚刚]定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾[朝（zhāo）暾（tūn），早晨刚出的太阳]夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明[注释：“山重水复，柳暗花明”，形容绝处逢生，情况有了转机，也用来形容风景和文艺作品等起伏多变]；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚[注释：仰之弥高，钻之弥坚，出自《论语·子罕》。意思是，我仰望它，愈望愈高；我钻研它，愈钻愈坚。这是孔子弟子颜渊对孔子的赞叹。弥，更加。]“造化钟神秀”[注释：造化钟神秀，杜甫《望岳》中的诗句。造化，指大自然。钟，集中。神秀，神奇秀美。]，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”[注释：槁项黄馘(xù),面黄肌瘦。馘，脸、脸面]的哲人身上啊！[点拨：开头一段讲了三个方面，一是《庄子》作品的意象和意蕴，二是阅读的感受，三是庄子的才智。《庄子》的意象是奇特的，整段文字说的都是阅读的感受。] （点拨：这一段为第一部分，作者从人对一般美的感受说到读《庄子》的感受。） “庄子钓于濮水[注释：濮（pú）水，古水名，在现在河南滑县与延津境内]。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’” 先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行[注释：一朝权在手，便把令来行，出自明代顾大典《青衫记·承璀授阃（kǔn）》]。”“在其位，谋其政[注释：在其位，谋其政，语本《论语·泰伯》，原句是：“子曰：‘不在其位，不谋其政。”]。”“君子之仕，行其义也[注释：君子之仕，行其义也，语见《论语·微子》，原句是：“君子之仕也，行其义也。”义，指君臣之义]。”谁不想通过世俗的权力，来杠杆[注释：杠杆，这里作动词用，比喻起平衡或调控作用]天下，实现自己的乌托邦[注释：乌托邦，英语音译词。理想中最美好的社会。本是英国空想社会主义创始人托马斯·莫尔（1477-1535）《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》一书的简称。后来泛指不能实现的愿望、计划等]之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫。两边谁更能享受生命的真乐趣？这可能是一个永远聚讼[注释：聚讼，众说纷纭，久无定论]不已，不能有统一志趣的话题。对幸福的理解太多样了。我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。这有关对“自由”的价值评价。这也是一个似曾相识[注释：似曾相识，就是好像以前见过]的情景——它使我们一下子就想到了距庄子约七百多年前渭水边上发生的一幕：八十多岁的姜太公用直钩钓鱼，用意却在钓文王。他成功了。而比姜太公年轻得多的庄子（他死时也大约只有六十来岁），此时是真心真意地在钓鱼。且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感？这是生命中不能承受之“重”。 “庄子持竿不顾。” 好一个“不顾”！濮水的清波吸引了他，他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。如果他学许由[注释：许由，古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州长官，他到颍水边洗耳杂，表示听都不想听]，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了。大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做。从而也没有让这两位风尘仆仆[注释：风尘仆仆，风尘，指旅行；仆仆，走路劳累的样子。形容旅途艰辛、劳累]的大夫太难堪。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”[点拨：天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。] 你们走吧！我也是这样选择的。这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗[注释：超凡绝俗，指超出凡人，断绝尘世]的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。当然，我们不能以此悬的[注释：的（dì），标准，准绳]，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生[注释：芸芸众生，佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人]，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。[点拨：不同时代做官，有不同意义，为不同的社会势力做官，也有不同意义，就是同为进步的政权做官，也有不同的动机，所以不能一概而论，不能一概认为不做官就是清高，做官就是卑污。庄子的拒绝入世，是拒绝“污浊”，所以说他具有“由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神”，他具有“由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力”。]是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳[注释：唳（lì），鸣叫]的夜中独自看守月亮的树。[点拨：在这里，作者用“树”来比喻庄子，用“黑夜”来比喻“心智不高”“内力不坚”，用“月亮”来比喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神，从而高度赞扬了庄子不屈从权势的高洁情操。] 一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。 以上为第二部分，举庄子垂钓为例，分析了庄子对权势的态度和对生活的态度，高度评价了庄子超凡脱俗的大智慧中生长出来的“清洁精神”。 一部《庄子》，一言以蔽之[注释：一言以蔽之，用一句话来概括。蔽，概括]，就是对人类的怜悯！庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱！庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵…… 胡文英这样说庄子： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。[注释：出自胡文英《庄子独见·庄子论略》。胡文英，江苏武进人，清代学者][点拨：怎样理解胡文英一段话中的“是非不管”与“终不下手”？下文说到庄子的笔锋荒唐极致，态度偏激到极致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱，……谁更无正义无逻辑无方向无心肝……”所有这些都是“是非不管”的表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他“虽不能忘掉，而终不下手，到底是冷眼看穿”。“终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。] 这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿[注释：耿耿，老想着，心情不安]而不能释怀[注释：释怀，消除心中的挂念]，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠[注释：谬悠，虚空悠远。引申为荒诞无稽。“谬悠之说”与下文“荒唐之言，无端崖之辞”，语出《庄子·天下》]之说，荒唐之言，无端崖[注释：端崖，边际]之辞来与之调旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然[注释：悚（sǒng）然，害怕的样子]面对，肃然起敬，油然生爱？[点拨：庄子面对的人世，是“诸侯们的剑锋残忍到极致”，“世界黑暗到了极致”。“荒唐”“罪恶”“污浊”“无赖”“无理”“无情”“无聊”“无所顾忌”“无正义”“无逻辑”“无方向”“无心肝”等等用语说的都是“黑暗”。把握了庄子时代的特点和庄子个人的特点，就能理解为什么庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到极致，为什么《庄子》语言充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，就能透过满纸荒唐言，透过他的怪诞与孤傲，感受庄子的一把辛酸泪，感觉到他对人类的怜悯。在作者看来，对人类的怜悯，正是《庄子》的全部精神。作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对付残忍的诸侯们的；“更有鸽子的温柔宽仁”，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对人类的怜悯。] （点拨：以上为第三部分，揭示这种“拒绝权势，坚决不合作”的实质和原因，表现了作者对庄子的尊敬之情。） 【课文讲析】 庄子：在我们无路可走的时候 1.文章结构 庄子：在我 们无 路可 走的 时候 （一）（第1段）：从人对一般美的感受说到读《庄子》的感受 （二）（2至8段）：举庄子垂钓为例，分析了庄子对权势的态度和对生活的态度，高度评价了庄子“超凡脱俗的大智慧中生长出来的清洁精神” （三）（9至10段）：揭示这种“拒绝权势、坚决不合作”的实质和原因，表现了作者对庄子的尊敬之情 2.写作特点 （1）另辟蹊径，独出机杼。这篇学术论文并不是面面俱到，而是就某一点作出自己的评价，虽然是“一孔之见”，但言之有理，言之有据。这种敢于质疑、善于质疑的态度，有利于激活思维，有利于“创造性”思维的培养，应给予充分的肯定。 （2）真情流注，作者以真情阅读《庄子》，在表达独特理解时，以情动人。 （3）选例精当，辞藻华美。 作者选庄子垂钓为例，表明了庄子对权势的鄙弃，对自由幸福的追求，而这一点，正是庄子思想的核心。虽然是学术论文，作者使用的语言却文采灿然，极富表现力。“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独守着月亮的树”“一轮孤月之下一棵孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。”在这里，作者用“树”来比喻庄子，用“黑夜”来比喻“心智不高”“内力不坚”，用“月亮”来比喻纯洁的心灵，高度地赞扬了庄子不屈从权势的高洁情操。 3.主题思想： 本文以抒情的形式，从《秋水》中的一个故事出发，由点及面地对《庄子》作了解读。庄子对自由的独立追求，对诱惑的坚执拒绝使他成为一座精神的高峰。作者独辟蹊径，由《庄子》中读出了这种拒绝、这种坚守的根源：对人类的怜悯和至爱；读出了《庄子》中所有荒诞背后的大理智，所有无情之后的最多情，所有拒绝之后的最关爱；读出了“满纸荒唐言中的一把辛酸泪”。在面对庄子的精神之美时，作者唯有震惊，唯有肃然起敬并油然生爱。 【学法指导】 1.借助词典疏通字词。 2.认真研读《逍遥游》并翻译《秋水》中“庄子钓于濮水”一段文字：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 3.了解庄子及其哲学主旨。 4.理清作者的思路，弄清其独特之处。 【练习解答】 一、在作者看来，庄子的精神境界究竟是怎样？作者对他是什么态度？ 解答：本题要求整体把握课文内容。首先要梳理全文，理出头绪，然后有条理地回答问题。 庄子的精神世界是矛盾的两个方面不断冲突的内心世界。一方面，他对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到伤害。另一方面，对污浊黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世界是一个“哲学困境”，他徘徊其间，在内心的矛盾中作困兽之斗。庄子在污浊的人世间保持着清洁的精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把自由的价值看得至高无上，不屑与统治者同流合污。 作者对庄子表示激赏的态度，认为他的怪诞与孤傲都是可以理解的。对他独立的人格，清洁的精神，推崇备至。作者对庄子充满血泪的怪诞与孤傲，充满敬仰爱戴之情。 二、研读第2-7段，探究下列问题。 1.庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？ 解答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。 2.作者所说的“清洁的精神”的含义是什么？ 解答：“清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝诱惑，决不同流合污。 3.“当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。”你对这句话如何解读？ 解答：这句话的含义是，正因为庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文化精神才没有彻底失落。 三、讨论：本文是对《庄子》的一种解读，你同意作者的观点吗？课外了解一点庄子和他的著作，联系读过的《秋水》、《逍遥游》，谈谈你的见解。 【提示】 本题培养怀疑精神、独立思考精神。本题又要求扩展阅读，温故知新。课外可以阅读《逍遥之祖》（《庄子》与中国文化）一书。 |
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| 作者:xiaoyu 2009/7/17 18:33:17 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | |
| 时间：2004年3月24日 地点：杭州二高 执教教师：楼老师借班上课 一、导入新课 1、课题是什么？ 2、我们来看看庄子是谁，对中国人有什么影响？ 中国人的达观有一部分和他有关。他很穷，大部分时间靠编草席为生。但他穷得很傲，有一次他向人家借………他很怪，老婆死了，他敲盘而歌。他给我们留下了33篇散文。 今天就让我们走近庄子，了解他，思考他。通过我们的质疑、思辨，思考庄子对于个体价值、文明社会的意义何在。 二、看一段文字，读后说说庄子是个什么人，你从哪里看出。补充一句：课文就是由这段文字开始的。 幻灯片出示“曳尾涂中”一段。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 约三分钟后，学生开始发言： 针对他是个什么样的人： 生1：这是个隐士形象 生2：他和自然融为一体 生3：他很高傲 生4：自由、自然、不拘束 从哪些词句中看出：不顾、吾将曳尾于涂中 三、作者怎样看庄子，对庄子精神作何评价 要求学生速读2－6段，划出评价语句 1、清洁的精神：可以…… 师：清洁什么意思？ 生5：可以抵御一切的诱惑。 师：还是什么？ 生6：不同流合污。 师：这寄托了作者怎样的情感？ 生7：对庄子的崇敬、激赏。 四、出示整理过的学生提问 （在这堂课之前，布置学生自读本文，并将发现的问题写在纸上，上交。教师根据学生问题整理出最有价值的几类问题，在课堂上呈现出来。） ·第1段“他总在一些地方吓着我们……落崖惊风”怎么理解这句话，特别是“吓”字？（余均、杨瑜） ·作者为什么把庄子比作“一棵孤独地在深夜里看守心灵月亮的树”？（陈春梅、马郑列） ·在黑夜里昧昧昏睡，“月亮为什么没有丢失”？ ·“他好像在和这个世界比试谁更无赖……”作者为什么用一连串否定的表贬斥的词语？ ·庄子为什么不做官？为何能对做官之事如此释然？ ·对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？后三个词的顺序能否掉换？ 师：我们发现这些问题多集中在第4、8段和最后一段。现在我们分组讨论这些问题。 生8：庄子的思想在当时比较叛逆，不合常理，所以“吓”着人们。（结果呢？）给人带来清新的感觉。 庄子的思想与当时社会比较矛盾。当时社会重权势，而庄子不愿同流合污。而当人们仔细思考他的意见时，发现他是正确的。 齐读：朝暾夕月，落崖惊风。…… 师：我们今天来读读庄子，会给我们展现一个广阔的境界，柳暗花明。 师：齐读第四段，来体会一下句子的含义。 生9：叛逆者。 生10：战国时期，月亮是庄子心中的道德象征。 师：一个“槁项黄首或”的老头子，怎么会妩媚呢？ 生11：精神妩媚。人们一直以来都认为权力是很好的东西，但他只喜欢自由。 师：普天之下，能这样做的人有多少？所以“孤独”。 生12（接着）：“妩媚”是不被认同的美，不被常人理解，这种信念已不再被很我人坚守。 师：听这位同学的发言，可以用一句古诗来概括她的话。吟诵《江雪》。 师：庄子的行为都是跟当时的情、理、逻辑相违背的。所以他好像在和这个世界比试谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。 齐读最后一段。 庄子怎么会出现眼冷心热？庄子眼前的客观世界是怎样的？黑暗、残忍决定了他的精神世界是怎样的？偏激、反叛、哲学困境。于是就出现了“眼冷心热”。“眼冷”是出世的，“心热”是入世的。他的处世态度是反叛的。但仅仅读出“反叛”，还不是真正读懂庄子。 与之“周旋”什么意思？周旋的目的是为了“外化”而保持“内不化”。 对第6个问题词序能否掉换的回答： 生13：逻辑上看应该不能互换。 师：这代表我们走近庄子的一种规律。你们现在有无对肃然起敬？ 下一个问题：庄子认为天下污浊，但为什么他没有做官呢？他只会用文字抨击社会，但为什么不想去做点什么呢？如果去做官，不是更能体现自己的价值吗？ 庄子既然对世俗不满，那么他为何不做官，通过自己的努力云改变社会的现状？他只是为了自己的自由，这是不是很自私？ 讨论：你如何看待庄子的“拒绝入世”？你觉得庄子的精神对个体生命和社会文明的意义究竟在哪里？ 师提问：中国历史上哪些人与庄子有渊源？ 生：李白、陶渊明、苏东坡、阿Q 其中一生问：阿Q怎么会和庄子有渊源？ 一女生回答，因语速过快，听不清。 师：庄子对人的影响确实很大。庄子的思想能救人，但能否济世？请思考。 好了，我们的课就要告一段落了。今天，什么是“无路可走”？在我们今天的社会，庄子又何来引导我们的精神呢？ |
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| 作者:xiaoyu 2009/7/17 18:36:44 打印 回复 短信 | ||
| 5 | 《庄子，在我们无路可走的时候》教案 | |
| 《庄子：在我们无路可走的时候》 第一课时 一、导入 这节课大家先回忆一下，生物老师和政治老师是如果为你们讲解关于‘人’这个概念的？ （请生物科代表和政治科代表来作答）他们的回答，大体一样：人是高级哺乳动物,人会制造和使用工具,具有第二信号系统。后来，还有同学补充说，人会说话，人有思维与感情…… 科代表的发言都没错，而同学们的补充就使‘人’这个概念更加完整而科学了。今天，我们也要学一篇题目叫《人是什么》的课文，看看作为哲学家、作家、教授的赵鑫珊又是怎么来阐释‘人’这一概念的。 二、整体感知，质疑思辨 1、请大家用快速默读的方法通读全文。 2、学生读完后，提问：作者赵鑫珊是怎么回答她标题上的设问‘人是什么的’呢？ （显然在课文里没有理想的答案） 3、再问：你们是不是觉得读了本文后有点不对劲？ 4、追问：你们觉得是哪里不对劲呢？（叫了几个同学来发表他的感觉。） 可能的回答： “好像文不对题。” “好像文章内容有点乱。” 5、至于文章内容有点乱的问题，我们留在后面来讨论。现在我们就来讨论一下‘文不对题’的问题，说说原因。 明确：文章的标题是《人是什么》，可我在课文里找不到能回答这个问题的内容。 6、继续追问：那文章在写什么呢？请大家根据自己初步阅读本文的感觉，抛开标题，从全文看，文章的主要内容是什么？ 可能的回答： “写的是人应该怎样做人。” “写人生就像孔子说的‘人无所息’。” “写的不是‘人是什么’，而是‘人生是什么’。” 7、进一步追问到：大家觉得‘人’与‘人生’两个概念区别在哪里？ 可能的回答： 我认为“人”就是刚才两位课代表回答的那样，是指会制造和使用工具，并有思维与意识的高等动物。而“人生”是一个人一生的经历，就是生命的整个过程。 8、人生是一个过程。非常精妙的解说。既然标题与文章内容不太相吻合，你们敢改动作家的文章吗？ 9、谁说上了教材的东西就不可改，附近的同学相互讨论一下，改一个什么标题更符合本文内容？” 可能的回答： 《生命的历程是什么》、《人应该怎么做人》、《人生是什么》 总结：这些标题都能紧扣文章内容，不错。为简捷方便我们就选择《人生是什么》。 以往，我们总是用无可挑剔的心理与欣赏的眼光学习被选进课本里的每一篇文章，总以为被选进课本的文字都是最优秀的，都是尽善尽美的。其实不然。有句话说‘畲蟮牡腥耸亲约骸矣谥室纱蠓街业娜耍褪悄艹阶晕业娜耍褪怯掠谡绞ぷ晕业娜恕＝裉欤忝歉矣谔粽酱蠓街遥馐且桓龆嗝从赂业木俣客牵恼碌谋晏馐俏恼碌难劬Γ晏饽獾煤貌缓茫苯佑跋煳恼轮髦嫉谋泶铮投琳叨晕恼碌睦斫狻Ｍü员疚牡难拔颐窃俅蚊靼琢四馓獾闹匾匾氖牵ü庋闹室桑嘌舜蠹矣掠谙虼笫μ粽剑蜃晕姨粽降目晒缶瘛?p> 11、现在我们再进一步把今天培养起来的质疑精神发扬光大。刚才有同学说本文内容有点乱，其实我也觉得有点乱，可乱在哪里呢？请大家再读课文后半部份，看看谁最先把自己的质疑告诉大家。 明确： 课文第二部份的总提段是这样写的：“我想，人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬。”可后面的内容却是按回忆、未来、现时的顺序来写的，这样安排前后就不一致了，也就是顺序乱了。同时，在这三个部分中，作者想要强调的是第二个部分“对现实的把握”，但是作者对这一部分的论说所用的笔墨与其他两部分相比少得可怜，犯了详略不当的毛病。 12、既然同学们质疑课文的顺序乱了，那我们来帮作者调整一下吧。你们觉得是调整前面好呢，还是调整后面好呢？为什么？ 可能的回答： （1）我们觉得调整后面好些，因为，前面总提段中是按时间顺序来写的，就是先写回忆、再现时、最后写未来，这样是符合时间顺序，才会使文章条理清楚。 （2）我们认为调整前面好，因为明显看出，作者虽然对回忆、现时、未来都作了详细而具体的阐释，但在文章结尾的时候，还是在强调人生最重要的是好好把握现时。如果文章只按时间顺序写，就看不出要突出什么重点了。一般写在最后的内容都比较重要，你看过晚会吗？放到最后一个写演出的节目叫压台戏，也就是重头戏，可它往往也只有一个。 明确：两种回答都有理，因为本文确实有病，同学们对它进行修改可以“仁者见仁，智者见智”，这就是质疑后进行的思辨。但修改时有两点必须把握住： a、必须缩减“对往事的追忆”和“对未来的憧憬”这两部分的笔墨，或者增加“对现时的把握” 部分的笔墨，以便突出重点，从而使文章详略得当；b、必须言之成理，自圆其说。 三、总结 本节课在老师的引导下对本文质疑思辨，希望大家在今后的阅读中能够自觉地不断生疑、不断思考、不断探究，惟有如此，我们才能提高阅读的效率，有更大的收获，也才能有创造性的发现。 四、布置作业 思考课后练习一、二题 第二课时 一、复习导入 通过上节课大家较为成功地质疑思辨，发现本文的作者赵鑫珊对“人是什么”的回答有些文不对题，标题“人是什么”，好像是要给“人”下定义，其实是论述人生的意义。 二、结合课后练习进一步理解课文 问：那么她在课文中大段大段地引用中外哲学家、文学家的回答是不是对题了呢？（没有）现在就请同学们完成课后练习一，然后思考这些中外哲学家、文学家的回答都有什么相同之处？ 明确： 回答 评论 爱因斯坦 人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配。/人可以通过自我努力，使自己坚强起来。/做一件合理的事情，生活就有奇异的光彩。 这个回答明确而又质朴，能为我们欣然接受。/这个回答使人自强不息。/爱因斯坦一生朝气蓬勃，光霁日月。 雨果 人都是被判了死刑的罪人，人的生命是短暂的。 非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩。 歌德 我这一生基本上只是辛苦地工作。 诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生。 康德 人是借助想像力创造文化的生物，人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。 康德的回答是他一生从事创造性脑力劳动、辛勤耕耘的总结。 孔子 生无所息。（人生的意义就在于不息的劳作） 不妨赋予崭新的含义，写在我们的旗帜上，为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏。 除雨果的回答“非常忧郁，特别暗淡，充满悲观主义色彩”外，其他人的回答都谈到了“人生的意义在于不停的工作”。歌德、康德、爱因斯坦、孔子都把不断工作看作人生真谛。开头迂回地引出这个话题。先引爱因斯坦三段话。一引爱因斯坦，说论题之难；二引爱因斯坦，点到“自我努力”；三引爱因斯坦， 论人的社会性，任何人都是“伟大人类社会的一个成员”，个人自当回报社会，贡献社会，已是不言而喻。再引雨果、加缪，他们的回答充满悲观主义色彩，雨果悲叹人生短暂，加缪悲叹人生只是不断的苦役。歌德、康德、爱因斯坦、孔子与雨果、加缪的区别，在于悲观与乐观，消极与积极。在以歌德、康德、爱因斯坦、孔子为代表的积极、乐观的人生观看来，人生的意义正在于不断工作，工作是使人得到快乐的最好方法。歌德为自己一生辛苦地工作而感到充实满意，无怨无悔。康德认为，一旦自满自足，无所事事，生命就毫无意义。人是借助想像力创造文化的生物，人生就要不断地进行创造性工作。爱因斯坦认为，做一件合理的事情就能赋予人生以奇异的色彩。孔子认为“生无所息”，人生的意义就在不息的劳作之中。总而言之，这一部分引用古今中外大师的言论，把人生的意义与工作联系起来。 2、问：工作的动机从何而来？议论要引向深入，就要向人的心灵开掘。作者将人生划分为以往、现时和未来三个部分，认为“人是由三部分组成的：对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬”，作者对三个组成部分一一展开论述，并对它们之间的关系做了辨证分析，那么这三个组成部分具有怎样的辨证关系？ 明确：对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬，三者有不可分割的联系。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。把握现时是实现希望的前提和保证，把握不了现时的人则不成其为人。回忆固然有其意义，毕竟是远了、暗了的暮霭，对未来的希望才是近了、亮了的晨光。 3、问：怎样才能做到“对现时的把握”？ 明确：对现时的把握，就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟，努力工作。 4、问：为什么说对现实的把握是“构成人的最重要部分”？ 明确：对现时的把握之所以“构成人的最重要部分”，是因为把握现时是实现志向的必要前提，是走向未来美景的可靠保证，否则，在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费青春年华，就会丧失自我，不成其为人。 5、问：又为什么说如果“失去对往事的回忆和对未来的希望”，就“难以把握现时”？ 明确：失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，之所以如此，是因为追忆往事可以给人智慧，可以使人意识到自身在当前的处境，可以照亮当前人生的道路，增强憧憬未来的信心和勇气。憧憬未来、不断追求、充满希望的人，才有不竭的动力，去牢牢地把握现时。一旦失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时。 三、总结 课文写于新时期初期，文中一再提到，我们的时代是“为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代”，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者劝勉人们，“牢牢地把握现时每一分钟，以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业”。这就是本文写作的目的。 四、布置作业 |
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