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| 首 页 > 语文 > 人教教案 > 九语上教案 > 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | 人气指数:[ 14074 ] |
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| 1 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 《中国人失掉自信力了吗》 席代玲 教学目标： 1 、学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。 2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 3．学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 4．体会本文精辟含蓄的语言特点。 教学过程 一、预习 1 给下列加点的字注音，并解释词语。 慨叹（kai3）：有所感触而叹息。 玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 诓骗（kuang1）：哄骗。 怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 2．阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。 二、导入 1．作者简介。 本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 2时代背景。 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。 三、整体感知 1．朗读课文，注意正音。 2．提问：文章怎样提出批驳的论点的？ 讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物 博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的 靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。” 3．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 讨论并归纳： 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。 论据是公开的文字的三个阶段。 最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！ 4．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。 5．提问：文章如何驳论证的？ 讨论并归纳： （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。 6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 讨论并归纳：起讽刺否定的作用。 7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？ 讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10．提问：作者怎么证明正面论点的？ 讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。 11．提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ 讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？ 讨论并归纳： （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 13．作者“这一类的人们”指的是谁？ 讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。 14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。 15．提问：课文最后一段如何总结的？ 讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。 四、小结 本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。 五1．提问：本文按什么样的顺序反驳的？ 讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。 2．提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？ 讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被删掉。 3．提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？ 讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。 4．提问：本文语言上有什么特色？ 讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。 六、小结 本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 七、作业 教学反思：鲁迅的文章由于年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，历来解读为难。这篇驳论性杂文也是一样，在读懂确实不易。在学习之前要做好一定的准备工作：首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，因为学生对驳论文刚接触，还不是很了解。其次引导学生了解文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样学起来就容易理解课内。第三，让学生充分朗读课文，对课文的内容十分熟悉。做好了这三点准备工作，学习全文就较容易了。 在学习过程中，我认为有以下三点成功之处：一是抓住文章的重点，引导学生读懂课文。首先理清作者的写作脉络。作者先摆出对方论据和论点，树立起批驳的靶子。紧接着对其论证进行反驳：这类中国人原本就没有自信力，只有他信力，发展着自欺力，怎么能说失掉了自信力。这是作者放出的第一枪。但作者并没有就些打住，很快又射出有力的第二枪，即没有失掉自信力的中国人大有人在，自古有，现在有。中国人失掉自信力，指一小部分还可，倘若加以全体，那简直是诬陷。这一击更加有力。最后得出结论：自信力的有无，要看地底下。结构清楚，层次分明，过程紧密，衔接自然。其次是内容上的解读。不管教学方法如何创新，解读文本传达出来的信息，仍是教学重点。鲁迅先生指出提中国的脊梁的四种人、文中多次出现的中国人、地底下等在教学中都作了指点和发挥。二是启发学生的创新思维，引导学生深入探讨。如文中的求神拜佛，其本质是什么，学生回答很到位。中国的脊梁的四种人外，还有哪些人？学生回答出很多种：先忧后乐的人、鞠躬尽瘁死而后已的人、勇于开拓的人、锐意改革的人、公正执法的人、廉洁奉公的人等，学生也相应地举出了许多例子。三、发挥学生的主体性，调动学习热情。学生的思维很活跃，课堂气氛良好。最精彩的是对四种人的理解和延伸，学生表现出色。特别是有一个学生发言：现在我对学习充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神，处于一种亢奋状态。 当然存在的问题也是很多的，一篇课文要教好是很难很难的。对于这堂课我认为自已还从以下两点加以改进：一是理深的深化问题。对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻。二是理解的准确问题。如对四种人的举例，有的同学说到黄继光、杨利伟等近代现代人物，在文段中来看还是不够准确。要及时给学生讲清楚鲁迅的意思是古代二十四史的人物，这一点课堂中引导不够，学生意识模糊等都是要注意的地方。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:53:06 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 《中国人失掉自信力了吗》 教学目的：1。了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。 2．理解重要语句的深层含义。 3．体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 教学重点：见教学目的一，二。 教学准备：录音机，磁带 教学过程：三课时 第一课时 教学要点：疏通课文，弄清写作背景。 一． 导入新课 有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功，加入WTO，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。 二． 解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。 本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 三． 写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 四． 疏通课文 1． 弄清字词障碍。 搽（chá） 玄虚（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 诓骗（ kuāng ）怀古伤今 为民请命 2． 朗读全文。 3． 思考问题。 对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？ 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 五． 布置作业。 第二课时 教学要点：弄清文章的论证过程。 一． 复习旧课 二． 驳论文简介 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 三． 分析课文。 1． 一二段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，……却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。 2． 作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。 这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 3． 第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？ 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 4． 文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点？ 明确：作者指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 5． 作者指出应如何评价中国人？ 明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。” 6．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 7．“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 四． 布置作业。 思考p58第三题。 第三课时 教学要点：欣赏品味杂文的语言特色。 一． 复习旧课。 二． 品味语句。 1． 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 2． 揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 三． 总结全文。 四． 布置作业。 分小组搜集资料，写一份调查报告《中学生阅读鲁迅作品的现状调查》。 附：主体板书 谬论论据：自夸----只希望国联----一味求神拜佛，怀古伤今 一． 摆谬论 谬论论点：中国人失掉自信力了 二． 自夸（信“地”信“物”） 只能说有过“他信力” 都不能证 驳论证：只希望国联（信“国联”） 明“失掉自信力” （直接反驳）一味求神拜佛，怀古伤今—— 失掉“他信力”发展“自信力” 三． 驳论证（正面立论） （间接反驳） 四．得结论。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:53:26 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 语文：第16课《中国人失掉自信力了吗》学练方案 ☆课文导读 本文是一篇驳论文，作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。 ☆基础过关 一、读音辨析 玄虚（xuán） 慨叹(kǎi) 诬蔑(wū miè) 诓骗(kuānɡ) 省悟(xǐnɡ) 搽（chá） 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 脂粉（zhī） 抹杀（mǒ） 抹布（mā） 拐弯抹角（mò） 前仆后继（pū） 状元宰相 （zǎi） 二、词语释义 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。 渺茫：因没有把握而难以预期。 诓骗：说谎话骗人。 诬蔑：捏造事实，毁坏别人的名誉。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 怀古伤今：追念古代的事情，感伤今天的事情。 为民请命：替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，保全他们的性命。也指替老百姓说话。 前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 不足为据：不值得当作根据。 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。 三、语句解读 1.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了──却也是事实。 语句极富讽刺意味，极其简练地勾画出三种形象，三种脸谱，始而妄自尊大，继而仰人鼻息，最后竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互映衬，又从变化中显出悲观论者精神节节败退，每况愈下。 2.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 “他信力”由“自信力”这一词语仿造而来，作者就用这“他信力”来戳穿反动卖国政府的嘴脸，对其作无情的嘲讽。 3.中国人现在是在发展着“自欺力”。 这句话，是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲讽可谓入木三分。 4.然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 “中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。 5.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人。“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在”的具体说明。这是对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而揭露了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。 四、背景探视 本文选自《且介亭杂文》，写于九•一八事变三周年之后。中国本来就国运积弱，屡遭欺侮，九一八事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。 五、文体浅谈 杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。 ☆一显身手 一、基础知识 1.下列各组加点字注音全对的一组是（ ） A.玄虚（xū） 诓骗（kuānɡ） 脊梁（jí） B.渺茫（miǎo） 省悟（xǐnɡ） 脂粉（zhǐ） C.笼罩（lǒnɡ） 抹杀（mǒ） 宰相（xiànɡ） D.慨叹（kǎi） 玄虚（xuàn） 筋骨（ɡǔ） 2.选出下列词语中没有错别字的一组（ ） A.怀古伤今 为民请命 抹杀 B.悲观论调 求神拜拂 脂粉 C.前扑后继 埋头苦干 渺茫 D.舍身求法 自欺欺人 污蔑 3.对下列加点词语解释有错的一项是（ ） A.但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。） B.国联就渺茫。（渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。） C.有为民请命的人。（为民请命：为人民保全生命或解除困苦。） D.一味求神拜佛，怀古伤今了。（怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。） 4.在“□”内给下列语段加上标点符号。 从公开的文字上看起来□两年以前，我们总自夸着□地大物博□是事实□不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实□现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了□却也是事实。 5.下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是（ ） A.于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B.中国人现在是在发展着“自欺力”。 C.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。 D.如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。 二、整体感知 1.选出下列说法有误的一项（ ） A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。 B.“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。 C.梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。 D.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。 2.填空。 ⑴议论有两种方式，它们是________和________。前者是_____________________ ____________________________________，后者是______________________________ ____________________________________。 ⑵驳论文章围绕批判对方片面的、错误的甚至反动的论点，常采用三种方法，它们是 ________、________、________。 ⑶《中国人失掉自信力了吗》一文中，作者所批驳的敌论点是____________________。作者所采取的批驳方法是 ___________。 3.“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是 （ ） A.借代，指为国民党反动派涂脂粉的人。 B.借喻，比喻国民党反动派的御用文人。 C.借代，指国民党反动派的欺骗宣传。 D.借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。 4.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 文中的： ⑴“脂粉”是指：_____________________ _____________________________________ ⑵“筋骨和脊梁”是指：_______________ _____________________________________ ⑶“状元宰相”是指：_________________ _____________________________________ ⑷“中国人”是指：___________________ _____________________________________ 5.选择衔接恰当的项。 通过对表面现象掩盖下的实质的层层剖析，真相大白，原来过帮慨叹“中国人失掉自信力了”的人是在混淆“中国人”的概念，揭开他们的西洋景，只不过是（ ） A.一小撮中国反动派 B.中国的脊梁 C.全体中国人 D.想把自己装扮成“爱国英雄”，以掩盖其卖国求荣的嘴脸。 6.将下面的复句改成一个单句并回答问题。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。 ⑴单句：_____________________________ _____________________________________ _____________________________________ ⑵鲁迅先生一向主张将可有可无的字删去，为什么这里不用单句这种更简练的句式？ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 三、课内阅读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望以后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 1.上面语段的敌论点和敌论据是什么？ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 2.“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不行？为什么？ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ _____________________________________ 3.上面语段批驳的方式是（ ） A.直接批驳 B.通过驳论据来驳论点 C.通过驳敌论证来驳敌论点 D.间接反驳（通过下面立论来驳论点） 4.上面语段的“他信力”指____________ ____________________________________，“自欺力”是指______________________ ____________________________________。 5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（ ） A.表引用 B.表强调 C.表特殊称谓 D.表讽刺否定 四、拓展阅读 强盗的自供 现在有些不了解历史的人，错误地说中国的贫穷落后，都是人民起来闹革命闹的。照他们看来，似乎对帝国主义的侵略应该不抵抗，当顺民，把中国归入帝国主义国家的版图，今天中国人的生活，也就会达到欧美发达国家的水平了。 这种错误的观点，简直是白日做梦，说胡话。帝国主义为什么要侵略中国？难道是来帮助中国富强的？当然不是。他们来，是为了吃我们的肉，吸我们的血，抢夺我们的财富。 当时八国联军的统帅，德国人瓦德西，于1900年10月23日给德国皇帝写了一份报告。这份报告可以说是这个强盗头子的自供状。看一看这个自供状，对于认识这些帝国主义者的面目，是大有好处的。 瓦德西先说了一个总的印象：“所有市区，多被毁坏。”他说：“联军占领北京之后，曾特许军队公开抢劫3日。”瓦德西在这里写了一个旁注：“正式特许抢劫3日，系自8月16日至18日为止。”抢劫而至于“公开，”而且又是“正式”“特许”的抢劫，听起来好像是奇闻，但又确是事实。这样的军队，不叫它们强盗，还能叫什么呢？ 1.文中“强盗”指的是（ ） A.瓦德西 B.德国人 C.德国皇帝 D.八国联军 2.把“这样的军队，不叫它们强盗，还能叫什么呢？”这个句子换成陈述句。 _____________________________________ _____________________________________ 3.瓦德西对抢劫总的印象是____________ ___________________________________。 4.帝国主义侵略中国的目的是__________ ___________________________________。 5.文中“这种错误的观点”究竟错在哪里？（ ）（多项选择） A.不了解中国革命的历史，没有认识到中国人民革命运动的重大历史意义。 B.这是白日做梦，说胡话。 C.在抵抗外来侵略这个问题上，奉行不抵抗政策，甘当“亡国奴。” D.没有认清帝国主义侵略的真正目的和强盗本性。 6.文段采用揭露和批判相结合的论证方法。这样写有什么好处？选出正确的一项（ ） A.表明帝国主义侵略中国是历史事实，增强了文章的真实性。 B.深刻有力地揭露了帝国主义的错误本质，增强了批判的力量。 C.把帝国主义的丑态描写得更加逼真，生动形象。 D.把瓦德西的所见所闻叙写得更加具体、细致。 ☆中考回眸 （2006天水卷）10.2005年9月28日是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家、儒家学说创始人孔子诞辰2556年纪念日，世界各地举行了空前的“2005全球联合祭孔活动”。请联系平时积累的知识，补写下联。（3分） 上联：先师功德垂青史 下联：________________________________ 答案：至圣思想播全球 ☆写作小练笔 升入初三，小华说他对学习失去了信心，请你给他发一个短信，帮助他恢复信心。（字数100字左右） ☆作文素材 称呼最多的一段话 中学语文教材中，一口气对一个人称呼最多的一段话在初中语文第一册《一面》中： “这一来不会错了，正是他！站在前进行列最前面的我们的同志、朋友、父亲和师傅！憎恶黑暗有如憎恶魔鬼，把一生的时光完全交给了我们，越老越顽强的战士！” 作者一共用了六个称呼！这一连串响亮的称呼，表现了“我”对鲁迅先生的压抑不住的崇敬、赞美的心情，讴歌了鲁迅先生的伟大精神。 从词义上讲，“他”指鲁迅先生，一个“他”字，表现了作者万分惊喜的激动之情。“同志”、“朋友”、“父亲”、“师傅”则从不同的角度、不同的内容方面，褒扬了鲁迅先生对革命的贡献，表达了作者的赞颂之情；而“战士”则从总的方面概括了鲁迅先生的战斗风格和战斗精神，表现了作者的崇敬之情。从表达上讲，这六个称呼“一气呵成”，激情澎湃，加上三个感叹号的结合使用，有着强烈的修辞效果，给人以极大的感染。 一、1.C（A项中的“脊”读jǐ，B项中的“脂”应读zhī，D项中的“玄”应读xuán。） 2.A（B项中的“拂”应为“佛”，C项中的“扑”应为“仆”，D项中的“污”应为“诬”。） 3.B（因没有把握而难以预期。） 4.：“”，；；—— 5.A 二、1.C 2.⑴立论；驳论，正面提出自己的主张，用事实和道理加以论证，说明它是正确的；驳斥对方错误的论点，在驳斥中树立起自己正确的观点。⑵驳论点；驳论据；驳论证。⑶中国人失掉自信力了；先驳论据，后驳论点。3.D 4.⑴公开的文字以及御用文人和达官贵人们的所作所为。⑵指前面作者歌颂的四种人。⑶是借代用法，代指达官贵人和御用文人。⑷整个的中华民族。5.D 6.⑴我们自古以来，就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。⑵把并列成分拆开，将“有”、“人”重复了四次，抒发了作者由衷的赞叹之情。三、1.中国人失掉自信力了。从“从公开的文字上看起来”到“怀古伤今了——却也是事实”。2.不行。前半句“如果单据这一点现象而论”为后半句的结句规定了特指的范围。用上这半句，使说理更具有严密性。3.C 4.“他信力”指“信地、信物、信国联，都没有相信过自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。5.D 四、1.D 2.这样的军队，只能叫它们强盗，不能叫别的。3.所有的市区，多被破坏。4.吃我们的肉，吸我们的血，抢夺我们的财富。5.ACD 6.D |
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| 4 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 16、中国人失掉自信力了吗 长沙外国语学校 凌霄鸿 [文题解通] ◎导读 中国人有无自信力，这是一个关键的问题，对于这个问题的回答，不同人有不同的观点。鲁迅先生鞭辟入理的分析，给我们智慧的眼光和深刻的思考。 ◎作者 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他的笔名。浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。 鲁迅早年接触西方资产阶级民主思想及近代自然科学知识，受进化论思想的影响。1902年留学日本，新学医，后充医从文，决心以文学改变落后的国民精神。1908年回国，辛亥革命时，在其家乡积极参加宣传活动。1918年发表中国的第一篇白话小说《狂人日记》，是五四思想革命和文化革命的第一声号角。1921年发表《陈Q正传》，相继有小说集《呐喊》和《彷徨》两册。1927年定居上海，参加“左联”的领导工作，这一阶段以杂文创作为主，后分别集为《而已集》《三闲集》等十余本杂文集。他的杂文被喻为“匕首”和“投枪”，向当时反动势力宣战，充分体现了他的战斗风格，被称为“鲁迅风”。他在培养青年作家、翻译世界文步文学、整理研究古代文学遗产等方面，也都作出了巨大的贡献。1936年10月19日在上海逝世。有《鲁迅全集》行世。 ◎背景 本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积积积极弱，屡遭凌侮。“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。 [知识通览] ◎语音 1、玄虚 “ xuán”不能读成“ xiān” 2、诓骗 kuāng 3、前仆后继 “ pū”不能读成“ pú” 4、省悟 “xǐng”不能读成“ shěng” 5、乾隆 “ qián”不能读成“gān” 6、脊梁 “ jǐ”不能读成“ jí” 7、抹杀 “ mǒ”不能读成“ mò” ◎字形 1、慨叹：“慨”不能写成“概”。 2、脊梁：“梁”不能写成“粱”。 3、摧残：“摧”不能写成“催”。 4、何尝：“尝”不能写成“偿”。 5、前仆后继：“仆”不能写成“赴”或“伏”。 6、筋骨：“筋”不能写成“经”。 ◎词语 1、诓骗：用谎话骗人。 2、搽：涂抹。 3、自欺欺人：欺骗自己和他人。 4、不足为据：不值得作为依据。 5、为民请命：替老百姓请求保全性命或解除困难。 6、玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 7、省悟：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。 8、渺茫：因无把握而难以预期。 9、怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。 ◎常识 1、中国传统的“二十四史” 二十四史：中国历史上的一部重要文献。清乾隆皇帝在位时，确定纪传体作为正史，不经治定的不能列为正史，当时治定的二十四部史书为正史，它们是《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。史称“二十四史”。 2、鲁迅杂文 杂文是鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。 鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。 鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。三十年代后期甚至出现了被称作“鲁迅风”的杂感流派，在激烈的斗争中不断地发挥着教育人民、打击敌人的战斗作用。从“五四”开始逐渐发展起来的杂感，也由于鲁迅的实践和倡导，终于成为中国现代文学中运用便捷和影响深远的一种文学形式。 [内容析通] ◎理文脉 本文针对敌论点“中国人失掉了自信力”进行直接和间接地批驳。首先摆出敌论据和观点，接着依据敌论据和敌论点之间的矛盾直接驳论证，同时，从正面立论，间接驳斥敌论点，最后得出结论，回答文章题目所提出的问题。 ◎辨结构 ◎探意旨 本文有力地驳斥了“中国人失掉了自信力”的这种悲观论调，揭露了当时反 动统治阶级和御用文人自欺欺人的罪恶本质，歌颂了中国人民的民族自尊心和自信心，鼓舞人民的斗志。其意旨可以从下面几个方面予以分析。 1、从驳斥的角度看。作者深入分析“中国人失掉自信力”这一悲观论调的要害是“以偏概全”，文章指出“说中国人失掉了自信力，用以指一部分则可，倘若加之全体，那简直是诬蔑这一部分人。”他们对民族悲观失望，“自信力其实早就失掉了的”，他们信“地”、信“国联”、信“佛”，只能说明他们曾经拥有过“他信力”，现在发展着“自欺力”，他们压根儿就没有过自信力，无所失去自信力。“这一部分人”不能代表中国人民。 2、从立论的角度看。作者用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国在”。他们才是中华民族的脊梁，代表中国人的本质。这样有回击了“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂中国人民的伟大的自信力。 3、从作者情感立场看。作者站在人民的立场，对人民的歌颂，对敌人的讽刺和揭露。正如鲁迅所说：“自信力的有无，状无宰相的文章是不足为据的，要自己看地底下。”“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀”，“他们有确信，不自欺”，“说中国人失掉了自信力，那简直是诬蔑”。然而，“一部分人”连“他信力”都失掉了，最后“求神拜佛”发展自欺力，长久地麻醉自己。作者爱憎分明，对当时政府和御有文人予以辛辣的讽刺和深刻揭露，对中国人民充满赞颂和自豪。 ◎议问题 1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的是事实呢？ 明确：这是作者引敌论的论据，并承认所述的事实，但从信“地”、信“国联”和信“佛”的事实所推断出只是“中国人失去他信力，发展自欺力”，而推不出“中国人失掉自信力”这个观点，足见其荒谬，这是运用驳论证的方法，驳斥敌论点的错误。同时表明了鲁迅的沿察力，透过现象看到事物的本质，使人更能明辨是非，不被迷惑。先承认是事实，再分析批斥，也是一种欲擒故纵的手法，更能收到讽刺的效果。 2、“中国的脊梁”是指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ 明确：“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的脊梁，他们代表着广大人民群众的利益。 他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：①他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；②由于中国长期的专制奴隶统治，中国人向来没有争到过人的价值，至多不过是奴隶，许多事情自然无法知道真相；③近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看看”的心态。 3、“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么？ 明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’”。 [特色鉴通] 本文是一篇驳论文。作者抓住敌论要素，运用直接批驳和间接批驳相结合的方法，从而彻底批驳对方的谬论。语言犀利，富有战斗性。 1、驳论和立论相结合。用驳论证的方法直接批驳。对方的论据确是事实，作者分析对方的这些证据不能证明论点，论证上不含逻辑，通过驳斥论证直接驳斥了对方的论点。同时，作者从正面提出论点：“我们并不有失掉自信力的中国人在。”这个论点与对方论点针锋相对。作者通过列举古今事例，充分证明了已论点的正确性，这样也就宣告了对论点不能成立。这是间接驳斥了对方的论点。 2、语言尖锐犀利，富于战斗性。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味地求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽的意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观者的脸谱，给读者留下深刻印象。同时作者巧妙地运用了比喻、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟、仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显示出作者高超的语言艺术，收反动当局的仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。 [能力练通] 一、语言训练 1、下列加点的字读音有误的一项是： A、拜佛 fó 玄虚 xuán 脊梁jǐ B、诓骗 kuāng 脂粉zhī 抹杀mǒ C、笼罩lóng 确凿záo 省悟shěng D、倘若tǎng 濒临bīn 荒谬miù 2、在下列词语中有错别字的一项是： A、前赴后继 渺茫 摧残 B、不足为据 脊梁 筋骨 C、为民请命 诬蔑 家谱 D、地大物博 慨叹 光耀 3、选词填空 （1）于是有 曰：“中国人失掉自信力。” A、喟叹；B、感叹；C、慨叹 （2）信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就 了，不过还可以令人不会省悟到依赖它的不可靠。 A、渺茫；B、茫然；C、无聊 （3）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所 ，却看看他的筋骨和脊梁。 A、欺骗；B、诓骗；C、诈骗 4、下列语句没有病句的一项是： A、同学们对学校的教育课程改革交换了广泛的意见。 B、经过几个月的培训，使我掌握了使用多媒体的技术。 C、我们在学习上应该树立起不畏艰难的勇气。 D、房内飘出了一股龙井茶的清香。 5、根据下面画线句子的特点，再仿写两个句子。 课外阅读是提高语文水平的重要途径，可以使用我们获得很多有益的启示，充实我们的生活。读《三国演义》，我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采；读《钢铁是怎样炼成的》，我们能领悟到人生的真谛和生命的意义； 。 二、语段训练 读下面语段或文章，回答文后问题。 <一>中国人失掉自信力了吗（节选） 我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总被摧残，被抹杀，消来于黑暗之中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足以为据的，要自己看地底下。 1、本段所运用的主要论证方法是： A、举例论证 B、正反对比论证 C、引用论证 D、比喻论证 2、文中画线的句子运用的修辞手法依次为 、 和 。请举出历史上的这些人物（至少两个） 、 。 3、“这一类的人们”指的是 。 4、“状元宰相”指的是 。 5、“地底下”比喻 。 6、在这段文字里，作者确立的正面观点是 ，所批驳的观点是 。指出敌论要害的一句话是 。 <二>为你自己高兴 刘心武 ①朋友小凌自幼双腿瘫痪，在一家印刷包装纸的福利厂工作，业余爱读文学书，常到我家来借，我有一天就对他说：“你怎么不立个大志向，发奋写作，也成个作家？”当时他没说什么，过些天来还书，他告诉我：“我没有写作的天分，我就这样当个读者挺好。”临告别时更笑着说：“我活得挺自在，我为自己高兴。” ②上个星期天我在大街上看见了他，他骑着电动三轮车，后座上是也有残疾的妻子，搂着他们安全健康的小女儿，三个人脸颊都红喷喷的，说是刚从北京游乐园玩完回来。真的，他们全家都为自己高兴，那是人生中最扎实最醇厚的快乐！ ③为自己高兴吧！我为什么不完美？——别钻那牛角尖。要是别人问你为什么不如何如何，那么，让我们都像小凌那样，坦然无愧地看待自己，珍爱、享爱平凡而实在的人生！ ④一个作家朋友得了个奖，却很不高兴。为什么？因为有人世间问：为什么只是个地区奖，而不是全国奖？如果他得了个全国奖，那么又可以问：为什么不是最高奖？如果是最高奖，那么又可以问：为什么国际上没有得奖？如果国际上得了奖，那么还可以问：为什么不是诺贝尔文学奖呢？……这样一路问下去，会有什么样的结果呢？也许会有正面的例子，但我举不出来，我只知道美国海明威和日本川端康成都是在得诺贝尔文学奖不久后自杀身亡的。也许那自杀的心理因素非常复杂，但一些评论家讥讽海明威的“江郎才尽”，社会舆论对川端康成达到至美至丰境界的高于富士山的期盼压力，很可能是那诸多因素中相当重要的一种。 ⑤不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭！ ⑥争取不凡（ ）或敬可佩，（ ）甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡……这个世界很大，机会确实很多，然而这个世界也很小，机遇又极为难得，我们应在奋力进取与适可而止之间取得一种平衡。我们要懂得这个世界不单是为不平凡的人而存在，更是为平凡的人而存在。 ⑦为你自己高兴，因为你的努力奋进已取得了一些成果；为你自己高兴，因为你能够如现在这样也真是挺不错；为你自己高兴，因为你不为自己设置徒添烦恼的标杆，更不受他人出于好意而设置的缥缈标杆的盅惑；为你自己高兴，为你那平凡而充实、问心无愧的存在而高兴！ 1、删掉①段似乎也可以保持文章的完整。为什么作者要写这一段？请简要分析。 答： 2、第①至⑤段运用了举例论证和 的方法。举小凌的例子是证明要“坦然无愧地看待自己，珍爱、享受平凡而实在的人生”的观点；兴干什么家朋友和海明威、川端康成的例子是证明 的观点。 3、下面这句话摘自第⑥段。请在句中括号里填上恰当的关联词语。 争取不凡（ ）可敬可佩，（ ）甘于结结实实的平凡，则更可爱可羡…… 4、有人认为“为自己高兴”就是满足现状，不思进取。对此观点，作为一个中学生的你是如何看的？ 答 。 《中国人失掉自信力了吗》[能力练通]参考答案 一、1、C 2、A 3、① C ① A ③ B 4、D 5、示例：读《西游记》，我们能学到孙悟空的嫉恶如仇；读《红楼梦》，我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性；读《格列佛游记》，我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶；读《童年》，我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难；读《水浒》，我们感受到什么是义薄云天。 二、（一）1、A 2、排比、反语、比喻 如，岳飞，屈原，陈胜，蔡伦等。3、“这”是埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人等中国的脊梁。4、指当时国民党反动派及其御用文人 5、指处于地下斗争的各种革命力量 6、我们有并失掉自信力的中国人在 中国人失掉了自信力 以偏概全 （二）1、具体形象地描写了小凌所说的“我活得挺自在，我为自己高兴”，使文章更有说服力。2、对比论证（或：正反论证）不要为自己立下高不可及的标杆，更不要被别人往往确实是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自责自苦的泥潭。3、诚然（或：虽然、固然） 然而（或：但是） 4、示例：（1）“为自己高兴”并不是满足现状，不思进取，而是要为自己的平凡充实的存在南昌高兴，而不要为那些自己高不可攀的、不切实际的目标南昌徒生烦恼。（2）人还是要有一个远大的目标，并要为此作出最大的努力。完全满足现状不思进取不应该是我们中学生所具有的人生观。少壮不努力，老大徒悲伤。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:54:52 打印 回复 短信 | ||
| 5 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 中国人失掉自信力了吗 学习目标： 1.识记字词文常文体知识。 2.整体感知文意，弄清文章的脉络。 3.领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。（重点） 4.通过课文，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。（重点、难点） 5.学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。 学习时数：二课时 学习构思：了解历史背景，体会富于爱憎的语言抓住“敌论”，抓住驳斥的逻辑关系。体会讨论。 学习过程与步骤： 第一课时 教学要点：识记字词文常文体知识。整体感知文意，弄清文章的脉络。领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神 一、导语： 请列举进入新世纪的短短五年中国这个古老而又年轻的伟大国家取得了哪些举世瞩目的成绩？……喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发。 二、识记字词文常文体知识： 1.基础知识： ⑴弄清字词读音： 搽chá 玄虚xuán 省悟xǐng 渺茫miǎo 脊梁jǐ 诓骗kuāng ⑵解释下列词语： 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：因没有把握而难以预期。 诓骗：用谎话骗人。 怀古伤今：怀古，追念古代的事情。 为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。 自欺欺人：既欺骗自己，又欺骗别人。 2.简介“九•一八”事变与本文的写作背景： ①1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 ②针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。 ③题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。 ④鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。 3.驳论文简介： 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 三．整体把握，理清思路： 1.朗读课文，勾画出标识性语句。 2.找出“敌论”和论据，讨论它们的关系是否成立？哪些语句最富于讽刺意味? 明确：“中国人失掉自信力了” 论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。” 其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。 3.写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”? 明确：因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。 5.作者的论点什么？ 明确：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 6.按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分。 第一部分（1、2自然段）：摆出“敌论”：“中国人失掉自信力了”和论据。 第二部分：（3—5自然段）直接驳论证：失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。（归谬） 第三部分（6—8自然段）间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人。 第四部分：（9）提出判别标准：“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。 四、再读课文，感知爱憎之情，领略讽刺的力量。 五、小结： 本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注，并没有使他的思想软弱、麻木，并没有削弱他伟大战士的力量；他依然冲在最前线……他就是民族精神的脊梁。 六、半数设计： 中国人失掉自信力了吗 提出问题： 第二部分（1、2自然段）：摆出“敌论”：“中国人失掉自信力了”和论据。 分析问题： 第二部分：（3—5自然段）直接驳论证：失掉自信力的是反动统治者并发展着“自欺力”。 第三部分（6—8自然段）间接驳斥：大力歌颂历史和现实中的“脊梁”——自信的中国人。 解决问题： 第四部分：（9）提出判别标准：“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。 七、教学反思： 第一课时 教学要点： 领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。（重点）通过课文，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。（重点、难点）学习本文结构谨严、语言讽刺有力的艺术特色。 一、导入： 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。既然为插入反动派胸膛里的“匕首”、“投枪”，力量从何而来呢？ 二、抽生读课文，想一想力从何而来： 1.讽刺的力量： ①找出文章中的几处“中国人”，分析内涵是否相同？ 明确：一是部分失掉自信力的中国人；二是指全体中国人，三是自信的中国人。 ②哪些人可称是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?他们在那里，为什么？ 明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕升、李时珍等；一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。因为他们是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。在“地底下”但由于中国长期的专制奴役统治，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动。 ③鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”? 明确：因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。 ④“状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的积极力量。 总结：总之，鲁迅先生对民族败类充满憎恨和嘲讽，对民族的脊梁又充满了崇敬和赞扬。因为爱憎分明，所以讽刺赞扬泾渭分明，充满战斗的力量，充满鼓舞的力量。 2.逻辑的力量： ⑤作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？ 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 ⑥这种在证明“敌论”指谬误时所采用的是哪种驳斥方法？说说这种方法的好处。 明确：归谬法。由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。 ⑦文章正面立论的观点是什么？作者是如何证明的？你还能举例吗？ 明确：观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。历史的、现实的事例。举例：“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 ⑧作者指出应如何评价中国人？ 明确：“要论中国人，……要自己去看地底下。”于“公开的文字”呼应，全文浑然一体。 总结：运用强有力的“归谬法”驳论证，再正面立论驳论点；这样先破后立，破中有立，充满了无懈可击的逻辑论证的力量，将“敌论”置于死地，将正确的观点昭之于世。 3.语言的力量： ⑨试找一找充满讽刺性战斗性的语言 明确：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。”仿造自信力造出“自欺力”：“中国人现在是在发展着自欺力。”揭露本质，可谓入木三分。 ⑩揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 明确：不能，“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实‘，极富讽刺性。 ⑾揣摩下列加点字词的表达效果：“……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。” 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 总结：语言尖酸泼辣，富于讽刺，富有战斗力，一句句掷地有声的话就像一把把匕首直插反动派的要害，就像一支支投枪直射入反动派的胸膛…… 四、小结： 本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。 文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。 这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊！“中国的脊梁”终于在1949年把中华民族的自强不息的精神，定格在历史的大舞台；“中国的脊梁”终于把中国人的自信从20世纪带到了20世纪……2008年又将是中国的自信点！ 相信自己。——有多少次挥汗如雨，伤痛会填满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。总是在鼓舞自己，要成功就要努力，热血在心中沸腾，巨人在东方升起。相信自己。哦，你将赢得胜利，创造奇迹。相信自己哦，梦想在你手中这是你的天地。相信自己。哦，你将超越极限超越自己。相信自己。哦。当这一切过去，你们将是第一。 五、板书设计： 中国人失掉自信力了吗 讽刺的力量：爱憎分明 “投枪”“匕首”的力量源于： 逻辑的力量：归谬法，破立结合 语言的力量：尖酸泼辣，句句中的 六、作业： 学习指导与同步练习 七、教学反思： |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:55:38 打印 回复 短信 | ||
| 6 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 余映潮《中国人失掉自信力了吗？》课堂实录 执教：余映潮 整理：黄向阳 （根据录像整理，个别地方或有出入） 时间：2008-9-24星期三上午第三节课 地点：漳州立人学校 年级：初三 【课堂实录】 师：同学们好，这是一篇议论文，是驳论文，再放开一点看是杂文。好，这篇课文我们大家已经学过了，我们先考虑一个问题，这篇课文我们已经懂得了什么？ 学生看书思考。 师：大家进一步思考你懂得了哪一点？写出关键词。 学生再思考。 师：好的，我们再交流一下，向大家介绍你读这篇文章，读懂了哪一点？好，举手。好，谢谢你！ 生：读了这篇文章，我懂得了中国有不失掉自信心的人在，我们从第七段可以看出来。 师：OK！ 生：它写到有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这些都——他们是脚踏实地为民请命积极奋斗的人，也就是说中国还有一些不失掉自信力的人在。 师：很好，懂得了一个非常重要的问题，中国人从来都没有失掉自信力。有自信力的中国人大有人在。懂得了全文关键的问题。——好，继续。继续发言，还读懂了什么？ 师：好，谢谢你！ 生：中国人并没有失掉自信力。 师：也懂得了一个问题。好，继续说。 生：中国人失掉的是自欺力和他信力。 师：还有吗？好，请坐！又懂得了一个很关键的问题。有人说：中国人失掉自信力了吗？这个说法是不对的。因为中国人——有的中国人失掉了自信力、他信力，或自欺力。这里面我们还可以补充一下，那就是作者所使对方混掉的手法，这个问题会不会再展开。好，还有没有发现什么？——好，谢谢你的发言。 （该学生没有发言） 师：好，可以思考一下，我们请最后一位同学发言。 生：明确指出中国人的绝大多数没有失掉自信力，极大鼓舞了中国人的志气和民族自信心。表现了作者一颗拳拳爱国之心。 师：好，他读懂了全文的表达的目的，那就是作者写这篇文章就是为了激励中国人的民族自信力、自信心。你看，三个同学的回答，解决三个重要的问题，第一，文章的一个很重要的观点：中国人没有失掉自信力。第二：作者所使用的方法是什么。第三，全文的表达目的是什么。 我们读一篇文章一般要解决三个大的问题：第一，这篇文章为何而写，刚才同学回答了。如果要深入一点说明，就需要练习上时代背景：1931年，日本发动了九一八事变，中国东北沦陷，中国国民党的官僚政客和社会“名人”，却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。还有人甚至 “求佛菩萨来保佑”，说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。资产阶级走狗文人，也一口一声狂吠“中国人失掉了自信力了”。究竟是什么样的中国人失去了自信力呢？同年9月25日，鲁迅先生写了《中国人失掉自信力了吗》一文，予以有力的驳斥。（板书：为何而写。） 第二个问题是是何主旨：那就是中国人从来就是有自信力的。（板书：是何主旨。） 那么还有一个问题就是有何妙处？这篇文章好在哪里？它为什么七十年后还出现在我们的教材里面呢？为什么很多教材都选择了这篇文章？好，下面我们集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文思考这个问题。同学们可以交流切磋。（板书：有何妙处。） 学生思考。 师：好的，刚才的两分钟，大家把课文熟悉了，现在把目标再集中，思考，选择你感兴趣的内容来准备：第一，课文的标题妙在哪里？第二，全文的结构妙在哪里？第三，驳论的方法妙在哪里？第四，课文立论部分好在哪里？第五，全文用词造句和语言表达好在哪里？第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？六个问题，自选一个，开始准备！ 学生进一步思考。 （5分钟后。） 师：很满意，全身关注，在思考问题。下面请同学们就感兴趣的问题，展开交流。看我们的自信力了。 师：好，我们来欣赏。现在，就看我们的自信力了。开始交流吧，哪位同学先来？ 生：中国人失掉自信力了是国民党和一部分人的论调。而以“中国人失掉自信力了吗”为题目，鲁迅提出自己的质疑，驳斥了错误的论调，他从情感上对国民党进行痛斥。 师：再简洁一点，妙在哪里呢？ 生：他一开始就提出质疑，语言清楚明确。 师：妙在文章的开头就提出了能够指正对方观点的论点，没有敷衍，没有委婉，直接了当，读起来给人爽快的感觉。——好，接着来。 生：本文先提出对方错误的观点进行反驳，然后自出自己的正确观点，从反面论证，使自己的观点更加具体明确。 师：驳论是驳对方的观点，立论同样也起着驳对方观点的作用，先驳再立，层次非常清楚，非常有逻辑。 生：本文妙就妙在驳论方法，本文的方法是波对方的论据，而对方的论据根本不能支撑观点，多以驳对方的论据就可以了。 师：驳斥的角度非常的巧妙。 师：本文的层次非常的分明。分三个层次，第一个层次是从自夸到地大物博，到哀求国联多求神拜佛，这是第一个层次。第二个层次是从对方的论据出发，论述中国发展的是自欺力。第三个层次是论述中国人并没有失掉自信力，这恰恰是中国的脊梁。 师：还有吗？ 生：没有了。 师：好，如果我来分的话，我可能是这样：第一个层次是驳论（其中有一个过渡段），第二个层次是立论，最后一段是小结。我是这样分的，看看角度怎么样？ 生：本文思想深刻，鲜明地体现出了鲁迅作为思想家的魅力，而且语言犀利，生动，比如第三段，直接批驳敌人的观点，还有六七段的间接批驳都写得非常明显深刻。 师：你谈了两个妙处，直接的批驳和间接的批驳，分析得很好。——标题呢，有没有欣赏标题的？ 生：标题用反问，实际上是自己在回答，中国人没有失掉自信力。 师：标题含有多种因素，我们把它分开来看。“中国人失掉自信了吗？”含有立论的观点，也含有驳对方的意味。读起来，我们分明的感受到其中内在的愤懑的情感。一起来读一下。 学生齐读“中国人失掉自信力了吗”。 师：没有力度，软了，硬一点。 学生再度“中国人失掉自信力了吗”。 师：质问依然没有读出来，情感读出来了。标题的好还有一个地方，这个标题实际上是一个悬念，我们一看这个标题，就想写什么内容呢？就会往下看。标题的妙处是很多的。 师：好，还有两个问题没有谈到，有没有同学回答？ 学生思考。 师：这两个问题都比较难，可以选择一个段落或一个部分来谈。 师：没人回答，看来真的很难。那么我们来看课文，看立论的论点。“我们有并不是掉自信力的中国人在！”字字有力，观点明晰。因此读起来，这一句就给我们自信，就让我们有扬眉吐气的感觉。好，一起来读一下。 学生读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。 师：“我们”两字要稍微停顿一下，“中国人”三字要读出自豪感。再读一遍。 学生再读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。 师：第一个地方没读好，第二个地方读好了。 老师范读，学生再读。 师：好，再看下一段。排比句，因此要读得顺畅、流畅。 学生读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”。 师：“这就是中国的脊梁”这几个字要读出力度来。再读。 学生再读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……”。 师：多好啊！继续来。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……”注意最后一句话，要读出愤怒的情感。 学生读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……倘若加于全体，那简直是诬蔑”。 师：你看，情感出来了吧。注意一个字的读音，“不能为大家所知道罢”中的“为”是“weí”，是被的意思，《茅屋为秋风所破歌》，如果读成“weì”，就有一种？在里头。好，再实践一下。 学生再读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？……倘若加于全体，那简直是诬蔑”。 师：好，很好。我们再来看刚才所读的部分。论点、论据、论说，层次极为清楚，条理极为清晰。是一个小小的写立论文的范本。我来给大家再读一遍，体会它的论点、论据、论说，感受其中的感情、情感。 老师范读“我们有并不失掉自信力……那简直是诬蔑”。 师：老师读得好不好。 生：好！ 师：谢谢！你们也一样读的好，再来一次。 学生朗读“我们有并不失掉自信力……那简直是诬蔑”。 师：读的真好！下面做批注。“我们有并不失掉自信力的中国人在”——论点。批上“论点”两个字。第二段，“我们从古以来……”这一段——论据。第三段——论述。在论述里表达情感，同事批驳对方。 学生批注。 师：好，继续勾画，把这几个词勾画下来。“埋头苦干”、“拼命硬干”、“为民请命”、“舍身求法”、“前仆后继”。 学生勾画。 师：好，继续做注释：“为民请命”的含义是替老百姓说法。“舍身求法”指为追求真理而奋不顾身。这两个词的含义，跟我们上面读的内容联系起来，实际上就是我们说这篇文章有何妙处，就是驳论据。论据不足以支撑它的论点。这样的说法比较复杂，我们把它简单化，作者使用什么样的高妙的手法？三个字：析概念。（老师板书：析概念。） 师：我再举个例子。1949年，毛泽东同志写了一篇文章，标题是《友谊还是侵略》，他说有位美国人在中国生活了很多年时间，叫艾奇逊，艾奇逊说我们对中国人从来都是友好的，我们在中国盖了很多学校，我们给中国人很多钱等等。我们这些都是“友谊”的表现。毛泽东说你这个词语用错了，不是“友谊”，是“侵略”。就把“友谊”这连个字给驳到了，艾奇逊的论点都错了。鲁迅用的就是这样手法。“中国人失掉自信力了吗”，“中国人”三个字很明显的部分中国人在里头，全体中国人在里头。鲁迅并没有驳这个地方，那是在哪个地方呢？是在刚才我们朗读的那个地方，巧妙在说是部分中国人不是去全体中国人。那么鲁迅先生重点分析的是哪个概念呢？是“自信力”。在敌论里面，不管是说我们中国人是相信“土地”，相信其他的东西，相信“国联”，是“他信”。“他信”这两个字不是“自信”吧？“自欺力”这几个字不是“自信力”吧？都是错的！“他信力”不是“自信力”，“自欺力”也不是“自信力”！“自信力”这个概念是用错的。所以课文里这样说“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的”，中国没有一点自信力，所以“自信力”这三个字在敌论里面他们有意地用错了，驳斥他们概念的错误。如果我们把这个驳论的技巧稍微的用一下，是很有魅力的。比如说“台独”，台湾是可以独立的对不对？那么它的概念是错的，“独立”这两个字的概念是错的。分析“独立”这两个字，它的论点就破掉了。所以我们把问题变简单，我们掌握知识内容就方便一些。好，这一课，老师再给大家总结一下，大家把它记下来。《中国人失掉自信力了吗》妙点可以用如下的句子来概括，就是这样六句话：深刻的揭露，热情的讴歌。完美的机构，明晰的层次。敌论的荒谬，立论的高扬。生动的手法，激情的语言。精短的内容，思想的光芒。民族的自尊，中国的脊梁。 好，这节课我们就上到这里。谢谢，下课。 【余老师说课】 （根据笔记整理，或有出入。） 如果是完整的课例，应解决三方面的问题：为何而写，是何主旨，妙在何处。这三个问题即是教学的创意。 这样的设计是因为本文的难度较大、比较难上。所以目标不能太高，学生能懂就可以了。（正常的话，铺垫需要6分钟，通过铺垫拉近与学生的距离，化解难点——是何主旨——这是通用的教学视点。）真正的难点在：好在哪里？这对欣赏、对阅读能力的培养最有利。（但平时我们培养学生阅读能力不够，文学欣赏能力的培养也不够。） 我的课其实很简单，就是：主问题、诗意手法、板块教学、话题式交流。这一堂课也是一样，是现场生成的课，对学生来说比较陌生。 【我的感想】 简约创新，真实朴实。余老师的这节课结构非常简约，就是导入——赏析（兼有美读、悟读、品读）——总结。这也正是创新之处，简单也是一种美，更是一种境界。一般的公开课总是会设计很多的环节，包含很多的内容，但往往一节课上下来，总也是蜻蜓点水，而余老师的这节课，则是抓住主要关键问题“妙在何处”展开对话式交流，使学生充分活动起来，让学生充分思考，在指导品析的过程中还自然而然地指导学生朗读，感悟，和学生对话，可谓是平白如家常般的行云流水。这样的课听起来亲切，教起来实用，非有花俏的导入，也没有海阔天空的引申，学生却有着实实在在的积累，可谓真实朴实。 动静和谐，互相促进。余老师的这节课学生的活动量很大，这不仅是指学生和老师之间的对话、交流，更是指学生思考充分，既有热烈的局面，也有深沉的时刻。对话交流是动，思考是静，相得益彰。在和学生交流之前，余老师总共大约给了学生10分独立思考的时间，这可谓漫长，但这正是能够很好交流的基础。没有思考的静，也就没有交流的动。没有思考时思维的动，也就没有交流时倾听的静。也正是这样，学生一堂课的积累就相当丰富，既有老师的笔记，更有自己思维能力的提升。 老师要不要讲？怎么讲？余老师也给我们做了很好的示范。我觉得余老师“不回避讲，着力在细节”，新课改形成了一种阅读课刻意回避讲析的倾向，满堂灌，演化成满堂问，满堂读，满堂练。余老师的讲，把学生一步一步引向文本的深处，让学生充分思考。这样的讲，讲在方法的充分指导，讲在学生误读的修正，讲在思维的有序启发，讲在视野的拓展，讲在重点的充分分析。比如余老师在指导学生思考“妙在何处”的时候，先是请同学们呢“集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文思考这个问题。同学们可以交流切磋。”等学生思考2分钟后，又提醒“现在把目标再集中，思考，选择你感兴趣的内容来准备：第一，课文的标题妙在哪里？第二，全文的结构妙在哪里？第三，驳论的方法妙在哪里？第四，课文立论部分好在哪里？第五，全文用词造句和语言表达好在哪里？第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？”先笼统再具体，引导学生充分的思考，让学生的脑充分动起来。这样的“讲”是很有实效的。 余老师的讲是建立在自己对文本的反复解读、深入解读之上的，尤其是整堂课的总结，充分展示了余老师的深厚功力，不仅精到，而且优美，是一个很好的赏析的范本。苏霍姆林斯基说：“教师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率。”余老师的课充满着美感，这正是重要的原因吧。解读文本能力正是我们青年教师需要修炼的硬功夫，不是肤浅的读，而是在了解前沿研究基础之上的深入解读，要有自己的见解，要有独到的感悟。没有自己对文本的深入解读，一切的教学设计都是肤浅的，一切的创意也将不可能。什么叫教学创意？创意就是老师对文本的个性化解读。 所以，我想总结一下我的感受：那就是欲教学生读，老师先苦读深读。而要做到这一点，我们还有很长的路要走。 PS：所谓名师，到底名在哪里？就是在他的解读文本的功力，而这功力当然是建立在其严谨刻苦专研的基础上的。我们呢？教参是唯一的依靠！曾经以为名师、特级不过如此，那实在是年少轻狂啊！不管是理论，还是实践，都差得太远！所以，还有很长的路要走！ |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:56:08 打印 回复 短信 | ||
| 7 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 教学目的 1 学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。 2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 3．学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 4．体会本文精辟含蓄的语言特点。 重点难点 1．重点： （l）学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。 （2）学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 2．难点： （l）学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 （2）体会本文精辟含蓄的语言特点。 教学时间：二课时 教学过程 第一课时 一、预习 1 给下列加点的字注音，并解释词语。 慨叹（kai3）：有所感触而叹息。 玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 诓骗（kuang1）：哄骗。 怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 2．阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。 二、导入 1．作者简介。 本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字 豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍 兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 2时代背景。 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之 后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信 力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写 的。 三、正课 1．朗读课文，注意正音。 2．提问：文章怎样提出批驳的论点的？ 讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物 博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的 靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。” 3．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪 些语句最富于讽刺意味？ 讨论并归纳： 对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。 论据是公开的文字的三个阶段。 最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难 当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈 祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩 萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！ 4．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文 的批判有什么关系？ 讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其 论点，为后文的驳论证势定基础。 5．提问：文章如何驳论证的？ 讨论并归纳： （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺 力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。 6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 讨论并归纳：起讽刺否定的作用。 7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自 己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗 日救亡。 8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果 来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这 对批驳敌论点起什么作用？ 讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10．提问：作者怎么证明正面论点的？ 讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干 的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们 都是没有失掉自信力的中国人。 11．提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ 讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是 中国的主流，是中国的希望。 12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？ 讨论并归纳： （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家 所知道。 13．作者“这一类的人们”指的是谁？ 讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。 14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加 于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。 15．提问：课文最后一段如何总结的？ 讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面 的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二 句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为 据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。 四、小结 本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证 为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。 五、作业 1，完成课后练习一、二题。 2．选用课时作业优化设计。 第一课时作业优化设计 阅读下面文字，回答问题。 ①一位诗人曾说：“虚荣的人只是注视着自己的名字，光荣的人却 注视着祖国的事业。”②其实，士。果把自己的名字与事业紧紧联系在一 起，倒也不妨注视一下。③但说到底，应该注视的是事业。④古往今来 的真正名人，是靠自己实实在在的成就和影响立足于世的。⑤像瓦特 和蒸汽机、马克思和（资本论）。⑥这些伟大的名人自己并不曾谋求“大 名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人们的赏识。⑦他们只是 用自己的聪明才智，甚至是为时人所不理解、不能容忍的奇思异想，为 人类开辟了新的天地，他们的名字也就自然不朽了。⑧所以要想当名 人，最好的办法就是“小写”自己的名字，“大写’咱己该做的事业。 1．上文作者的论点是（用简要的 语言加以概括，不超过10个字） 2本文运用的论证方法是（） A道理论证、比喻论证B．举例论证、对比论证 C．对比论证、比喻论证D．举例论证、道理论证 3．对这段文字层次划分正确的一项是（） A．①②／③④⑤⑥／⑦ B．①②③/④⑤⑥/⑦⑧ C．①②／③④⑤⑥⑦／⑧ D．①／②③④⑤⑥／⑦⑧ 4．解释第③句中“小写”和“大写的含义。 （1）小写： （2）大写： 第二课时 一、预习 阅读课文，填写课后练习三表格。 二、导入 上节课，我们熟悉了课文，探究了课文中的一些问题。这节课，我 们再来探究课文的结构及语言特色。 三、正课 1．讨论课后练习三表格。 讨论并归纳： 第一部分（1～2段）：揭示对方谬误。揭示对方论点及论据，暗示 对方的论证以偏概全。 第二部分（3～5段）：直接反驳。驳敌方论证。说明敌方论据不能 证明其论点。 第三部分（6～8段）：间接反驳。用事实证明正面论点的正确从而 反驳敌论点。揭示敌论点虚假。 第四部分（9段）：作出结论。直接驳论点揭示对方论点以偏概全， 以表面概实质。 2．提问：本文按什么样的顺序反驳的？ 讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。 3．提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查 官删掉的。想想为什么被删去？ 讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会 名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法 会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被 删掉。 4．提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？ 讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的 斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。 5．提问：本文语言上有什么特色？ 讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺 力”等。 四、小结 本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层 推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方 论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 五、作业 2．选用课时作业优化设计。 第二课时作业优化设计 阅读7面文字，回答问题。 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是 事实；不久就不再自夸，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己， 也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种 “信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便 把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一 条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东 西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一 到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结 果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 1上面语段的敌论点是____ 2上面语段的敌论据是____ 3“如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。”如果删去前半句行不行？为什么？ 4上面语段批驳的方式是（） A直接批驳B通过驳论来驳据论点C通过驳论证来驳论点D间接反驳（通过下面立论来驳论点） 5上面语段的“他信力”指____ “自欺力’是指____ 6．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（） A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:56:47 打印 回复 短信 | ||
| 8 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 中国人失掉自信力了吗 一、 教学目的： 1．学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。 2．学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。 二、教学重点、难点： 1． 重点：反驳论证的方法(间接反驳)。 2． 难点：文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。 三、课文分析： 本文的主旨： 本文的主旨在于揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。 课文可分为两部分： 第一部分（第l—5自然段）：树起批判的靶子，驳斥敌论的论据和论点。 第1自然段，用“从公开的文字上”得来的三个“事实”，列举出敌论点借以产生的论据。这三个事实是某些中国人近年来的所作所为：“自夸‘地大物博”’、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”。 第2自然段，引出敌论的荒谬论点：“中国人失掉自信力了”。 第3、第4自然段用批驳敌论论据以反驳敌论论点的方法，揭露敌论的荒谬。 第3自然段逐一对形成敌论论点的三个“事实”分析批判，指出他们信“地”、信“物”、信“国联”，从未信过自己，因此无“自信力”可失，失去的只是“他信力”。 第4自然段批驳的重点是“求神拜佛”，指出当时国民党反动政府所代表的那部分中国人，连“他信力”都失掉后，便转为发展“自欺力”，无能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉强度日。 第5自然段指这些人还在执迷不悟地“发展着自欺力”。该段只有一句话，言简意赅，但痛心、愤恨之情跃然纸上。另外这一段在课文的前后两大部分中起着承转的过渡作用。 第二部分（第6—9自然段）：提出正确观点，用确凿事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，以反证法反驳敌论的论点。 第6自然段只有两句话，第一句承上，指出这部分中国人的“自欺”并非新东西，是他们一直赖以生存的精神麻醉品，只不过现在更“日见其明显”罢了。第二句笔锋一转，针锋相对地提出正确的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。” 第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂“从古以来” 中国大地上的“脊梁”人物。 文章概括地列举了四种英雄人物： “埋头苦干的人”--主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等； “拼命硬干的人”、--指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等； “为民请命的人”、--指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等； “舍身求法的人”，--指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等。 “中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。 这些人充满民族自信力，一生为人民为事业作出了伟大的贡献。他们的存在是无可置疑的，他们的作为和精神是可歌可泣的，与当时的国民党政客和社会“名流”们形成了鲜明的对照，具有强大的批判力量。这些铁的事实对敌论论点是一个有力的反证。 第8自然段，指出在现在的中国人中，“脊梁”人物也很多。一方面他们“有确信，不自欺”，另一方面，他们“前仆后继”、英勇战斗却又“被摧残，被抹杀于黑暗中”。这段话字里行间，包含着作者相当复杂的心情：既有对在共产党领导下艰苦卓绝，坚持抗日的广大军民的敬佩之情，又有对国民党政府对外屈膝，对内镇压的反动行径的痛恨，语调十分沉重。这一段末尾，义正辞严地批驳了敌论对全体中国人民的无耻诬蔑。 第7、第8两段，感情饱满，立场鲜明，热情歌颂了从古到今充满自信力的中国人民。语句齐整，形象生动，体现了鲁迅杂文“诗与政论结合” 的特点。 第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。 “脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。 “状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。 “地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。 运用了比喻修辞法。 这一段总共两句话，都由正反对照的内容组成，起到归结全文，照应前后两部分的作用：要论中国人“自信力的有无”照应前文所点出的某些人发出的“中国人失掉自信力” 的慨叹：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”、‘状元宰相的文章”照应前文的“公开的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”则响应后半部分所提出的观点，再次点出充满自信力的中国人是广大的革命人民。末尾这段文字，处处紧扣题旨，鲜明地表达了作者的观点、立场。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:57:17 打印 回复 短信 | ||
| 9 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 教学目的： 1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 2．学习写驳论文的方法。 教学重点： 1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2．理解重要语句的深层含义。 3．学习文章的写作技巧。 教学步骤： 第一课时 一、导入新课 新世纪，加人WTO、2008北京奥运会的成功、喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 二、解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。 三、知识通览 ◎语音 1、玄虚 “ xuán”不能读成“ xiān” 2、诓骗 kuāng 3、前仆后继 “ pū”不能读成“ pú” 4、省悟 “xǐng”不能读成“ shěng” 5、乾隆 “ qián”不能读成“gān” 6、脊梁 “ jǐ”不能读成“ jí” 7、抹杀 “ mǒ”不能读成“ mò” ◎字形 1、慨叹：“慨”不能写成“概”。 2、脊梁：“梁”不能写成“粱”。 3、摧残：“摧”不能写成“催”。 4、何尝：“尝”不能写成“偿”。 5、前仆后继：“仆”不能写成“赴”或“伏”。 6、筋骨：“筋”不能写成“经”。 ◎词语 1、诓骗：用谎话骗人。 2、搽：涂抹。 3、自欺欺人：欺骗自己和他人。 4、不足为据：不值得作为依据。 5、为民请命：替老百姓请求保全性命或解除困难。 6、玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 7、省悟：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。 8、渺茫：因无把握而难以预期。 9、怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。 ◎常识 1、中国传统的“二十四史” 二十四史：中国历史上的一部重要文献。清乾隆皇帝在位时，确定纪传体作为正史，不经治定的不能列为正史，当时治定的二十四部史书为正史，它们是《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。史称“二十四史”。 2、鲁迅杂文 杂文是鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。 鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。 鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。三十年代后期甚至出现了被称作“鲁迅风”的杂感流派，在激烈的斗争中不断地发挥着教育人民、打击敌人的战斗作用。从“五四”开始逐渐发展起来的杂感，也由于鲁迅的实践和倡导，终于成为中国现代文学中运用便捷和影响深远的一种文学形式。 四、研习课文 (一)整体把握，理清思路 1．速读课文，把握全文内容，理清思路 思考：对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? （学生交流） 明确：对方的错误观点是：“中国人失掉自信力了”。 原因是：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。 作者正面提出的观点是：“中国有并不失掉自信力的中国人在”。 依据是：因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。) 由此理清思路： 第一、（1—2）提出对方的论点和论据 论据：两年前---自夸“地大物博” 不久-----只希望“国联” 现在-----一味求神拜佛 论点：“中国人失掉自信力了” 第二、（3—5）直接反驳： 失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。 （反驳对方的论证） 第三、（6—8）间接反驳： 论点：有并不失掉自信力的中国人在 （正面立论驳对方论点） 论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁” 第四、（9）结论：回答文题提出的问题 (二)精读课文1---5段，突出重点、难点 1．提问：文章怎样提出批驳的论点的？ 讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。” 2．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。论据是公开的文字的三个阶段。最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！ 3.你认为反动派的论据能否证明论点？ 不能。以偏概全 4.鲁迅先生抓住的批驳的“突破口”是什么？ 驳论证 5、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。 这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。 6．提问：文章如何驳论证的？ （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。 7.提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 起讽刺否定的作用。 8、第三段中作者指出“自信其实是早就失掉了的”，为什么？ 国民党、反动派一味信“地”信“物”，把希望寄托在“国联”身上，可见从未相信过“自己”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”，既然如此，怎能谈得上失掉了自信力呢？（论据反驳论点） 9.提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗 10.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。（文中加着重号起强调的作用） 11、为什么说中国现在是在发展着“自欺力”？ 国民党、反动派以求神拜佛“解救国难”，正如作者指出的“它可以令人更长久的麻醉着自己”。试想，不靠自己的力量，不依靠广大人民群众，而向神灵祷告，求苍天保佑，这不是地地道道自欺欺人的做法，又是什么呢？所以作者称某些中国人发展着“自欺力”。由“他信”到“自欺”，本质都是一样。都是国民党、反动派在其统治下坐视亡国的无能表现，与“自信”没有任何关系。 第二课时 一．品读第6—9段，讨论探究： 第6段承上启下，正面立论，接下来7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。 提问： 1、 作者怎么证明正面论点的？ 讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，（指那些为了国家，民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人）有拼命硬干的人，（当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起，斩木为兵的农民领袖和精忠报国的民族英雄）有为民请命的人，（指为老百姓请求保全生命或解除疾苦的人）有舍身求法的人，（具有公平、正直、正义之意，为追求某一规范，不惜牺牲性命，类似舍生取义的）同样现实生活的“脊梁”，既包括中国共产党及其领导下的革命人民，也包括中华民族中其他阶级集团中的杰出人物）作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。 2． 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? 明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。 3、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ “中国的脊梁”在当时有什么意义? 明确：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”， 可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 4．这一类没有失掉自信心的人现状如何？ 讨论并归纳： （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道 5．作者“这一类的人们”指的是谁？ 讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。 6．“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。 7．提问：课文最后一段如何总结的？ 讨论并归纳：第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面 的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二 句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为 据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。 8、“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么? 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。) 二、欣赏品味 1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么? 明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。 2．揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。 明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。 3、提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。 三、特色： 本文是一篇驳论文。作者抓住敌论要素，运用直接批驳和间接批驳相结合的方法，从而彻底批驳对方的谬论。语言犀利，富有战斗性。 1、驳论和立论相结合。用驳论证的方法直接批驳。对方的论据确是事实，作者分析对方的这些证据不能证明论点，论证上不含逻辑，通过驳斥论证直接驳斥了对方的论点。同时，作者从正面提出论点：“我们并不有失掉自信力的中国人在。”这个论点与对方论点针锋相对。作者通过列举古今事例，充分证明了已论点的正确性，这样也就宣告了对论点不能成立。这是间接驳斥了对方的论点。 2、语言尖锐犀利，富于战斗性。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味地求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽的意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味”，沉迷于 四、课堂小结 本文揭露和批判了国民党上层人物投降卖国的事实，指明广大人民是“中国的脊梁”，鼓励人民增强抗日信心。 通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。 五、课后练习 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 7:58:17 打印 回复 短信 | ||
| 10 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 16 中国人失掉自信力了吗 从容说课 《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了英勇斗争的中国人民，对中国前途充满信心。文章短小精悍，写法灵动，语言犀利，带有强烈的讽刺意味。 教学本文，可从写法和语言两方面突破。首先应引导学生在整体感知、理清思路的基础上，理解驳论文的思维流程，深层探讨课文的意蕴，体会这篇驳论文在写法上的特点；其次应组织学生揣摩语言，理解关键语句的深层含义，体味鲁迅杂文尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。 课堂教学可采用诵读法、品读法、讨论探究法、比较阅读法等教学方法，让学生用心感知，深入体验，反复品味，深入思考，最终形成自己的心得和评价。 教学目标 知识目标 1．积累词语，掌握“玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用。 2．理解重要语句的深层含意，体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 能力目标 1．学习本文的结构严谨、波澜起伏的艺术特色，学习反驳论证。 2．品味语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点。 德育目标 弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感，为祖国美好的明天而奋斗。 教学重点 1．揣摩语句，理解深层含意。 2．掌握反驳论证的方法。 教学难点 理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力。 教学方法 1．诵读法 通过声情并茂的朗读，深入感知，增强感悟。 2．品读法 品读课文，理解其写法和思想内涵。 3．讨论探究法 在学生互动交流的基础上，对几个问题变换角度思考，拓展思维。 4．比较阅读法 在比较中完成对知识的迁移或延伸。 教具准备 多媒体 录音机 示范朗读磁带 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 [教学要点] 整体感知，理清思路，理清驳论文的思维流程，理解课文的深层含意，体会这篇驳论在写法上的特点。 [教学步骤] 一、导语设计 设计(一) 学习立论文之后，我们会遇到新问题：有时候说服自己并不困难，可说服别人真的好难!这就需要另一种准确表达自己观点的方式：驳论。让我们先向鲁迅先生学一学这一技巧。 设计(二) 我们从《从百草园到三味书屋》中读到鲁迅先生对自由、快乐生活的向往。是的，鲁迅先生是一位毕生追求中华民族独立自由、兴盛、腾飞的坚强战士。1936年，鲁迅先生去世时，上海民众在他的遗体上覆盖了写有“民族魂”三个大字的白布，以表达对鲁迅先生的敬仰。鲁迅先生博大精深的思想至今仍有极大的现实意义。今天，我们学习鲁迅先生的杂文《中国人失掉自信力了吗》，再次聆听先生的教诲。 设计(三) 多媒体显示： 网络笑话 买汽车 孩子：妈妈，你为什么不买汽车呢? 妈妈：买不起呀。 孩子：那怎么才能买上小汽车呢? 妈妈：你现在好好学习，长大后就可以买小汽车了。 孩子：那你小时候为什么不好好学习呢? 这个笑话，孩子的反驳很精彩，妈妈听了以后肯定会瞠目结舌，继而哈哈大笑。驳论是一种与立论相对的论证方式。《中国人失掉自信力了吗》就是一篇驳论文。 假如你面对“中国人失掉自信力了”的错误论调，你将怎样批驳? 生1：事实胜于雄辩。中国经济的发展、综合国力的强大、科学的发展与进步均可证明，21 世纪是中国的舞台。申奥成功、加入WTO、国足出线、“神舟”五号载人飞船发射成功……喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪。中国正如一颗冉冉升起的巨星，光芒万丈。这难道能说“中国人失掉自信力了”吗? 生2：这是一种蓄意的诋毁，通过恶意损害党的形象，伤害民众的感情以达到不可告人的目的。 让我们看看70年前鲁迅先生是如何批驳这一荒谬的论调的。 二、资料助读 多媒体显示： 本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。鲁迅写此文之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下“横战”。可见健康的恶化与精神的压力并未影响他对世事的热忱关注。 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。 驳论文简介 议论文从论证的方式上看，一般分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间无内在逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点不能由论据推出。 三、整体感知，理清思路 1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，掌握正确读音。 选两个学生投影显示积累的词语： 搽：涂抹。 玄虚(xuán)：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 省悟(xīng)：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。 渺茫：因无把握而难以预期。 诓骗(kuāng)：用谎话骗人。 怀古伤今；不满现实，追怀古代的事情。 为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。 自欺欺人：欺骗自己和他人。 脊梁(jī) 2．学生速读课文，画出正确的论点和论据。 多媒体显示： 对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?依据是什么? 学生思考、交流，明确：对方的错误观点是：中国人失掉自信力了。 作者之所以认为它是错误的，因为信“地”信“物”信“国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。 作者正面提出的观点是：“中国有并未失掉自信力和中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 四、精读课文，突出重、难点 1．诵读1～5段，讨论探究。 (1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实? (2)第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么? 学生四人一组讨论、交流。 明确：(1)首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方娈说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由“真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。同时，我们也应认识到事实有时并不胜于雄辩，我们一定要有推理判断能力，有透过现象看本质的意识，才可以明辨是非，不被歪理所迷惑。 (2)“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。 从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。 2．品读6～8段，讨论探究。 (1)作者是如何立论的?请简述作者的思路。 (2)“中国的脊梁”是指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? 学生思考、讨论。 明确：(1)第6段承上启下，正面立论：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。 (2)“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们代表着广大民众的利益。 他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显；第二，由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相；第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出“看客”的心态。 教师提供相关材料，多媒体显示： “九一八”事变之后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，发出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义侵略”的战斗号召。在党的号如和领导下，全国掀起了声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月到12月，曾发生三次大规模的学生请愿运动。 “许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自己的脚走。到达南京，却不料就遇到一大队曾经过训练的‘民众’，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气地回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死 (鲁迅《且介亭杂文•中国文坛上的鬼魅》 3．学生齐读第9段，研讨以下问题。 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，“状元宰相”“地底下”分别指什么? 学生明确：“状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气；他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。” “地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。 把“状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的“立人”精神，民本思想。 4．教师总结：本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。 五、说话训练 请运用驳论就以下话题发表自己的看法。 1．勤能补拙 2．失败是成功之母 学生思考、交流。 六、布置作业 1．分析下文所用的修辞手法，积累并仿写。 “我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。” 2．请为下面的两个似乎有些矛盾的名言找论据，证明它们各自的合理性。 (1)我之所以有所创造，是因为我站在巨人的肩膀上。 (2)尽信书不如无书。 参考答案： 1．修辞手法有：比喻、排比、引用。仿写略。 2．(1)如：贝多芬是世界公认的乐王。他一生中有九部交响曲，其中被人推崇的是后七部，而前两部大体上是仿效莫扎特、海顿的风格。但是，他说，如果没有前两部，人们就不会听到悲壮的《命运》、雄悍的《英雄》、优美的《田园》、令人沸腾的《第九交响曲》。在写下这些鸿篇巨作之前，在世界音乐中心——维也纳，他认真学习了巴赫等音乐大师的杰作，博采众长。 (2)李时珍生活的明朝，中国传统医学已经相当发达了，医书药典汗牛充栋。李时珍在读书的过程中，根据自己的经验及对有经验的医生、药农的访问，发现了前人的许多谬误，产生了医人先医书的想法，写成了《本草纲目》。 |
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| 11 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 中国人失掉自信力了吗 教学目标 (1)引导学生认识鲁迅先生在本文中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。 (2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。 (3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。 (4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。 (5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。 教学建议 课文思路 作者在文章的开头就树立了批驳的靶子，摆出论敌的论据和论点。论据是：两年以前我们总是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望着国联，现在是一味求神拜佛。论点是：中国人失掉自信力了，不同的是本文从批驳敌论论证入手指出敌论论证的荒谬，根据论敌的论据根本就不可能得出中国人失掉自信力的结论。正确的推理应该是：先前的信“地”、信“物”后来的信“国联”。只能说中国人曾经有过“他信力”。自从对国联失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能会令人更长久的麻醉着自己，所以中国人现在是在发展着“自欺力”。通过批驳论敌的论证，证明了论敌的论点根本不能成立。最后，作者针锋相对地提出正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者举出了自古以来的事实和现在的事实作为论据，使正面的论点立于不败之地。正面论点的确立，又是对论敌论点的间接驳斥。最后，作者用了一连串的比喻，启示人们擦亮眼睛，从本质上看问题，识破敌人的伪装，同是看到中国人民并未失掉自信力的现实。 写作特点 《中国人失掉自信力了吗？》通过反驳论证来批驳错误的论点，主要采取反证的论证方法。驳论的战斗性和文艺性是这篇杂文的特点。 这篇驳论性杂文，针对当时舆论界散布的“中国人失掉自信力了”这种对抗日前途悲观失望的论调，进行有力的批驳。文章在驳论部分，先摆出形成“中国人失掉自信力了”的观点的三个既定事实，随即一一批驳，采取通过反驳论证批驳其论点的方法，从侧面批驳中除摆事实、讲道理外，还运用了反证的方法，先证明对立的另一论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”的正确，来反证认为“中国人失掉自信力了”的错误，文章有破有立，这篇杂文虽然只有七八百字，却像匕首一样，刺向对方的要害，痛快淋漓。 杂文的特征 杂文有什么特征呢？从广义杂文来说，公认的有三条：一曰“杂”，二曰“文”，三曰“理”。“杂”主要是指它的知识性，“文”是指它的文学性，“理”是指它的思想性和斗争性。当然，还有一些，象“短小”、“讽刺与幽默”都可以算作是它的特点，但下列三点是主要的： 一是知识性。杂文跟一般的议论文和一般的文学作品不一样。它常常是谈古论今，说文道理，东西南北，海阔天空，显得很“杂”。但“杂”又不是杂乱无章，是杂而不乱，总是服务于一个中心。这样，在这所谓“杂”的形式下就给人许多知识，给人很多趣味，这就是它的知识性。 二是文学性。杂文的文学性主要表现在两个方面：一个是它的形象性，一个是它的感情性。杂文的形象性是说，杂文不仅可以借助现成的形象来说明道理，而且还可以勾勒出自己的“杂文形象”，从而来生动、形象地阐述事理。杂文的感情性是说，作者要直抒胸臆，要表现自己的个性，要有鲜明的爱憎感情，使读者往往可以感觉到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。 三是思想性和战斗性。关于杂文的思想性和战斗性，我们在讨论狭义杂文时已经说了很多，这里就不再赘述了。 杂文的形象性 怎样来创造杂文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本质特征，以生动的笔触，寥寥几笔描绘出他们的特点和脸谱来，从而创造出具有某种特质的形象。在勾勒形象的同时，也就进行了论证，“潜移默化地从中获得明确的结论”。它的要点是：在勾勒形象的时候，要突出论点所强调的某一本质特征，其余则不需要费笔墨。不要单纯地描绘，要为说理而描绘，在描绘中说明道理。还要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。达到通过形象来说理的目的。这个形象就是杂文形象。这种做法叫做“画像识类”或者是“取类画像”，即通过对某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真谛或一些人物的心灵。它的构思写作过程大致是：选取原形——分析原形——描绘论证。 杂文的性质 杂文的性质从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文。它的种类很多，例如：随感、随想、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。 从狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”；“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”；写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 《中国人失掉自信力了吗》教学设计示例 一、教学目的: 1、学习本文结构谨严、波澜起伏的艺术特色。 2、学习鲁迅的历史唯物主义观点，增强民族自信心。 二、教学重点、难点: 1、重点: 反驳论证的方法(间接反驳) 2、难点: 文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。 三、教学时数: 一课时 四、教学步骤: 背景简介: “九•一八”以后，日寇加紧侵略我国，国土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。日军深入华北。 悲观失望的气氛笼罩着上层社会。当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他们是中华民族的筋骨和脊梁。 内容简介: 这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。 课文分析: 第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2) 开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。 第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8) 根据批驳的对象不同，分两层。 第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。(3--5) “他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。 二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。 这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。 第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。 第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。(6--8) 第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。 这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指富有反抗精神的中国人民。 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。 除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。 在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信力的中国人”。 第三部分: 号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。( 9自然段) 这一部分，鲁迅号召广大中国人民必须擦亮眼睛，剥去敌人的伪装，彻底粉碎反革命的阴谋活动。同时指出“状元宰相”与“地底下”的地位不同、立场不同、对待革命的态度也不同。“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的，“地底下”是指中国人的真正代表及其正在奋斗的光辉业绩。这里运用了比喻，含义是: 反动派及其御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自到被压在下面的另一个世界里去观察。 小结: 两篇杂文的比较: 批驳层次 《文学和出汗》 《中国人失掉自信力了吗》 揭示谬论 先揭示谬论论点 先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点 再揭示谬论论据 初步批驳 用批驳谬论论据的方法 用批驳谬论论证的方法 深入批驳 用直接批驳法摆事 用间接批驳法摆事实论证与谬论相 实批驳谬论的论点 对立的观点 结 语 从揭露迁入的角度总结 从教育人民的角度总结 相同点: 1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础；再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。( “人性论”、“自信力”) 2、两篇杂文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。 3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。 作业: 1、[思考和练习] 第四题、第五题。 2、作文:《由脊梁而引起的思索》。 （四川省资中县第一中学语文组 温钧 整理编写） 探究活动 组织指导学生搜集课内外学习阅读过的鲁迅先生的杂文，分析归纳鲁迅杂文的意义。 参考资料： （一）鲁迅的杂文所反映的生活是非常广泛的，时事政治、文艺思想、妇女解放、儿童教育等各个方面都接触到了，可以说是一部中国近代生活的百科全书；是中国现代思想斗争史；是中国人民反帝反封建反官僚资本主义斗争的伟大史诗。 （二）从鲁迅的杂文中，可以使我们认识到旧社会的黑暗；看到国民党反动派腐朽和残暴；帝国主义对中国的侵略和欺压；也可以知道革命先烈为人民的解放事业所进行的前赴后继、艰苦卓绝的斗争。 （三）鲁迅的杂文，紧密的为新民主主义的革命斗争服务，为无产阶级政治服务；“神圣的憎恶和讽刺的锋芒”，指向着一切敌人，以“燃烧着的猛烈的火焰在扫射着猥劣腐烂的黑暗世界”（瞿秋白：《鲁迅杂感选集续言》），是团结、教育人民和打击敌人的锐利的思想武器，是我们学习的典范。 （四）鲁迅的杂文，是地地道道的中国产物，它具有民族风格和民族气魄。它的社会主义内容和民族形式，为中国现代文学的奠基和发展起了不可估量的作用，为中国现代文学史留下了光辉的一页，同时也是世界文化宝库的瑰宝。 |
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| 12 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 《中国人失掉自信力了吗》 彭艳 【教学目的】 1、学习写驳论文的方法。 2、弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 【教学重点、难点】 1、学习反驳论证的方法 2、文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。 【教学课时】 一课时 【教学过程】 一、 导入 介绍文章的写作背景 二、 整体感知 1、 学生默读课文，思考：对方的错误观点是什么？支撑对方观点的论据 是什么？ 三、 研读赏析 1、 学生默读3—5段，思考：作者是如何批驳对方的论点的？ 2、 朗读加点的语句，理解这些语句的含义。 3、 学生朗读6—8段，思考：作者提出了怎样的观点，其根据是什么？ 4、 举例说说哪些人是“中国的脊梁”。 5、 探讨第八段中的“这一类的人们”在当时特指哪一类人？ 6、 讨论“状元宰相” 和“地底下”的含义。 四、 总结 总结课文的现实意义。 引用梁启超《少年中国说》中的精彩片段。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 8:02:41 打印 回复 短信 | ||
| 13 | 《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思 | |
| 《中国人失掉自信力了吗》 席代玲 教学目标： 1 、学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。 2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。 3．学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 4．体会本文精辟含蓄的语言特点。 教学过程 一、预习 1 给下列加点的字注音，并解释词语。 慨叹（kai3）：有所感触而叹息。 玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 渺茫：本课是因没有把握而难以预期。 诓骗（kuang1）：哄骗。 怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 2．阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。 二、导入 1．作者简介。 本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。 2时代背景。 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。 三、整体感知 1．朗读课文，注意正音。 2．提问：文章怎样提出批驳的论点的？ 讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物 博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的 靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。” 3．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？ 讨论并归纳： 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。 论据是公开的文字的三个阶段。 最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！ 4．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？ 讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。 5．提问：文章如何驳论证的？ 讨论并归纳： （1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。 6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 讨论并归纳：起讽刺否定的作用。 7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？ 讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？ 讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？ 讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。 10．提问：作者怎么证明正面论点的？ 讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。 11．提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ 讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？ 讨论并归纳： （l）从人数上看：何尝少呢？ （2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 （3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。 13．作者“这一类的人们”指的是谁？ 讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。 14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？ 讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。 15．提问：课文最后一段如何总结的？ 讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。 四、小结 本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。 五1．提问：本文按什么样的顺序反驳的？ 讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。 2．提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？ 讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被删掉。 3．提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？ 讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。 4．提问：本文语言上有什么特色？ 讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。 六、小结 本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。 七、作业 教学反思：鲁迅的文章由于年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，历来解读为难。这篇驳论性杂文也是一样，在读懂确实不易。在学习之前要做好一定的准备工作：首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，因为学生对驳论文刚接触，还不是很了解。其次引导学生了解文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样学起来就容易理解课内。第三，让学生充分朗读课文，对课文的内容十分熟悉。做好了这三点准备工作，学习全文就较容易了。 在学习过程中，我认为有以下三点成功之处：一是抓住文章的重点，引导学生读懂课文。首先理清作者的写作脉络。作者先摆出对方论据和论点，树立起批驳的靶子。紧接着对其论证进行反驳：这类中国人原本就没有自信力，只有他信力，发展着自欺力，怎么能说失掉了自信力。这是作者放出的第一枪。但作者并没有就些打住，很快又射出有力的第二枪，即没有失掉自信力的中国人大有人在，自古有，现在有。中国人失掉自信力，指一小部分还可，倘若加以全体，那简直是诬陷。这一击更加有力。最后得出结论：自信力的有无，要看地底下。结构清楚，层次分明，过程紧密，衔接自然。其次是内容上的解读。不管教学方法如何创新，解读文本传达出来的信息，仍是教学重点。鲁迅先生指出提中国的脊梁的四种人、文中多次出现的中国人、地底下等在教学中都作了指点和发挥。二是启发学生的创新思维，引导学生深入探讨。如文中的求神拜佛，其本质是什么，学生回答很到位。中国的脊梁的四种人外，还有哪些人？学生回答出很多种：先忧后乐的人、鞠躬尽瘁死而后已的人、勇于开拓的人、锐意改革的人、公正执法的人、廉洁奉公的人等，学生也相应地举出了许多例子。三、发挥学生的主体性，调动学习热情。学生的思维很活跃，课堂气氛良好。最精彩的是对四种人的理解和延伸，学生表现出色。特别是有一个学生发言：现在我对学习充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神，处于一种亢奋状态。 当然存在的问题也是很多的，一篇课文要教好是很难很难的。对于这堂课我认为自已还从以下两点加以改进：一是理深的深化问题。对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻。二是理解的准确问题。如对四种人的举例，有的同学说到黄继光、杨利伟等近代现代人物，在文段中来看还是不够准确。要及时给学生讲清楚鲁迅的意思是古代二十四史的人物，这一点课堂中引导不够，学生意识模糊等都是要注意的地方。 |
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| 作者:爱文 2010/7/24 8:03:37 打印 回复 短信 | ||
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