《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
教学目的：
1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
2．学习写驳论文的方法。
教学重点：
1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2．理解重要语句的深层含义。
3．学习文章的写作技巧。
教学步骤：
第一课时
一、导入新课
新世纪，加人WTO、2008北京奥运会的成功、喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、解题
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。 本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。
三、知识通览
◎语音
1、玄虚 “ xuán”不能读成“ xiān”
2、诓骗 kuāng
3、前仆后继 “ pū”不能读成“ pú”
4、省悟 “xǐng”不能读成“ shěng”
5、乾隆 “ qián”不能读成“gān”
6、脊梁 “ jǐ”不能读成“ jí”
7、抹杀 “ mǒ”不能读成“ mò”
◎字形
1、慨叹：“慨”不能写成“概”。
2、脊梁：“梁”不能写成“粱”。
3、摧残：“摧”不能写成“催”。
4、何尝：“尝”不能写成“偿”。
5、前仆后继：“仆”不能写成“赴”或“伏”。
6、筋骨：“筋”不能写成“经”。
◎词语
1、诓骗：用谎话骗人。
2、搽：涂抹。
3、自欺欺人：欺骗自己和他人。
4、不足为据：不值得作为依据。
5、为民请命：替老百姓请求保全性命或解除困难。
6、玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
7、省悟：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。
8、渺茫：因无把握而难以预期。
9、怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。
◎常识
1、中国传统的“二十四史”
二十四史：中国历史上的一部重要文献。清乾隆皇帝在位时，确定纪传体作为正史，不经治定的不能列为正史，当时治定的二十四部史书为正史，它们是《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金书》、《元史》、《明史》。史称“二十四史”。
2、鲁迅杂文
杂文是鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。
鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。
鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。三十年代后期甚至出现了被称作“鲁迅风”的杂感流派，在激烈的斗争中不断地发挥着教育人民、打击敌人的战斗作用。从“五四”开始逐渐发展起来的杂感，也由于鲁迅的实践和倡导，终于成为中国现代文学中运用便捷和影响深远的一种文学形式。
四、研习课文
(一)整体把握，理清思路
1．速读课文，把握全文内容，理清思路
思考：对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? （学生交流）
明确：对方的错误观点是：“中国人失掉自信力了”。
原因是：因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
作者正面提出的观点是：“中国有并不失掉自信力的中国人在”。
依据是：因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。)
由此理清思路：
第一、（1—2）提出对方的论点和论据
论据：两年前---自夸“地大物博”
不久-----只希望“国联”
现在-----一味求神拜佛
论点：“中国人失掉自信力了”
第二、（3—5）直接反驳： 失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”。
（反驳对方的论证）
第三、（6—8）间接反驳： 论点：有并不失掉自信力的中国人在
（正面立论驳对方论点） 论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”
第四、（9）结论：回答文题提出的问题
(二)精读课文1---5段，突出重点、难点
1．提问：文章怎样提出批驳的论点的？
讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”
2．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。论据是公开的文字的三个阶段。最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
3.你认为反动派的论据能否证明论点？ 不能。以偏概全
4.鲁迅先生抓住的批驳的“突破口”是什么？ 驳论证
5、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。
要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
6．提问：文章如何驳论证的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。 （2）希望国联是“他信”不是“自信”。 （3）求神拜佛是“自欺”。 这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的“突破口”。
7.提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？ 起讽刺否定的作用。
8、第三段中作者指出“自信其实是早就失掉了的”，为什么？
国民党、反动派一味信“地”信“物”，把希望寄托在“国联”身上，可见从未相信过“自己”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”，既然如此，怎能谈得上失掉了自信力呢？（论据反驳论点）
9.提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗
10.提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。（文中加着重号起强调的作用）
11、为什么说中国现在是在发展着“自欺力”？
国民党、反动派以求神拜佛“解救国难”，正如作者指出的“它可以令人更长久的麻醉着自己”。试想，不靠自己的力量，不依靠广大人民群众，而向神灵祷告，求苍天保佑，这不是地地道道自欺欺人的做法，又是什么呢？所以作者称某些中国人发展着“自欺力”。由“他信”到“自欺”，本质都是一样。都是国民党、反动派在其统治下坐视亡国的无能表现，与“自信”没有任何关系。
第二课时
一．品读第6—9段，讨论探究：
第6段承上启下，正面立论，接下来7、8段热情歌颂从古到今有自信力的“中国的脊梁”，从而驳倒对方。
提问：
1、 作者怎么证明正面论点的？
讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，（指那些为了国家，民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人）有拼命硬干的人，（当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起，斩木为兵的农民领袖和精忠报国的民族英雄）有为民请命的人，（指为老百姓请求保全生命或解除疾苦的人）有舍身求法的人，（具有公平、正直、正义之意，为追求某一规范，不惜牺牲性命，类似舍生取义的）同样现实生活的“脊梁”，既包括中国共产党及其领导下的革命人民，也包括中华民族中其他阶级集团中的杰出人物）作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
2． 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
明确：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。
3、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？ “中国的脊梁”在当时有什么意义?
明确：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 当时国民党到处散布悲观论调，广大民众也因“中国的脊梁”的总被摧残、被抹杀而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
4．这一类没有失掉自信心的人现状如何？
讨论并归纳：
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道
5．作者“这一类的人们”指的是谁？
讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。
6．“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。
7．提问：课文最后一段如何总结的？
讨论并归纳：第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面
的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二
句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为
据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
8、“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?
明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为这现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛斯基派的信》)把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。 (解说：这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)
二、欣赏品味
1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?
明确：不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2．揣摩下列加点字词的表达效果：
……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑。
明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。
3、提问：最后一段多用比喻，请指出下面词语在本文中的比喻义：①脂粉；②筋骨和脊梁；③状元宰相；④地底下。学生讨论，明确：①指统治阶级及其御用文人炮制的、“搽在表面的自欺欺人的”、“麻醉自己”的欺骗宣传；②指历史上那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人和当今一些“有确信”、“不自欺”、“前仆后继的战斗”的中国人；③指反动统治的当权者及其御用文人；④指中国共产党领导下的抗日救亡运动以及广大革命人民。
三、特色：
本文是一篇驳论文。作者抓住敌论要素，运用直接批驳和间接批驳相结合的方法，从而彻底批驳对方的谬论。语言犀利，富有战斗性。
1、驳论和立论相结合。用驳论证的方法直接批驳。对方的论据确是事实，作者分析对方的这些证据不能证明论点，论证上不含逻辑，通过驳斥论证直接驳斥了对方的论点。同时，作者从正面提出论点：“我们并不有失掉自信力的中国人在。”这个论点与对方论点针锋相对。作者通过列举古今事例，充分证明了已论点的正确性，这样也就宣告了对论点不能成立。这是间接驳斥了对方的论点。
2、语言尖锐犀利，富于战斗性。例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味地求神拜佛，怀古伤今了”，充满了嘲讽的意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”一副仰人鼻息、抓求命稻草的形象；“一味”，沉迷于
四、课堂小结
本文揭露和批判了国民党上层人物投降卖国的事实，指明广大人民是“中国的脊梁”，鼓励人民增强抗日信心。
通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增强了文章的表达效果。
五、课后练习