《中国人失掉自信力了吗》教案、实录、反思
《中国人失掉自信力了吗》
席代玲
教学目标：
1 、学习本文抓住“突破口”进行批驳的方法。
2．学习本文通过驳论证来反驳论点的方法。
3．学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。
4．体会本文精辟含蓄的语言特点。
教学过程
一、预习
1 给下列加点的字注音，并解释词语。
慨叹（kai3）：有所感触而叹息。
玄虚（xuan2）：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：本课是因没有把握而难以预期。
诓骗（kuang1）：哄骗。
怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。
为民请命：为人民保全生命或解除困苦。
2．阅读全文，思考本文怎样抓住“突破口”进行批驳的。
二、导入
1．作者简介。
本文选自《且介亭杂文》，作者鲁迅（1881－1936），原名周树人，字豫才。鲁迅是他1918年为（新青年）写稿时开始使用的笔名。浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家和革命家。
2时代背景。
这篇文章写于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后。当时，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。鲁迅这篇文章，就是为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心而写的。
三、整体感知
1．朗读课文，注意正音。
2．提问：文章怎样提出批驳的论点的？
讨论并归纳：从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物
博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的 靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。”
3．提问：这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？
讨论并归纳：
对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
4．提问：文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系？
讨论并归纳：先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
5．提问：文章如何驳论证的？
讨论并归纳：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望国联是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点。这就是批驳的f’突破口”。
6提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用？
讨论并归纳：起讽刺否定的作用。
7提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？
讨论并归纳：新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
讨论并归纳：危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
9提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？
讨论并归纳：作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
10．提问：作者怎么证明正面论点的？
讨论并归纳：作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
11．提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？
讨论并归纳：这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？
讨论并归纳：
（l）从人数上看：何尝少呢？
（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
13．作者“这一类的人们”指的是谁？
讨论并归纳：指坚持抗战和民族解放的人们。
14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？
讨论并归纳：批驳敌论证以偏概全的毛病。
15．提问：课文最后一段如何总结的？
讨论并归纳：第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
四、小结
本文抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，以反驳对方的论证为武器，一举击中其要害。反驳强劲有力。
五1．提问：本文按什么样的顺序反驳的？
讨论并归纳：按逐层推进的逻辑顺序反驳的。
2．提问：文中有加黑点的两段文字，这是作品发表时被国民党检查官删掉的。想想为什么被删去？
讨论并归纳：因为这两段文字讽刺了当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等行径，指出求神拜佛的危害性。所以不合国民党检查官的胃口被删掉。
3．提问：鲁迅为什么反复强调“中国的脊梁”？
讨论并归纳：高度赞扬中国共产党领导下的抗日救亡、民族解放的斗争，认为这是中国人的主流，是中国未来的希望。
4．提问：本文语言上有什么特色？
讨论并归纳：辛辣的讽刺是本文语言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。
六、小结
本文按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进。通过驳论证批驳了对方的论点，通过正面立论间接反驳了对方论点，批驳了“中国人失掉自信力”的错误论调，鼓舞了民族的自信心。
七、作业
教学反思：鲁迅的文章由于年代的久远、用笔的隐晦、内容的生疏、寓意的深刻，历来解读为难。这篇驳论性杂文也是一样，在读懂确实不易。在学习之前要做好一定的准备工作：首先将驳论文有关知识给同学讲授清楚，因为学生对驳论文刚接触，还不是很了解。其次引导学生了解文章的时代背景，了解作者的写作原因和写作目的，这样学起来就容易理解课内。第三，让学生充分朗读课文，对课文的内容十分熟悉。做好了这三点准备工作，学习全文就较容易了。
在学习过程中，我认为有以下三点成功之处：一是抓住文章的重点，引导学生读懂课文。首先理清作者的写作脉络。作者先摆出对方论据和论点，树立起批驳的靶子。紧接着对其论证进行反驳：这类中国人原本就没有自信力，只有他信力，发展着自欺力，怎么能说失掉了自信力。这是作者放出的第一枪。但作者并没有就些打住，很快又射出有力的第二枪，即没有失掉自信力的中国人大有人在，自古有，现在有。中国人失掉自信力，指一小部分还可，倘若加以全体，那简直是诬陷。这一击更加有力。最后得出结论：自信力的有无，要看地底下。结构清楚，层次分明，过程紧密，衔接自然。其次是内容上的解读。不管教学方法如何创新，解读文本传达出来的信息，仍是教学重点。鲁迅先生指出提中国的脊梁的四种人、文中多次出现的中国人、地底下等在教学中都作了指点和发挥。二是启发学生的创新思维，引导学生深入探讨。如文中的求神拜佛，其本质是什么，学生回答很到位。中国的脊梁的四种人外，还有哪些人？学生回答出很多种：先忧后乐的人、鞠躬尽瘁死而后已的人、勇于开拓的人、锐意改革的人、公正执法的人、廉洁奉公的人等，学生也相应地举出了许多例子。三、发挥学生的主体性，调动学习热情。学生的思维很活跃，课堂气氛良好。最精彩的是对四种人的理解和延伸，学生表现出色。特别是有一个学生发言：现在我对学习充满信心，不怕挫折，我也是一个有自信力的中国人。说得很自豪、很骄傲，令人振奋，也给其他学生以感染。学生在学习中显得特别的精神，处于一种亢奋状态。
当然存在的问题也是很多的，一篇课文要教好是很难很难的。对于这堂课我认为自已还从以下两点加以改进：一是理深的深化问题。对鲁迅语言的讽刺意味的理解不够到位，对鲁迅忧国忧民思想的认识还很难那样深刻。二是理解的准确问题。如对四种人的举例，有的同学说到黄继光、杨利伟等近代现代人物，在文段中来看还是不够准确。要及时给学生讲清楚鲁迅的意思是古代二十四史的人物，这一点课堂中引导不够，学生意识模糊等都是要注意的地方。