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| 首 页 > 学生 > 学生作文 > 高二上作文 > 第三单元作文 | 人气指数:[ 1521 ] |
| 本主题共有帖子数 3 篇, [<<] [1] [>>] | ||
| 1 | 第三单元作文 | |
| 第3单元：体裁不限 A、作文训练内容： 话题作文写作方法。重点1、了解话题作文的特点。2、掌握话题作文的选材方法。 题目：以“天使”为话题或以“读”为话题作文。 B、吴老师告诉你写作要点： 1、什么是话题 话题，就是谈话的中心：是描述或者议论内容所涉及的范围或由头。话题作文就是“话头”作文。话题诈文，就是顺着这个由头──话头说事论理，抒情言志。 话题作文的特色是有较大的开放性和自由度：一是文题范围较广泛，可入题的内容比较丰富。如吟菊花的话题，则梦菊、忆菊、供菊、画菊一律可写。如2000年的高考作义“答案是丰富多彩的”，只要你围绕“可以丰富多彩”、“应该丰富多彩”来写，就都合符题意。二是文体不限，可以灵活多样。所以说，话题作文为同学们提供了一个发挥水平的广阔天地，极大地解放了同学们的写作思路和空间。 2、话题作文与材料作文的区别： 话题作文不同于传统的材料作文。虽然大多数话题作文也有材料，但话题作文的材料与材料作文的材料作用不同。材料作文的材料是文章立意的出发点与归宿点，它提供的一般是中心意见，而这个中心意见往往是同学们的写作根本。而话题作文中的材料只是命题人所出的话头，是引发同学们思考的一个由头，是启发同学们打开思路的一个例子，是同学们展开联想的一个比附，是举一反之三的“┄”。请注意在作文中区别。 3、话题作文与命题作文的区别： 话题作文和命题作文不是同一概念，但二者有交叉的地方。有些命题本身可以是话题，比如“我的苦恼”“尝试”“历史告诉我”等。而有些命必题就不能仅仅把它看作话题，因为它已经给作文提供观点或主张，也就是说，它已经给出了文章要表达的中心思想，如“金钱并非万能”、“一次愉快的经历”等。所以说，话题作文与命题作文的最大区別在于：前者没有规定作文的中心思想，而后者却常常已经规定了作文的中心思想。 4、话题作文的选材方法： ①亲身经历、体会到的人、事和事理。就是直接材料。 ②课本上的事例和事理。就是间接材料。 ③发生在身边的人和事。有些是直接材抖，有些是间接材料。 ④从传媒上得到的材料，如报纸、广播、电视等，都是间接材料。 ⑤同学之询的交谈和他们的作文，有不少是值得借鉴的材料。前者是直接材料，后者是间接材料。 ⑥试卷中的材料往往也会成为你的写作触发点。这是间接材料，但有可能引出你的直接材料。 C、吴老师给你点拨思路： 以“读”为例： 1 、突破“读书”的思维局限，读古、读今、读天、读地、读人、读山……世间万事万物都能读，都在话题之内。读就是看，就是思考，就是体味。 2、写一篇读后感可能是熟练的操作，写一篇“读人”的文章可能独具匠心。写什么应看自己的材料占有以及驾驭的能力而定，最终以写出新意和深度为佳。 3、眼前就有很多值得“读”的对象，比如“读母亲”，对云，对星星；央视每年都有风云人物公布，那是值得特读大读的材料，关键要写出你“读”出了什么。 |
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| 作者:pantao 2009/11/29 9:14:44 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 第三单元作文 | |
| 作文：专心做着几何题的老人 原作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。 一个雕刻家正在一刀一刀地雕琢一块尚未成形的大理石，一个小男孩好奇地站在一旁看着他。 雕像逐渐成型，头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴……一个可爱的小女孩出现在面前。 小男孩万分惊讶地问雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？” 雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。” 请以“雕琢心中的天使”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（诗歌除外），所述内容必须在话题范围之内。 一个老人在自己家中的地上，用石头刻画出一个个几何图案。 邻居家的一个少年慌乱地撞了进来，望见正沉醉在数学世界中的老人，犹豫了一下，还是叫出声来：“老爷爷！敌人已经打到城下了，我们的军队已经抵挡不住了，你还是快点走吧”老人慈爱地望着少年，说道：“我不会有事的，你还是先走吧。”少年愣住了，老人缓慢而坚定地朝他挥了挥手，又埋头演算起来。 少年探头到门外，街道空荡荡的，全城的百姓几乎都走光了，只能听见乌鸦的叫喊和城门外隐约传来的战斗的声响，少年只得回过头来轻声说道：“老爷爷，您保重。”然后轻轻地掩上门，离开了。 老人依然在认真地演算着，他用石块刻画出整齐的几何图案，书写出工整的式子定理。他认真得好像正在雕琢着一件惊世的工艺品。他的眉头时而紧锁，时而舒展，脸上的表情不断地变幻着。他似乎已完全沉浸在数学的世界里，而其他的一切抛诸脑后。 门外，零星的打斗声也已经消失，只剩下乌鸦不合时宜的聒噪，这座曾经繁华的城池似乎变成了一座死城，而他，似乎是这座城里唯一的一个人了。 他依然在演算着，不过，他的眉头已经渐渐地舒展开来了，他停下来思考的时间逐渐减少，他书写的时间则越来越多。无尽的灵感正在他的脑中不断地喷涌出来，幻化成各种组合。 门外，许多杂乱的脚步声由远而近，接着又不断传来门被踹开的声音，这些声音预示着这个城池正在遭受着前所未有的浩劫。 老人依旧在书写着，他似乎已无需经过思考。他平生的智慧与学识已完全凝聚在他正在书写的证明之中。他这时高兴得就像一个小孩，因为他知道，他手上这件完美的艺术品即将完工了。 这时，门突然被踹开了，一个拿着长剑、一身盔甲的士兵闯进屋里，他恶狠狠地问道： “你在干什么？” 老人没有回答，他在做着最后一步工作，小心翼翼，一丝不苟，仿佛他正在雕琢着一个心中完美的天使。 终于，老人写完了最后一条式子，与此同时，士兵的长剑劈头砍下。 老人是笑着离开人世的。他已经没有遗憾。他心中的天使，将永远地活下去。 老人是谁？——阿基米德。 |
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| 作者:pantao 2009/11/29 9:15:17 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 第三单元作文 | |
| 作文：懂 你 ——给丛飞大哥的信 原作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。 自然是一本书，社会是一本书，父母是一本书，老师是一本书，同学是一本书，自己是一本书…… 人生经历中，各种接触、交流的过程都是读的过程。读是面对，读是探索，读是了解，读是感悟，读是品味、读是沟通、读是超越…… 请以“读”为话题写一篇不少于800字的文章。 注意：①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤书写规范，正确使用标点符号；⑥不得抄袭。 丛飞大哥： 你还好吗？天堂里的生活过得习惯吗？你还像在咱们这里一样不停地忙碌着吗？你的所作所为，那里的人能理解吗？你这个人，你这本书，那里的人都能读懂吗？ 在咱们这里，有人读不懂你。因为一个要为家庭负责任的男人，为了贫困的孩子，竟然几乎放弃了自己的家庭，成为一个“不负责任”的儿子、丈夫和父亲。你不停地歌唱，目的竟然是为了帮别人的孩子们募捐学费！你不顾五尺男子汉的颜面，竟然低声下气地亲口向别人借贷10多万元，为的也是别人的孩子！你的家小得可怜，廉价的防盗门上的铁皮已经破出半尺多长的大洞，门锁彻底失灵，每天只能虚掩着，衣柜里的衣物，都是些三五十元钱的便宜货，每年交给妻子的钱根本不够养家糊口，可是，十年来你竟然捐出了300多万，救助了178名孩子！ 在咱们这里，有人读不懂你。因为你曾抱病为东南亚海啸灾区连续参加6场赈灾演出，累得大口吐血并昏迷了许久，结果竟把用于治病的1万元捐献了出去！作为病魔缠身的绝症病人，你躺在病榻上，已无法再用自己的口唱出嘹亮的歌声，以实现孩子们上学的梦想，为此你竟感到惭愧！你每年无偿捐出几十万元，但昏迷住院3天才花了1800多元，你就心疼得不得了，竟强迫家人办理出院手续！当病情再度恶化，已预知自己的生命将走到尽头时，你决定放弃治疗，你说，政府的钱也是钱，花了也是会心疼的。就在生命将尽的前几天，你又做出了感动中国的事情，决定把眼角膜捐给有需要的人！ 有人无论如何也读不懂你，说你是天下第一大傻瓜！ 可是我要说，丛飞大哥，我能读懂你，深圳人民能读懂你，亿万个中国人能读懂你！你用自己的行动，证明“人性自私”论调的虚伪和荒谬，你给人生的“荣与辱”做了最好的注脚。你是新时代荣辱观践行者的楷模！你的一生告诉我们，知荣知耻不用表白什么，只要把“人之初，性本善”发扬光大，办自己力所能及的事，献出能够做到的爱心。而这种荣辱观比任何的说教更令人感动，更令人佩服，更令人深思。你用自己的爱心，唤醒了人们尚未泯灭的良知，使人们又重新感受到社会大家庭的温暖；你用真情敲开了人们长期以来紧闭的心扉，让人们明白了：爱，原来可以如此伟大！你曾经是孤独的，但你用你的坚持和真诚，终于赢得了广大人民的理解和尊敬。你不是傻子，你是一个英雄，真正的社会主义道德英雄！ 有人说。生命是一个玻璃杯。丛飞大哥，你的玻璃杯碎了，但它并不绝望，因不它溅起一地的璀璨！ 丛飞大哥，我们读你，懂你，永远记着你！ 一个读懂了你的中学生 2006年6月7日 |
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| 作者:pantao 2009/11/29 9:15:49 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 第三单元作文 | |
| 作文：给“从谏如流”上把锁 原作文题：阅读下面的文字，根据要求作文。 1、走自己的路，让别人去说吧。（但丁语） 2、常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语） 3、应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。 4、相信一切人和怀疑一切人，其错误是一个样的。（塞纳克） 面对各种说法，有人想，我该相信谁的话呢？也有人想，还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在这个话题范围之内。 “从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之！”由此可见，古人对此是非常推崇的。波兰的谚语也说： “常问路的人不会迷失方向。”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议？否也，我认为。因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧！”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。这不仅符合唯物主义辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事实所证明。 商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭苦市，赢得诸候朝拜。这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。 但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”。而应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也？就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。 因此，我们既要相信自己，也要相信别人，不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地云人亦云，而解决此矛盾最好办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。 面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。作为万物灵长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。这其中的关键就在于那把锁。 鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误！ |
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| 作者:pantao 2009/11/29 9:16:20 打印 回复 短信 | ||
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