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| 首 页 > 学生 > 学生作文 > 九上作文 > 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | 人气指数:[ 4846 ] |
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| 1 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 口语交际：做一个善于合作的人 国际21世纪教育委员会在呈给联合国教科文组织的报告中说：“由于竞争成为日常生活各个领域中一种无处不在的现象，团结互助就显得尤为重要。”他们认为，当今社会更需要合作精神。 我国一向倡导合作，“四海之内皆兄弟”，是相传已久的古训；“互相关心，互相爱护，互相帮助”，更成为时代的风尚。但也要看到，有些地方过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前一些人流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。为了达到个人目的，可以不择手段。这无疑是极不可取的。要知道，竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。 在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗？ 试以“竞争与合作”为话题，发表一次演讲。 【参考文章】 文章一：做一个善于合作的人 雷锋曾言：“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”所以，做一个善于合作的人对我们来说是十分必要的。 那么我们该如何做一个善于合作的人呢？ 首先，我们要接受别人的意见。 每个人都是与众不同的，每个人都可能会有不同的观点。当我们遇到别人的批评指责时，要首先想想自己的问题，反思是否自己犯下了错误而没有察觉。这是一个善于合作的人所必备的素质，因为不谦虚者、不能容人者永远得不到别人的尊重，更何况是合作。 另一方面，在集体的合作中又必然存在着个体间的竞争，所以我们要有积极向上的心态。积极向上并不是指要风光无限，一个善于合作的人必定是以集体为重的。 积极也不是指为达到目的而不择手段，竞争必须以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作会促进竞争。 最后，我们还有拥有一定的认知力。 合作前，首先要看准要合作的人值不值得合作。意见不合并不会影响合作的效果，反而会有所促进。而若是与小人合作，则必败无疑。一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 就让我们做一个善于合作的人，去迎接更大的成功！ 文章二：做一个善于合作的人 现代社会，只有互惠互利，合作才能共赢。那么如何做一个善于合作的人呢？ 一。不甘心。二十一世纪，最大的危机是没有危机感，最大的陷阱是满足。人要学会用望远镜看世界，而不是用近视眼看世界。顺境时要想着为自己找个退路，逆境时要懂为自己找出路. 二.学习力强.学历代表过去,学习力掌握将来.懂得从任何的细节,所有的人身上学习和感悟,并且要懂得举一反三。主要的是，学习，其实是学与习两个字。学一次，做一百次，才能真正掌握。学，做，教是一个完整的过程，只有达到教的程度，才算真正吃透。而且在更多时候，学习是一种态度。只有谦卑的人，才真正学到东西。大海之所以成为大海，是因为它比所有的河流都低。 三。行动力强。只有行动才会有结果。行动不一样，结果才不一样。知道不去做，等于不知道，做了没有结果，等于没有做。不犯错误，一定会错，因为不犯错误的人一定没有尝试。错了不要紧，一定要善于总结，然后再做，一直到正确的结果出来为止。 四。要懂付出。要想杰出一定得先付出。斤斤计较的人，一生只得两斤。没有点奉献精神，是不可能创业的。要先用行动让别人知道，你有超过所得的价值，别人才会开更高的价。 五。有强烈的沟通意识。沟通无极限，这更是一种态度，而非一种技巧。一个好的团队当然要有共同的愿景，非一日可以得来。需要无时不在的沟通，从目标到细节，甚至到家庭等等，都在沟通的内容之列。 六。诚恳大方。每人都有不同的立场，不可能要求利益都一致。关键是大家都要开诚布公地谈清楚，不要委屈求全。相信诚信才是合作的最好基石。 七。有最基本的道德观。曾经有一个记者在家写稿时，他的四岁儿子吵着要他陪。记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对他儿子说：“ 你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。”过了不到五分钟，儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩！” 记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。怎么可能这么快就拼好世界地图！” 儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀！” 记者一看，果然如此：不会吧？家里出现了神童？他非常好奇地问：“你是怎么做到的？” 儿子说：世界地图的背面是一个人的头像。我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。 所以做事先做人。做人做好了，他的世界也就是好的。 |
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| 作者:pantao 2011/8/2 20:44:40 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【同题文章】 文章一：做一个善于合作的人 世间万事万物都息息相关，于是无论在生活中，学习中还是工作中，我们都需要合作。 水在轻轻地流，岸静静地偎在旁边，一切都是那样和谐而美好，然而水却因眷恋岸的周围，想要寻找没有约束的自由，冲垮了堤岸。无知的水却并没有得到自由，反而丧失了自己的生命。没有了水，岸也失去了本该属于它的存在价值。 水和堤岸是需要合作的，然而水却不懂，它不懂合作了岸会给它提供依靠，岸也会因它而充满价值。他们的合作即是一种成功，也是一种美丽。如果它不因岸的约束而放弃离开岸的话，它或许会永远轻轻地流淌下去。 生活中许多时候都需要合作，合作是一种互利，双赢的智慧。有些时候，唯有合作，我们才能生存、发展。 在生活中，我们注定要学会合作，这是不变的真理。 整个宇宙，都是在合作之中存在，大到星体，小到动植物、微生物：在天体星系中，太阳与恒星、地球与卫星，它们是通过“万有引力”的合作而稳定存在于自己的轨道上；在植物中，豆科植物与根瘤菌之间唯有通过合作，豆科植物才能给根瘤菌提供养料，根瘤菌为豆科植物固氮，它们之间互利共生，它们通过合作，互利双赢；在生态系统中，微生物通过分解有机物而使自己生存，而生态系统也正因为有微生物的分解作用才能保持平衡。 既然整个宇宙都是一个合作的整体，作为人类，我们更应该懂得合作，学会合作。 在NBA球赛中，正因为队员们的合作才能取得团体的最终的胜利。 在学习中，唯有懂得与老师合作，我们才能更好的进步。 叔本华说过：一个人是孤立无助的，正像漂流的鲁宾逊一样，而合作，我们才能成功。 面对正在构建和谐社会的我国，更需要合作，更需要我们提高合作精神，在国与民之间的互相合作中，创造一个和谐而美好的世界。 懂得合作，学会合作，也是我们通向成功的捷径，合作了，我们才会更成功。 文章二：做一个善于合作的人 善于合作，是我们在工作中需要相互配合的事情上能够和别人协调一致，做好自己的那个部分。在合作中，我们要学会乐于助人、虚心请教、团结友善、平等待人。 在一个集体当中，一加一等于二，这是我们都知道的算术，可是用在员工与员工的团结合作上，所创造的业绩就不再是一加一等于二了，而可能是一加一等于三，等于四，等于五……也就是我们常说的团结就是力量，这是再浅显不过的道理了。一个员工是否具有团队合作的精神，将直接关系到集体的业绩。作为一个集体中的一员，只有把自己融入到整个集体之中，凭借整个集体的力量，才能把自己所不能完成的棘手的问题解决好。 善于合作的关键是要有容人之心。正确评价自己，清醒看到自己的不足与短处，才能产生与别人与同事合作、共同发展的强烈愿望，充分发挥自己的潜能。如果用自己的长处比别人的短处，看不见自己的短处和别人的长处，就很难与人精诚合作了。另外，在合作过程中，相互之间难免会有意见不同、磕磕碰碰的时候，也难免有差错、有失误，能不能相互宽容谅解，营造一个和谐宽松的合作氛围，往往直接影响我们合作的成败。合作就要互相补台，尤其当合作伙伴的失误给共同的事业造成困难或损失的时候，我们应该给他充分理解和热情鼓励，开诚布公地指出工作中的失误，帮他分析原因，心平气和地探讨对策，帮助我们的合作伙伴尽快走出失误的阴影，振奋精神。这样才能尽快克服困难，尽量减少损失。有的人遇到困难或不顺就一味埋怨指责合作伙伴，或者有了成绩都觉得是自己的，结果是挫伤了别人的积极性，引起别人的反感，妨碍今后的合作，显然不是明智之举。 大家都听说过“三个和尚”的故事吧，“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”。故事很简单，反映的道理却是很深刻，干活的人越多，怎么到最后就没有水喝了呢？这就是合作精神的缺失。另一句俗话也常听说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”想成就一番大事业，必须靠大家的共同努力。所以为了我们的学习、事业都能获得成功，我们要学会做一个善于合作的人。 正确认识自己，坦诚待人，一颗包容的心。 |
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| 作者:裴老师 2013/6/23 8:44:27 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【同题文章】 文章三、做一个善于合作的人 古人云：“三人行，必有我师焉，则其善者而从之，其不善者而改之。”由此可见，我们在平常学习中，不能只靠自己一个人的努力就能得到很大的进步，因此，我们就要与同学多多交流，做好我们的小组合作学习。 在课堂上，小组讨论的时候，那时便是我们互相学习的机会了，我们要一致团结协作才能达到理想的目标。所以，在合作时，我们就要做到：每个人都要参与到其中，并且都要专心致志地讨论这个问题，合作就是有合才会一起进步，当然，合就指的是团结。只有这样，我们才能互相取长补短，共同进步，提高学习效率。 在回答问题的时候，一个人的回答就可以体现整个组的智慧，与其他组相互竞赛，以此激发起对学习的热情，上课的气氛活跃，丰富了我们的校园生活，令我们在学习中感到轻松和愉快。 在小组内开展一对一互助学习，使成绩好的同学帮助成绩差的同学，也可以在这上面共同进步，可以让成绩好的同学在这方面加以巩固，成绩差的同学也能在这方面上有所提高。这不仅拓展了我们的视野，丰富了我们的知识，还可以提高我们的语言表达能力。 小组合作学习能让我们与同学了解更深，相处更加融洽，也学会了怎样与别人交流、合作，也拥有了一种团结精神，把小组看为一个团体，这让我们有了责任心和责任感，让我们改正自己的不足，为组上增光添彩。 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。让成功之花在合作的土壤里盛开，让成功的清泉在合作的泉眼中喷涌，为了我们的前途理想，让我们携起手来，做一个善于合作的人吧！ 文章四、做一个善于合作的人 今天我想探讨一下人与人之间相互合作的问题。在开始演讲之前，我要讲一个故事，从这个故事中，或许你们能更深切的理会我的主题。 在遥远的阿根廷的沙漠地带，那里杳无人烟，有的只是一望无际的黄沙，火辣的日照和三三两两绕着圈飞翔的秃鹰。秃鹰十分凶猛，而且个个都是捕猎高手，但它们却很少单独行动，只要一旦发现食物便集体俯冲而下，在最短时间内杀死猎物，然后每一个参与者都能获得奖励。 看，秃鹰尚且都有如此强的合作能力，何况人呢？可仍有很大一部分人每天都沉浸在自己的花花世界和小圈子里，不问世事，或许他们把自己想想陈陶渊明了吧，然而他们又能做些什么？吟诗？作赋？当他们真正遇到困难时却又不能像陶渊明那样勇敢抨击，反而采取“鸵鸟政策”。这类人的交际合作能力是很差的，他们迟早会被社会淘汰。 然而，世上也不缺乏善于合作的人，举个例子，日本的Sony大家应该再熟悉不过了，这个品牌的两个创始人——井深大和盛田昭夫就是两个善于合作的人，他们分工合作，一个搞技术，一个搞经营，将Sony越办越大。如你所见，这就是团结合作的力量，一个人单打独斗能撑起这么大一个企业吗？再如去年的汶川大地震，一夜之间使无数百姓家破人亡，但是在遭受灾难之后他们的心灵有得到了无限的慰藉，因为他们感受到了来自全国四面八方的援助与关切的声音，要不是全国人民团结合作，众志成城，能以这么快的速度完成就在吗？ 或许这些事例离我们太遥远，那就说说运动会吧，同学们在各个项目中努力拼搏，写稿子的同学也奋笔疾书，因为大家心中都有一个目标——为班级争光，就是在这统一的思想驱使下，同学们都融合成了一个整体，这里面融汇了大家的合作精神。就像马克思所说的，我们知道个人是微弱的，但我们也知道整体就是力量，最终我们获得了胜利。 归根结底，这种种时间都反映出人们的心底有一股气，这是团结合作，奋发向上的征兆，它将社会紧紧包围住，变成一个整体，引领这个社会和谐发展 |
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| 作者:裴老师 2013/6/23 8:46:11 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【合作名人名言】 滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 —— 雷锋 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。 —— 王杰 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多 一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 —— 雷锋 活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉 人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫 人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 —— 别林斯基 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 —— 鲁迅 在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼 如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。 —— 牛顿 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。 —— 歌德 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。 —— 罗曼·罗兰 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。 —— 马克思 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。 —— 马克思、恩格斯 科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 —— 卢瑟福 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅 落红不是无情物，化作春泥更护花。 —— 龚自珍 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。 —— 陶铸 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。 —— 华罗庚 我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 —— 贺拉斯 我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。 —— 富兰克林 当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —— 孟德斯鸠 人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 —— 黑格尔 不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 —— 克雷洛夫 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。 —— 马克思 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。 —— 列宁 凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— 林肯 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。 —— 马克思 上下同欲者胜。 —— 孙武 天时不如地利，地利不如人和。 —— 孟轲 为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。 —— 恩格斯 只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。 —— 列宁 谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。 —— 奥斯特洛夫斯基 每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。 —— 巴金 一致是强有力的，而纷争易于被征服。 —— 伊索 个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基 谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。 —— 奥斯特洛夫斯基 共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基 |
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| 作者:裴老师 2013/6/23 8:47:05 打印 回复 短信 | ||
| 5 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【竞争与合作的事例】 1.古代日本的老渔民发现如果将几条生性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中，由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡。这便是有名的鲇鱼效应。 2.下过跳棋的人都知道，6个人各霸一方，互相是竞争队手。大家彼此都想先人一步，将自己的6颗玻璃球尽快移到预定地点。如果你只讲求合作，放弃竞争，一味地为别人搭桥铺路，那别人会先到达目的地，而你会落后于人，最终落得个失败的下场。相反，如果你只注意竞争，而忽视合作，一心只想拆别人的路，反而延误了你自己的正事，你还是不会获胜的。 3.传说有一位很坏很坏的老妇人死去了，她一生没做过一件善事。鬼把她抓去，扔到火海了中，守护她的天使站在那儿想，我得想出她生前做过的一件好事，好去对上帝说。天使想了很久，终于她想到坏妇人曾在菜园里拔过一根葱施舍给一位老乞丐。于是天使跑去对上帝说。上帝对天使说：那好吧，你就拿一根葱去拉她吧，如果能从火海中拉出来，她就上天堂。如果葱断了，那个女人只好在火海中，和现在一样。于是天使跑到火海边，把一根葱伸给那个女人，并对她说：喂，女人，你抓紧了，等我把你拉上来，差一点儿就要拉上来了，可火海里的其他的罪人也想被拉上天堂，但坏女人用脚踢他们，还说人家拉我，又不是拉你们，那是我的葱，不是你们的。她话刚说完，葱就断了。后来那坏女人才知道其实那根葱本可以拉许多人一起上天堂的，上帝想借此考验一下她，可她没有经受住这一考验。可怜又可恨的坏女人正是不知道竞争与合作是统一不可分割的道理，因而不能升入天堂，享受欢快幸福，只能接受着地狱火海的煎熬。 4.“商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人”。这蕴含哲理的名言揭示了竞争与合作的辩证关系，竞争不排斥合作。美国商界有句名言：“如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。”现代竞争，不再是“你死我活”，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是“单赢”，而是“双赢”和“多赢”。 台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。 5.三国时期,曹操手下的张辽、乐进共守合肥，一次孙权发兵十万来攻,二人同为良将,同等功绩,以前素有矛盾,但面对强敌,仍能互补互助,共进共退，终于大破敌军。 6.在达尔文的“进化论”中对竞争给出了精辟的解答：同种或异种生物为了争夺有限的资源而互相施以不利影响的现象，对于人类社会当中的“竞争”也可从这个角度理解，人们互相争夺的有限可能是金钱、地位、权力、机遇，还有时间，等等。竞争是自然界和人类社会发展的普遍规律。 物竞天择，适者生存。 ------- 达尔文 7.管仲和鲍叔牙。管仲家贫，自幼刻苦自学，通“诗”、“书”，懂礼仪，知识丰富，武艺高强。他和挚友鲍叔牙分别做公子纠和公子小白的师傅。齐襄公十二年(前686年)，齐国动乱，公孙无知杀死齐襄王，自立为君。一年后，公孙无知又被杀，齐国一时无君。逃亡在外的公子纠和小白，都力争尽快赶回国内夺取君位。管仲为使纠当上国君，埋伏中途欲射杀小白，箭射在小白的铜制衣带钩上。小白装死，在鲍叔牙的协助下抢先回国，登上君位。他就是历史上有名的齐桓公。桓公即位，设法杀死了公子纠，也要杀死射了自己一箭的仇敌管仲。鲍叔牙极力劝阻，指出管仲乃天下奇才，要桓公为齐国强盛着想，忘掉旧怨，重用管仲。桓公接受了建议，接管仲回国，不久即拜为相，主持政事。管仲得以施展全部才华。 |
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| 作者:裴老师 2013/6/23 8:48:05 打印 回复 短信 | ||
| 6 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【竞争与合作故事】 竞争与合作 有一次，一名工厂经理来向长者讨教，因为他的员工一直无法完成他们分内的工作，这让他束手无策。 “像你这样能干的人，”长者问，“怎么会没有办法使工厂员工发挥出最大的工作效率？” “我也不知道，我向那些人说尽好话，并且赏罚并用。但一点效果也没有。他们还是无法达到预定的生产目标。”经理回答说。 当时日班已经结束，夜班正要开始，长者来到了工厂。 “给我一支粉笔，”斯太尔说。然后，他转身而对离他最近的一名工人，问道：“你们这一班今天制造了几部暖气机？” “6部。”工人毫不含糊地答道。 长者没有说话，在墙壁上用粉笔写下一个大大的阿拉伯数字“6”，然后走开了。 夜班工人进来后，看到了那个大大的“6”字，就问这是什么意思。 那位日班工作的员工说，“长者今天到这儿来了，他问我们制造了几部暖气机，我们说6部，他于是就把那个数字写在了墙壁上。” 第二天早上，长者又来到工厂。他看到夜班工人已经把“6”擦掉，写上一个大大的“7”字。 日班工人早上来上工时，当然也看到了那个很大的“7”字。原来夜班工人认为他们比日班工人强，于是日班工人便决定给夜班工人还点颜色看。他们加紧工作，那晚他们下班之后，在墙壁上留下一个颇具威胁性的“10”字，员工的工作热情自然也大有好转。 因此，对员工的激励光靠薪水和赏罚还是不够的，还要想办法激发员工的内部竞争意识，给他们一个自我表现的机会。 从前，有两个饥饿的人，得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。长者要求每人只能拿一样东西，于是他们每人拿了自己的一样就分道扬镳了。得到鱼的人，原地就用干柴搭起篝火煮起来了。他狼吞虎咽，还没品出鲜鱼的味道，就连鱼带汤地吃了个精光。不久，他便饿死在空空的雨篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到远处那处蔚蓝的海洋时，他浑身的最后一点力气也耗完了，他只能眼巴巴带着无尽遗恨撒手人间。 另外，又有两个饥饿的人，他们得到了长者同样的恩赐，但他们并未各奔东西，而是商定共同去找寻大海。每次他俩只煮一条鱼，经过千辛万苦，终于到了海边。从此，两人开始了以捕鱼为生的日子。几年后，他们盖起了大房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。 竞争可能带来成功，有时则，很多时候，精诚合作才是制胜之道。 |
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| 作者:裴老师 2013/6/23 8:48:47 打印 回复 短信 | ||
| 7 | 人教版第二单元.口语交际“做一个善于合作的人”辅导与例说 | |
| 【学术观点】 竞争与合作 文/汪丁丁 本文来源于财新《新世纪》 2011年第31期 出版日期2011年08月08日 合作总是表现为秩序，竞争则是秩序之下的具体活动。一旦秩序瓦解，竞争便重新组合为若干其他类型的秩序。这是一个难题，我问过许多经济学专业的研究生，他们都不能回答。虽然，在经济学教科书里，或在经济学论文中，这两个单词频繁出现，很少引发问题。 讨论概念（concept），就需要回溯概念由之所生的观念（idea）和意象（image）。 概念是有内部结构的，例如要素甲、乙、丙，以及这些要素之间的关系，单向因果链还是双向因果链。观念则不必有内部结构，它呈现出来，似乎是一团混沌，若隐若现有一些模糊联系。金岳霖先生深研逻辑学及西方逻辑学的汉语表达，他将英文的“观念”翻译为“意念”，并且指出，概念不能有内在矛盾，而意念允许有内在矛盾。所以，“方的圆”绝不是一个概念，充其量可以是一个意念。 心理学家西蒙告诉我们，人类认识世界，总是首先有一团混沌的整体，在日用情境中熟悉了之后，整体或许逐渐有了内部结构。 有鉴于此，比西蒙教授早几十年，孙中山鼓吹“知难行易”，并列举十类事实支持这一假说。例如，人类绝不是先懂得“烹调学”才学会烹调的，人类也不会先懂得“体育学”才学会运动身体的。 总之，从意象到观念再到概念，很难，但这是知识演化的基本方式。或有反例，诸如“顿悟”。这样重要的反例，我只好在另一篇文章里探讨。 作为观念的竞争与合作，我们不难想象它们各自的图景。只要是图景，就必须是具体的，有它们对应的意象。金岳霖说，意念不是像。意念是像的抽象。意象的本底是经验，是具体的经验。所以，我们先谈经验中的竞争与合作。 儿童游戏，有许多是竞争性的。最近遇见我儿时的玩伴，四十多年未见，相遇之后他第一句话是：那时候咱俩最常玩的是军棋。可见，儿时的游戏极难忘，几乎总连带着温暖的场景记忆。以军棋为例，胜负的标准是杀死对方主帅或占领对方大本营。但双方必须遵守规则，连长遇见营长必须死去，否则就是犯规。现实里面不是这样，别说连长，就是班长或士兵也可能杀死敌方的营长或军长。 遵守规则，是关于合作的经验。艾智仁曾言，只要资源稀缺，就存在竞争。只要有竞争，就有歧视。因为歧视无非就是根据竞争者都认可的某一标准择优除劣。 为什么竞争者都尊重这一标准呢？一群人面对资源稀缺，不得不认可一些歧视的标准。最原始的标准是暴力，如黑猩猩社会。更文明的社会，智力可以是歧视标准，如中国的科举制。 在西方和中国的劳动力市场里，美貌也可以成为歧视准则。数据表明，外貌更好的劳动者比外貌很差的劳动者，平均而言工资更高，而其他方面的条件都不变。类似地，数据表明，当其他条件都一样时，身材更高的劳动者比身材低于平均水平的劳动者，能够获得更高的工资，尽管他们的工作不是体力劳动。 人类学家观察到某一原始社会，以欺骗的能力为歧视标准。我推测，这样的社会今天或已消亡。在许多文明程度更高的社会里，德性是歧视的标准。科举之前，汉代借助“察孝廉、举贤良”来选拔官员。柏拉图“哲人王”的理想，或许也含有这样的倾向。 可是，若稀缺的资源不是公共权力呢？例如，让更有德性的人获得更多的经济资源？这样的激励机制，后果就是毁灭德性。不论采取何种歧视标准，前提是可以观察到符合这一标准的行为。德性是可以观察到，只要符合德性的行为有预先的规定或达成了共识。一旦如此，那些不德的行为必然伪装成有德的。老子，当然是最早指出这一后果的。 因缘际会，社会演化的结果，效率成为一种主要的歧视标准。怎样的行为是有效率的？通俗而言，效率就是以最小的努力获得预想的后果。如果某甲建房的努力是一年时间而某乙只用半年时间，甲和乙建成的房，品质完全一样，那么，只要甲和乙可以交易，甲当然情愿让乙替自己建房。乙为何替甲建房？或许因为甲有其他好处提供给乙。总之，探讨效率，不能回避的情境之一，就是交易。 用任何标准来衡量行为，只要行为是可观察的，就必须是在某些常常发生的情境里可被观察到。百年一见的情境，或许揭示出很宝贵的一种行为，但费时太久，人类社会很难根据这样的情境来分配稀缺资源。最常见的情境之一，我们称之为“市场”。 最初的交易只限于朋友而不发生于陌生人之间。这一论点，不仅哈耶克考证并阐述过，而且，我们从甲骨文的“朋”字也可推测古代交易的情境。否则，文字演变，“朋”为何与“友”联用？ 交易扩张的结果，有“市”。甲骨文，就是“币”——布币或刀币。根据米塞斯的阐述，货币的核心职能只是一项：降低未来交易的不确定性。如果仅限于朋友，未来交易的不确定性不可能太高。因为朋友是“熟人社会”，谁家缺什么谁家多什么，彼此都知悉。熟人社会里，未来的事情也都是已知的事情，没有不可忽略的不确定性。所以，币之发生，是因为陌生人之间要交易。钱币考古显示，先有贝，后有币。又据彭信威先生《中国货币史》，贝之职能，最初很可能与仪式和符号有关，其次可能是佩饰，渐次演变为礼物和货币。 诺贝尔经济学家史密斯，由实验经济学转入脑科学并鼓吹哈耶克的社会演化理论，将合作秩序的演化划分为三大阶段：脑内的、家内的（熟人社会）、家外的（市场）。在市场里，同样品质的房，乙建房的成本比甲的低，于是乙的效率比甲的高。交易的结果，乙胜出而甲被淘汰。被淘汰后，甲另寻出路，或许他有其他技能超过乙，或许他为生计而另外开发一种超过乙的能力。 总之，竞争归根结底与生命的延续有关。延续至今仍可被观察到的生命，我们假设，总必须有某些竞争优势。脑内的格局就是如此。神经元之间，从初生到成熟，充满着竞争。但成熟的脑，必须达成功能方面的平衡与合作。由此形成的秩序，史密斯借用哈耶克的术语，称为“合作秩序”。 秩序包含着一些规则，同时还具有某种稳定性。例如，哺乳动物脑可以产生许多不同的而且往往相互冲突的情感，典型地，我们有“爱恨交集”和“悲喜交加”。若以金岳霖先生的逻辑学，这类情感“不可思议”，故而只能停留在意念的层次而绝无概念化的可能。脑的稳定性，要求爱和恨之间或悲和喜之间的冲突，保持在一定限度内，不至于毁灭了脑的正常功能。那些毁灭了的脑，我们当然观察不到。 此类情形，是计量经济学家常说的“选择性偏差”。演化理论之所以始终是假说而不能是真理，因为它可以用来论证自身真理性的样本不能不具有上述那种并且非常强烈的选择性偏差。 竞争与合作并存。这是我们从上述许多具体经验中可以抽象出来的第一原理。生命现象层层叠叠，生生不息。为生命现象而提出的系统论，将生命分类为许多层级，可观察到的底层和顶层，仍在不断扩展，形成新的底层和新的顶层，称为“生命系统”。借用哈耶克的语言，称为“涌现秩序”。竞争与合作，导致秩序的不断涌现。沿着时间，涌现秩序可称为演化的秩序。 涌现，这一观念最重要的阐述者，不是哈耶克，而是柏格森，所谓“创化论”——创造进化论。他拒绝出席诺贝尔奖仪式，或许因为他有法国人的狂傲，或许因为他当时的个人处境，或许，我更相信，是因为他的学说。任何诺贝尔奖这样的奖励总意味着广泛被认可的成果，于是违背了创化论的主旨。创造性的冲动，以拒绝承认既存成果为前提。 考察生命演化的历史，我推测，最初发生的竞争与合作的并存，是被生物学家称为“共生”（symbiosis）的现象。今天可观察到的细胞，很可能是竞相吞噬的若干细胞达成共生的结果。 共生的结果，产生更高层级的生命，获得更强的环境适应能力，被自然选择为那一环境的优胜者。环境突变，优胜者可能消亡。因为，最原始从而更低级的生命形态，或许更能适应突变之后的环境。这类常见情形，我们称为“演化的非线性”——不能线性发展，故而不能翻译为“演进”。 人脑内部，神经元网络，与神经元相比，是更高层级的秩序。环境突变，网络可能瓦解。依靠幸存的那些神经元，新的网络得以形成。这是“创化”。与此相关，概念与观念相比，是更高层级的秩序，因为有了内部结构。但环境突变，概念不再适用，我们于是回到观念和意象的层级，等待创化。 创化，是竞争与合作的再度结合。我无法想象只有竞争而没有合作的情境，犹如我无法想象只有合作而没有竞争的情境。不过，当竞争与合作共生演化时，我观察过的多数情境里，合作总是表现为秩序，而竞争则是秩序之下的具体活动。一旦秩序瓦解，竞争便重新组合为若干其他类型的秩序，或许这些新秩序之间有竞争并开始形成更高级的秩序，或许，这些新秩序之内有竞争并维持着各秩序内部的平衡。当内部竞争达成平衡的时候，新秩序就被称为一个新的物种或生命形态，是谓“创化”。 在哺乳动物或更高级动物的演化阶段，创化涉及情感。很久以来，观察表明，创造活动伴随着情绪的波动。叔本华认为，创造与激情相伴，或者说，创造就是一种激情。由于哺乳动物的构造，睡梦往往更容易发生激情。于是有一批特别依靠梦境来激发灵感的诗人和艺术家。 其实，每一个人都是惟一的，因此他的生活必须包含一些非他莫属的性质，否则就算是浪费了生命。 怎样生活，才可产生更多的惟一性？激情，你必须有生活的激情，你必须有激情地生活。否则，因缺乏创造，你的生活就会有无数“不能承受之轻”。你寻找过，一无所获，但你寻找过了。这也是“惟一性”。寻找，意味着不重复别人的生活。 （作者为北京大学教授） |
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