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| 首 页 > 资料 > 语文教师资料库 > 枝繁叶茂 > 【学术研究】培根之过？ 何新之错？ | 人气指数:[ 1003 ] |
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| 1 | 【学术研究】培根之过？ 何新之错？ | |
――兼谈作品翻译三原则“信达雅” 《论读书》是英国哲学家培根的一篇随笔，由何新翻译给我国读者，现编入鄂教版九年级《语文》课本。我们知道，纵横捭阖、布局严谨、语言警策、文笔洗练是培根散文的突出风格，《论读书》谈读书目的、学习态度、阅读方法、求知功用，可谓洋洋洒洒、妙语联珠。但笔者在此并不试图高唱赞歌，而就解读过程中一点发现与同仁商榷――－即文章的因词不达意而引起的前后矛盾，造成对读者的误解。 请看开头两段： 读书可以消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当孤独寂寞时，阅读可以消遣；当高谈阔论时，知识可供装潢；当处世行事时，知识能增进 才干。有实际经验的人虽能够处理个别性事务， 但若要综观全体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。 首段排比了读书的三种功用，显然是作者主张的一种价值取向，作为积极意义提出，倡导读者身体力行的。于是就有了第二段的一组排比分述。 我们知道，我们读书时，进入作品人物的精神世界，身入人物活动的特定情境，与形象感同身受，确实可以消除疲劳、驱除孤寂、丰富情感、愉悦身心，因而可以说是一种消遣；考察作者的为学之道、探究书家的创作之途、获取智者生活经验、借鉴人家行事规则，确实 也可以增长才干――这两个方面实在无需赘言。 但同样不容置疑的是，把读书作为“装点 门面”的手段和目的，这也值得倡导吗？尤其不能迁就的是，为了“高谈阔论”而去读书，以便“裝飾”自己，把一个不学无术的庸才“包装”成“博学多知”的“饱学之 士” ——这本身就是一种骗术——实在是为中外治学者所不齿的卑劣行径！我们不能不注意到：所有那些坑蒙拐骗的不法之徒，有谁不是用这种“包装”来招摇撞骗、祸国殃民的呢？而那些无辜的受害者，在钻入他们 的圈套时，有谁不对其“博学多才”深信不疑呢？那个给皇帝编织新衣的“能工巧匠”不正是言必称“专家”、“大师”，才登堂入室、大行其道的吗？再放眼媒体广告，哪一家的保健品不是由“学者”们拍着胸脯说“包治百病”，而实际 结果如何 呢？究其原因，他们为了追求自身利益的最大化，不惜找些诸如“厚黑学”之类的“异化”的书籍，把自己“打造”成“奇才”把生财之道、暴富之梦借肋巧舌如簧，讲得天花乱坠，谁说不是“高谈阔论”？这种“装饰”难道值得彰扬吗？今天，我们建设社会主义和谐社会，迫切需要构建 社会主义的核心价值体系，怎么能够让这种“装饰” 来祸害涉世未深的青少年呢？ 那么，我们所主张的价值观究竟是什么样的呢？这就是：以服务人民为荣，以诚实守信为荣，时时处处做到“有么子说么子”：可以侃侃而谈，切不可夸夸其谈；可以妙语联珠，但不可以高谈阔论；精彩而不浮夸，质朴而不失文雅——只有这样，才显示一种气质、一个形象；否则，属于你的社会价值，除了卑劣还有猥琐。 话说回来，培根就是主张“装饰”、“高谈阔论”的吗？显然不是。请看后文：为装潢而读书是自欺欺人。 这样一来，培根在同一 篇文章中的话就前后矛盾了。 哲学大师会犯如此低级的逻辑错误 吗？答案是否定的。 当我们不再推究是培根之过时，我们的目光不能不投向译者何新了。于是我们说，是何新曲解了作者的意思，使词不达意而造成前后 矛盾的。 我们说，翻译 家在翻译中外作品时，必须把握三大原则，即“信、达、雅”。所谓“信”，就是尊重、 遵从原作，准确 传达语言信息；所谓“达”，就是要综合全篇，贯通文气脉络，不拘泥于局部表层信息，反映出作者一以贯之的真实意图；所谓“雅”，即采用通俗文雅的全新语言表述出来。 因为翻译作品的过程，本身就是一次创作的过程 。既然是创作，就要有自己的主观判断 ，如果 原作中某个词句伤害了全文的协调性，那么，就要适当变通表述形式，努力做到前瞻后顾、浑然一体。 这么说来，何新的译文很有必要如此修改： 读书可以作为消遣，可以表现口才，也 可以增长才干。 当你孤独无聊时，阅读可以消除寂寞，愉悦身心；当你侃侃而谈时，知识可以秀出口才，表现气质；当你处世行事时，学问能增进才干，彰显德行。 只有这样，才使前后一致、文气畅通，给人以正确的价值观引导，真正让中国读者领悟到知识的力量，不致于误导人去“高谈阔论”和“用知识装饰自己”了。（1928字） |
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| 作者:道山 2009/10/12 12:42:15 打印 回复 短信 | ||
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