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| 首 页 > 语文 > 综合性学习、口语交际、作文教案 > 高语必修一 > “再现与表现”写作辅导教案、实录、反思 | 人气指数:[ 2196 ] |
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| 1 | “再现与表现”写作辅导教案、实录、反思 | |
| 第三单元 再现与表现 宁远一中 雷国琼 【教学目标分解】 一 、再现客观事物要熟练运用叙述、描写、说明等表达方式 二 、提高表现主观情意的能力，会抒情和议论 【思维导航】 〖读一读〗 文章是从生活中来的，生活的领域很广，从同学们现在的经历来看，有家庭生活、学校生活、社会生活等，但不管哪种生活，都会遇到许多事，接触许多人，看见许多景物。我们对一些客观事物有感受，就想把这些感受写出来，告诉别人。要让另人有所感知，就要再现客观事物，如实地反映客观事物。 再现客观事物，要会叙述、描写和说明。 叙述就是把人物的经历或事情发生的过程清楚顺畅地表述出来。 描写就是具体形象地描绘人物和事物的状貌。它的基本特点是描绘形象。它所追求的表达效果是用文字绘形绘色绘声地再现客观事物的“样子”，让读者感到如见其人，如闻其声，如临其境。 说明是用简明扼要的语言，把事物的实际情况，恰如其分地表述出来。 叙述、描写、说明的侧重点虽然分别是陈述过程、描绘形象、解说性状，但共同点都是反映客观事物，在一篇文章里，叙述、描写、说明等表达方式往往结合起来使用。 写文章不仅要再现客观事物，而且要表现主观情意。“情”指作者的爱憎、好恶、喜怒、哀乐等主观情感。“意”指作者的思想、意旨，即对事物本质的揭示，理性的论述。 ——以上引自高一作文教材 人生七情，应物斯感，感物应志，莫非自然。 ——刘勰《文心雕龙》 唐人尚意兴，而理在其中。 ——严羽《沧浪诗话》 纯粹的客观，只有照像。其实照像也未见得“纯”，你要选择场景和拍摄的角度，拍人物还得根据对象的神情变化抓住最好的一刹那按快门，这就有许多拍摄者的主观因素在里面了。摄影在多大程度上能够成为艺术，关键不在技术，而在摄影者的构思，在于主观的东西。可见艺术的要素不是逼真，而是其中所表达的作者的感情。 ——裴斐《文学原理》 〖议一议〗 〖练一练〗 【情思发微】 古人曾留下这样的说法：“读《出师表》而不痛哭的人不是忠臣，读《陈情表》而不流泪的人不是孝子。”就是因为这两篇文章都抒发了自己强烈而真挚的感情。前者表达了诸葛亮知恩图报、尽心竭力的诚挚之情；后者表达了李密祖孙二人相依为命的笃厚之情，强烈地触动了读者的心灵，共同的情感体验被唤起，这样就发生了情感共鸣。“感人心者，莫先乎情”，文章就是要以情动人。学生有时写文章，写得有人物，有情节，文笔流畅，合乎文法，就是引不起人的激动——重要原因是没有强烈的情感注入其中，读之令人索然无味。 【方法指津】 一、基本原则 表现主观情意要会抒情和议论。抒情，有直接抒情和间接抒情两种方式。直接抒情也就是通常所说的“直抒胸臆 ”，是作者在文章中直接倾吐自己的感情，是情动于心而发于外的一种直感的抒发。如《白扬礼赞》。间接抒情是通过叙述、描写、议论等方式抒情。 二、实用技巧 ①借叙事来抒情。一般的叙述，作者往往站在比较客观的立场上，对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述。而借叙事来抒情，则叙事不过是用作抒情的手段，它不追求事件的完整过程，往往只是片断式介绍，而把浓郁的情感融于事情的叙述中。 借叙事抒情，要在选择上下功夫，要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点，着力用情。如唐代诗人孟郊的《游子吟》，选择了母子别离前慈母缝衣的普通场景，针针线线中连缀着慈母的一片笃深之情。朱自清的《背影》更是把对父亲的挚爱之情都凝结在“背影”这个点上。随着时间的流逝，事情的情节、原委等都可能淡忘了，但那“慈母缝衣”“老父背影”的“点”会永远铭记。所以，借叙事来抒情不能让情感全面铺开，四处流散。 父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青色棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。 ——朱自清《背影》 作者用简练的笔法，写了父亲的体态、穿着、步履，最后将情感聚焦于父亲为买橘子而翻越车站月台时的浮雕式“背影”上。虽是片断性动作的外部勾画，没一句直白抒情，却展示出父亲对儿子的骨肉至情和依依惜别的内心活动，含而不露却情蕴丰厚。 ②借写景来抒情。古人对借写景来抒情，早有精辟识见。如“写景要显，抒情要隐”“不著一字，尽得风流”等。情感是流淌在文章中的血液，血不能流在外面，头破血流就不美了。所以“情”要隐，隐到一点也不说，别人也能感觉到，甚至效果还会更好。如《诗经·采薇》末章云：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”清人王夫之非常赞赏，屡次引用，说是“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”，然而从字面上却不见“乐”与“哀”。当然，情感的完全隐藏与彻底显露都肯定不行，借写景来抒情关键是在隐藏和显露之间找到一个合适的比例。因为被隐藏的情感部分正是读者很想知道的，所以显露的景物部分恰恰成了被隐藏部分的陪衬，读者通过显露的景物描写去揣摩隐含的情意。 如今在海上每晚每晚我都和繁星相对。我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望着天空。深蓝色的天空正悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是那样低，真是摇摇欲坠呢!渐渐地我的眼睛模糊了，我就像看见无数的萤虫在我周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见他们在眨眼，我仿佛听见他们在低声说话。这时候我真忘掉一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。 ——巴金《繁星》 在高明的作品中，“一切景语皆情语”。船行海上，疾驶异乡，看到这满天繁星，作者怎能不产生思念故国、怀念往事的感情?但他并没有直接抒写这种离情，而是写自己与繁星融成一片，亲密无间，巧妙地把一个游子孤寂而渺茫的心情反映出来。 3、画龙点睛：点睛就是作者经过浓缩提炼，有意识地运用贴切的字眼或句式，言简意赅地一语道出文章的主旨。成功的点睛之笔，是主旨的聚焦，是智慧的结晶，是思想火花的闪耀。它语言简练，而蕴含丰富；独辟蹊径，开启思路，是文章中最凝练最醒目最受读者欢迎的一部分。“画龙点睛”关键是要着眼于作品整体，落笔在行文关节处。如范仲淹的《岳阳楼记》，尽情抒写了岳阳楼不同时节、阴晴变化的不同景色，以及各色登临人览物时的不同心情，然后“点睛”：“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?噫，微斯人，吾谁与归?’”这一“点”，熔记事、写景、抒情于一炉，使全文题旨脱颖而出，通篇因之生色。而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也成为传诵后世的名句。 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ——鲁迅《故乡》 作者写了回故乡接母亲到北京，目睹农村的破败和农民的凄苦，结尾作了上述的点睛之笔，深化了文章的主题思想，警醒提示，辞约意丰，也成为人们喜欢诵读的名句。 4、情理融化：一般说来，抒情和议论的关系不如叙述和描写的关系那么密切。因为叙述、描写、抒情都属形象思维，容易融为一体，而议论属抽象思维，融化颇难。但文章若一味地叙写抒情，往往读之繁缛，故而需要议论加以调和。情理融化是作者随思想认识的不断加深，其感情便也随之渐趋浓缩和深化。作者时时将自己对生活的感受、见解透露于文字之中，既浸润着淳厚的情感，又闪烁着清澈的理智。其重点不在叙事，而重在一种思想的发挥和感情的抒写。如《记念刘和珍君》，作者虽叙写了刘和珍一些生平事迹，但重在抒情议论，感情激越，警句迭出，给人以极大启示。 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲! ——林觉民《与妻书》 这是黄花冈烈士之一林觉民写给妻子的绝笔书。作者在向妻子表达内心剧烈斗争的同时，把自己的志向、爱情以及“勇于就死”的道理都表白得清清楚楚。说理与抒情水乳交融，以含情之笔说理，以明理之言诉情，既见夫妻情深，更见爱国志坚。 三、学以致用 ①借叙事来抒情的训练。 指导学生选择感人的事情并从中择出最能凝结情感的细节来叙述。 不少同学在深情地谈起“父爱”时，让人心动，你有这样的经历吗?请以“重读父亲”为题，写一篇记叙文。要在情感凝结点上下重笔。 ②借写景来抒情感的训练。 指导学生选择善于引发情的景物。 俗话说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”清晨，红日东升，朝气蓬勃，新的一天开始了。清晨，对每一个人来讲，是多么重要。请以“晨”为题，写一篇短文，要景中寓情，情景交融。 3、人生有许多值得回忆的：一草一木，一桌一椅……其中蕴含着难以忘怀的经历，记录着生命的印迹。以“儿时最难忘的……”为题，写一篇记叙文，末段要议论，点出全篇主旨，给读者一个哲理性启示。 4、以“国歌”为题，写一段情理相融的文字。 |
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| 作者:pantao 2010/10/24 16:45:34 打印 回复 短信 | ||
| 2 | “再现与表现”写作辅导教案、实录、反思 | |
| 再现与表现 重要提示 1。精确再现客观事物要运用多种表达方式 再现是要把我们感知到的外部世界通过描述复现在他人面前。要使他人准确了解你对外部世界的感受，真实地为他人展示你所感受到的外部世界是相当重要的。而要做到真实再现则调动多种表达方式是十分必要的。 例如张爱玲的散文《秋雨》：“雨，像银灰色粘湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。园子里绿翳翳的石榴，桑树，葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了：古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙；垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气熏蒸的雨天。只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨的洗礼。那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。灰色的癞虾蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。它背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。它扑秃扑秃的跳着，从草案里，跳到泥里，溅出深绿的水花。雨，像银灰色粘濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。”贴切的比喻，细致地描写，真实再现了秋雨粘、绵、衰败、凄凉的特点。若不是作者多侧面，多角度地细致再现秋雨的情景，寓情于景，我们又怎能体会到作者在秋日的愁绪呢? 2。表现思想感情要真实、细腻 一篇文章真正的动人之处最终不在于其描写，而在于行文中表现出来的感情。无论那一种抒情方式，只要能使读者体会出文章中蕴含的真实感情，文章就一定会感动读者，脱颖而出。 例如卡夫卡的《临街的窗》：“有的人生活寂寞，到处找闲人聊天。他们留心白天的长短，气候的变化，关注职业和诸如此类情况的发展，他们见到随便什么人，都毫不犹豫地拉着他们的胳膊聊起来。他们多半在临街的窗前进行这些活动；没这临街的窗，他们呆不了多久。他们似乎一无所求，只是疲倦地将眼睛在天上人间上下转悠，朝他们的窗墙走去。他们不愿意，而且事实上也很少往后看，下面的马车和马车的喧闹来了，才终于将他们拉人人类的和谐之中。”文字多是叙述，但异化中的人那种无聊、苦闷的心情也跃然纸上。 又如巴金的《忆萧珊》中写妻子对自己的鼓励：“她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。在“四害”横行的时候，我在原单位给人当作‘罪人’和‘贱民’看待，日子十分难过，有时到晚上九、十点钟才能回家。我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐。有一个时期我和她每晚临睡前服两粒眠尔通才能够闭眼，可是天刚刚发白就都醒了。我唤她。她也唤我。我诉苦般地说：‘日子难过啊!’她也用同样声音回答：‘日子难过啊!’但是她马上加一句：‘要坚持下去。’或者再加一句：‘坚持就是胜利。”’夫妻之间相濡以沫的真情在简单的言语之间尽情流露。 此刻我坐在太古楼上，山色可玩，六根清静，从从容容享受免于噪音的自由。但这好景恐怕是长不了了。一回台北，等于重投噪音的罗网。而香港这两间书房里满坑满谷的书刊，又将如何运回台北去呢?这一搬，岂不成了浩劫的“文化大革命”? 通篇几乎无一字提到自己的感情，但又无一字不表达自己的感情。读罢全篇，从这三间书房的丰盈变化，一个嗜书如命，酷爱坐拥书城的知识分子心迹表现无遗。于平淡中见真情才是真情自然的流露。佳作品读例文1 爱莲说 喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水…… 眼里。除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹?玫瑰?百合?菊花?面对这些后宫佳丽，我却像一位挑别的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧! 情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧!暮春三月，百花争妍，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为之震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。 对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗? 夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。 因对个别人的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。 猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。 世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。 爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。 (2003年高考全国卷中华励志网实用范文) 评析 本文的作者善于使用对比来突显自己的观点。要表现莲花的可爱应先展示其他花草的魅力。但是为了突出主题以及限于篇幅都元法详述、，这就要求作者在描写时能抓住这些花草的特点。行文中作者极好地再现了这些花草的特点，从而更好地衬托出莲花的独步群芳。为淋漓尽致地表达了作者的观点铺平了道路。 例文2 真理只有一个 袭人的寒风沿着漫天枯黄的野草卷来，我在苍茫的幽幽古道上，寻找着千百年来被遗态和丢弃的珍宝。 那是一种怎样的奇思，会将真理埋没在幽僻的山谷，若不是有夸父追日的决心，怎有人能将它觅到。那是一种怎样的悲哀，是洛阳古道上响彻云霄的感叹，还是阮籍穷途惊天动地的恸哭；是哈姆莱特站在崖边生存或者毁灭的抉择，还是千里孤坟，昭君幽咽琵琶的怨怒。 我不知道亲缘对我意味着什么?莫不就是我的姓氏和血统。那么真理又意味着什么?难道仅仅也就是一种痴迷的执著。我不知道“文敌诗友”的白居易、元稹是怎样作出这种两难的选择，更无法想像那个为江州司马惊起的大诗人怎不受到“文敌”的牵绊，反而泪溅湿青衫。 我不解爱因斯坦和波尔为什么开始还争得面红耳赤，转眼间又坐在一起谈笑风生。 是情感埋没了真理，还是真理在情感的簇拥下熠熠生辉。这真是一种无助的悲哀和孤独。 我是我父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但“真理只有一个”，我只能选择这惟一不让我感到心疚的东西。 浩渺的星空呀，你永远闪耀着动人的灵光。你哪里知道纵使万丈的火山灰能掩埋整个的庞贝古城，却永远也掩埋不了真理的曙光。 罗马广场上空激扬着令人振聋发聩的文字：“未来的世界会认识我的价值……”躁动的人群中田荡着为和平、为真理护卫的前以色列总理拉宾的声音：“相信我，千万人呼喊的声音比不上一个在战争中失去了儿子的母亲的痛苦……” 对面不是血海深仇的死敌吗?为什么明知危险重重还要执著主动伸出和平的双手?这里不是满目疮痰的子民吗?为什么还要背着激进的青年，迈出寻求和平的出路?激进青年的爱戴难道比不上对手的停战吗?亲亲子民的情感难道比不上与“敌人”的一个握手吗? “真理只有一个”，原来这就是答案，是我寻寻觅觅、魂牵梦绕的唯一的归宿。也是千百年来，无数仁人志士终身追求奋斗的唯一终极。 评析 这篇文章立意高远，涉及对人文的终极关怀；材料典型而有新意，显示出作者相当不错的认识水平和文学素养。全文结构谨严，紧扣情感因素对认知的关系行文，步步深入，揭示亍”真理只有一个”，人类必须挣脱感情因素对认知的影响的道理，中心突出，切合题意；内容充实，材料典型；貌似理性平淡的表述中洋溢着真挚的感情。用笔灵动，语言流畅，文章大气。例文3 用理智的泉洗涤感情的花，重新审视——情感一认知一文化 曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。 。 那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。。 因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。 我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。 历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视…… 我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。 旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山。李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣…… 我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧…… 远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动…… 评析 本文以中华文化为表现对象，将对中华文化热爱之情感再现寄托于几个具体的代表，给读者以无穷的想像空间。通过对比，将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣，清晰展示，上下五千年。纵横八万里，让人从情感中冷静下来，隐隐有《左传》、“史迁”沉稳客观。在前面多处点明“情感…‘认知…‘理智”的基础上，中心水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。”题头别具情趣，结尾更是紧扣开头，同时暗示中华文化重新焕发生机活力，可谓言有尽而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美，也非等闲之作可比。当然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重复；第四段“蕴育”应为“蕴含”或“孕育”；第六段“迷信”可换成“愚昧”，但瑕不掩瑜。本文无论从再现或表现的角度来看均属上乘佳品。 |
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| 作者:pantao 2010/10/24 16:55:02 打印 回复 短信 | ||
| 3 | “再现与表现”写作辅导教案、实录、反思 | |
| 再现与表现 江苏省太仓高级中学 唐惠忠 [写作指津] 一、再现客观事物 生活中通过观察、了解，我们积累了关于世间万物的丰富信息。作文，就是将这些信息文字化的过程，所以有人将作文比作对万事万物的“画像”。再现客观事物，要学会叙述、描写和说明。 叙述就是把人物的经历或事情发生的过程清楚顺畅地表述出来。比如朱自清的《执政府大屠杀记》，详细地记叙了1926年段祺瑞执政府一手制造的“三·一八”惨案的始末。文章交代了时间、地点、人物，对整个惨案的发生、发展、结局，层次清楚而又翔实具体地一一加以记实。七十多年过去了，这篇再现当时客观事实的文章，以记事的确切、详尽，益加显示出它可贵的史料与文学的价值。 描写就是具体形象地描绘人物和事物的状貌。它的基本特点是描绘形象。它所追求的表达效果是用文字绘形绘色绘声地再现客观事物的“样子”，让读者如见其人，如闻其声，如临其境。比如许地山在散文《落花》中对落土的花瓣的描写： 落下来的花瓣，有些被她们的鞋印入泥中；有些粘在妹妹身上，被她带走；有些浮在池面，被鱼儿衔入水里；那多情的燕子不断把鞋印上的残瓣和软泥一同衔在口中，到梁间去，构成他们的香巢。 这是在生活中经过仔细观察，精心提炼出来的细节，逼真而精细，就连燕子衔残瓣时将泥一道衔在口中的情景都微妙地描写出来了。 说明就是用简明扼要的语言，把事物的实际情况恰如其分地表述出来。例如白居易写过一篇《荔枝图序》，《荔枝图》我们没见过，但在这篇序里，我们却可以看到作者是怎样说明荔枝的： 荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华如桔，春荣；实如丹，夏熟；朵如葡萄；核如枇杷；壳如红缯；膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪；浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。 上文只用95个字，就说明了荔枝的产地、树、叶、花、果、壳、肉、色、质等诸多方面。 叙述、描写、说明的侧重点虽然分别是陈述过程、描绘形象、解说性状，但共同点都是反映客观事物，在一篇文章里，往往叙述、描写和说明等表达方式结合起来使用。 二、表现主观情意 综观古今中外的优秀作品，无不具有真挚的情感，都是感于物而动于情的有感而发之作。“意”则是文章中的理，这和议论有关。作者对所写的人或事产生强烈的感情，并且由此而引出某些思考，往往借议论的方式来表达，但它不像议论文那样对中心论点要有充足的论据及进行周密的论证，只是被一种强烈感情所支配而作出的深刻的判断，它是对主题的揭示与升华，是点睛之笔。这种议论常见于记叙类文章之中。思考越充分，认识越清楚，论述就越深刻，给人的启发也就越大。 表现主观感情要会议论和抒情。 先说议论。一般地讲，记叙文中的议论有三个常用的位置，一是在开头，一是在中间，一是在结尾。对于中学生来说，用得最多的是在结尾处的议论。请看鲁迅的小说《故乡》的结尾部分： 我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。 我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 这三段文字的开头，都是叙述性语句，如“我躺着……”“我想到希望……”“我在蒙眬中……”等。但是结束的语句都是议论性的。尤其是最后一段的那几句话“希望是本无所谓有，无所谓无的……”，已成为脍炙人口的格言警句了。这些在叙述、描写的基础上展开的议论，表明了作者的思想观点，为读者理解作品提供了宝贵的钥匙。 再来看抒情。抒情，有直接抒情和间接抒情两种方式。直接抒情就是通常所说的“直抒胸臆”，是作者在文章中直接倾吐自己的感情，是情动于心而发于外的一种直接的抒发。这种方式并不常用，更多的情况是通过叙述、描写、议论等方式来抒情，这就是间接抒情。具体包括： 第一，借叙事来抒情。对往事的回忆，对经历、体验的述说，往往会引起感情的波澜，因事而动情，在叙述的字里行间含蕴深沉的感情。如贾平凹的《哭姨娘》，回忆了姨娘与自己的一段患难生活： 记得那年春上，奶奶生日，家里又揭不开锅了，你从外边借回一元钱，买了三斤豆腐。豆腐做好了，你一筷子夹给奶奶，一筷子夹给我，我让你吃，你说你嫌豆腐有一股豆味儿，反胃。姨娘，我那时真傻，还以为是真的，就三口两口扒吃了豆腐，后来在厨房里，却见你吞着野菜吃，我才知道你是哄了我。我后悔地哭起来，你却笑了，说我懂事，让我以后长大有钱了，再给你买多多的豆腐吃。可到现在，我一块豆腐也还未给你买了吃，你却死了。 作者叙述了“文革”年代乡村生活中的一件小事，看来很平常，叙事中似乎不露声色，但却倾注了深情，引起读者强烈的共鸣。 第二，借写景来抒情。即将情感寓托在景物描写之中，以情渲景，使客观景物渗透了浓郁的主观情调。比如郑振铎在《海燕》中描写大海： 海水是胶洁无比的蔚蓝色，海波是平稳得如春晨的西湖一样，偶有微风，只吹起了绝细绝细的千万个粼粼的小皱纹，这更使照晒于初夏之太阳光之下的、金光烂灿的水面显得温秀可喜。我没有见过那么美的海！天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。我没有见过那么美的天空！ 作者通过对大海、天空细致的描绘和形象的比喻，表露出对大自然诚挚的爱，寄托着美好的情怀，读来令人神往、陶醉。 第三，寓情于议理。比如《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，《记念刘和珍君》中的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”等等，都是把情感融进议论之中，既是议论也是抒情，情理交融，震撼人心。 表达主观情意，感情要真挚，真正的感情是发自内心的一种自然流露。而缺少情意或虚情假意的作品，只不过是泥胎、木偶、纸花而已。 [同学作文] 等待 江苏省太仓高级中学 王雨青 安静地，站在那个角落，安静地，等待着—— 汗水顺着发燥的额头，滑过绷紧的脸庞，滴在奋笔疾书的手上，落在试卷上，化开了一个字迹。我松了松握着钢笔的右手，滑腻腻的全是汗。临考前真不应该拒绝母亲的那杯绿豆汤——我开始后悔了，这毕竟是中考。 当我预备继续做题时，目光隔着窗户望见了校门口等待着的家长们。霎时，我的目光定格在一个打着花伞，手里握着个杯子的中年妇女身上。我看得见她那焦灼的目光和紧张的神情，那来回踱步、不断看表的身影，而她正是我的母亲，等着我的母亲。汗水这回沿着鼻梁往下淌，我推了推眼镜抹去了，又埋下头……时间一分一分地从我的笔下流去，却一秒一秒地淌过母亲急盼的额头，拂过那个安静地等待的身影。 窗外，母亲在等着我，等着我喝一口绿豆汤，就一直那样地等着，安静地等着—— 日已近没，天色渐渐暗了，更暗了。 这是一个残破的火车站，车轨安安静静地躺着。旁边的小站早已无人看守，月台上的木栏杆也已断裂，垂头丧气地挂着。惟有月台旁的一棵柳树，依旧绿着，偶尔拂过的风不时地带动一下垂下的柳条。一个装扮朴素的女人，站在月台边，向车轨不断延伸出去的那个方向张望着，目光中充满着期待。望望那即将没入地平线的夕阳，脸上漫上一层失望的阴云。她不时地用两手拉一下衣袖，不时地踮起脚又向那个方向张望，依然什么也没有…… 这地方太安静了，车轨上仿佛只有开往那个方向的印迹，却没有回来的影子。她又回望了一下身后，那是个偏僻贫穷的小山村。而她张望的那头，应该是很繁华的都市，因为她的男人每隔几个月便会寄些钱回来。 天色暗了，更暗了。她还在张望着。直到这天最后一班车呼啸而过后，她才悻悻地离开。她的身影渐渐消失在暮色中。或许，明天，她还会在这儿安静地等待。 风吹着柳条摆动了几下，树下仿佛还有一个女人在那儿安静地等着，等着—— 考场外，角落里，一份安静的等待，那时母亲的牵挂；铁路边，小站旁，一份持久的等待，那时妻子的期盼。 点评： 本文作者从生活的长河中掬起两朵美丽的浪花，深切地表现了亲情的美好，读来令人感动。作者描写的能力值得称赞，两个场景，如同两个特写镜头，生动地揭示了人物的内心世界，给人以深刻的印象。 文章的不足是个别词句表达欠得当。 |
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| 作者:pantao 2010/10/24 16:56:26 打印 回复 短信 | ||
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