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| 首 页 > 语文 > 语文版 > 语七下教案 > 《编写寓言》教案、反思、课堂实录 | 人气指数:[ 4351 ] |
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| 1 | 《编写寓言》教案、反思、课堂实录 | |
| 寓言故事写作abc 寓言故事是同学们喜闻乐见的一种文学样式。由于它充满着机趣、智慧、思想和教益，因而也备受成年人的青睐。 所谓寓言，就是寓意于言。“言”就是叙述的小故事，“意”就是故事中包含的道理。它通常是借用一个劝谕性或讽刺性的小故事，来形象地阐述一个能振聋发聩、启人深思的大道理。其叙述故事常用夸张的手法描写人物，或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又浅易的故事中体现出来。 寓言的特点，可以概括为小、少、简、深。小是指其篇幅短小；少是指涉及的人物或动植物数量少；简是指故事情节简单；深是指它所蕴涵的道理深刻。从其作用看，有正面的启发教育作用，如《愚公移山》；亦有反面的讽刺嘲弄作用，如《叶公好龙》。从所使用的手法看，它通常采用夸张、拟人等修辞手法，运用借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大的构思方法。从其主人公看，有以人物为主人公的，如《揠苗助长》；也有以动植物或其他事物为主人公的，如《龟兔赛跑》。从其结构看，它一般包括寓体（故事）和寓意（主旨）两个部分，但寓意部分的有无一般不作硬性规定。 写作寓言，应做到 “四要”： 一要确定明确积极的寓意。同其它文体相比，寓言更强调对文章主旨鲜明性的要求。其它文体的主题可以直白，也可以含蓄，而以含蓄为好，寓言则不讲求寓意的隐晦，它以明达为佳。当然，在主题的积极性上，寓言与其它文体的要求是一致的，都需要表达健康向上的观点，确能给人以启迪和教益。 二要发挥新奇大胆的想像。因为寓言中所写的人、事、物等都不是生活中已经有或可能有的，它是一种虚拟的、只用来表达作者某种思想或情感的载体，尤其是以动植物为主人公的寓言，更需要充分发挥想像，以赋予它们以人的思想情感和心理。当然，其故事是不嫌怪诞离奇的，甚至越是离奇，越能彰显出所要表达的道理。 三要注意表达上的特殊性。结构上，可以采用单纯寓体式而不揭示寓意的写法，亦可采用既有寓体的表述，又有寓意的揭示的写法，不必拘于一法，尽可根据个人的爱好自由选择。篇幅上，不必追求洋洋洒洒的长篇大论和情节的一波三折，不能让繁冗的情节淹没了寓言所要显示的道理。写法上，要运用放大法，以凸显主人公的行为和心理特征，从而让寓意十分明晰显豁地突现出来。 四要讲求内容的现实针对性。无论是劝喻或讽刺，都要来自现实生活，有感而发，虽然它所写的事在现实中根本不可能存在，但生活中的一些人却常有与之相似或相同的思维方式。文学是现实的一面镜子，寓言故事虽然篇幅短小，但它仍要求作者保持对生活的敏感，要求作者从大量纷繁的生活现象中提炼出有价值的思想，升华出有指导意义的道理，以充分发挥这种文学样式的社会功能。 自从1999年话题作文滥觞之后，文体不限的宽松和自由，使那些富有才情、勇于创新的学生获得了考场上自由驰骋的广阔天地，在文体选择方面，此前少人问津的寓言故事，一下子热了起来，几乎每年都有不少学生在高考场上自觉地运用寓言故事对话题进行形象而富有个性的演绎，并因此获得了高分甚至满分，委实可喜可贺。下面这篇例文就是2002年高考场上涌现出的寓言佳作。 沙漠中的胡杨 题记： 尺蠖之行，以屈求伸，正所谓一时的隐忍不等于永远的退让，一时的卑微不等于永远的低下。顽强坚毅者会选择隐忍，因为他们坚信：欲飞者翼伏，欲奋者足跼。 这是一片戈壁滩。 茫茫沙海，干燥如渴，寂寞无声。除了仙人掌、骆驼刺之外，再没有什么高大的植物了。 这是一片没有生命的戈壁滩。但是，只有风知道，在一块岩石的下面还藏着两粒弱小的杨树种子，那是几年前它不小心从遥远的、葱郁的北国带来的。 现在，它们正经受命运的煎熬。滚烫的烈日、滚烫的沙粒、滚烫的岩石…… 但是，它们却愈发变得坚强，它们努力使自己的种皮在变厚，变硬，努力使胚芽鞘变得坚固。 它们在等待。 终于有一天，难得的机遇来到了——一股风从西伯利亚到内陆去，路进此地。 它好心地劝它们说：“流落异乡的朋友，我带你们回家吧！” 它们突然心潮滚滚，汹涌澎湃。 家，一个多么美好的字眼！那里大地肥沃，绿树成阴，短笛悠扬，时常甘霖普降，滋润万物生灵！ 假如回家，它们也会融入这一切，发芽生根，成为秀美的杨树，享受微风细雨，鸟鸣蝉唱…… 风不耐烦地催促：“快走吧，不要呆在这鬼地方了！” 它们依然心潮滚滚，汹涌澎湃。 几年前，怀着一颗好奇心，它们随风来到此地。风北去之后，它们留了下来。 这儿，环境恶劣残酷，没有崇高的生命。但它们相约，改变世界！让荒无人烟变得鸟语花香，变得生机勃勃。 于是，它们在幻想未来中静静地等待着，等待奇迹。 假如离开，所有的梦想都会粉碎而破！ 风，下了最后的通牒：“走？抑或留下？” 它们彼此对视了一下，心领神会，一切都明朗了：留下！ 终于，一场罕见的大雨降临了，激活了它们的生命之梦。它们吸取着，伸展着…… 若干年后，在一片戈壁滩上奇迹般地出现了一群挺拔不屈、高大威武的胡杨。没有人知道，它们的祖先叫“杨树”，是它们自己经过心灵的痛苦选择，才成为“胡杨”！没有人知道，它们心中还有一个梦想…… 【简评】这位考生在对 “心灵的选择”这一话题作了准确的理解之后，大胆选用寓言故事这种体裁对其加以诠释，这就一下子把自己与数以万计的其他考生区别了开来，脱了俗，出了新。在对寓言特点的把握和运用上也较到位，它以胡杨和风为主人公，通过拟人、夸张、对比等手法，一方面着力凸显戈壁滩的干燥、寂寞和炽热，渲染胡杨生存环境的极端恶劣，另一方面则通过风的劝导和胡杨的心里波动，真切地展示了胡杨的选择过程，表现了它甘愿扎根戈壁的坚定决心。正是在这种双重的对比中，文章的寓意得到了彰显：艰难困苦，玉汝于成；不愿经受命运的磨练和煎熬，就无异于放弃了成就自我创造辉煌的机会。故事情节虽简单，但胡杨的性格鲜明，寓意昭然。富有文采的语言，独特的体裁形式，二者相得益彰，使这篇考场作跻身满分卷之列。 最后，还要谈谈寓言与童话的区别。虽然寓言与童话的写作都靠想像和幻想，都用拟人和夸张，都可有动植物或其他事物，但它们还是有较明显的区别： ①篇幅的长与短。寓言一般都较短小，而童话的篇幅较自由，短者百十字，长的可上万字。 ②人物的多与少。寓言的人物一般较少，童话的可多亦可少。 ③情节的曲与直。寓言的故事情节多是粗线条的直笔勾勒，虽有出人意料处，但主要是为了突出寓意；童话则须依靠情节的不断发展变化来表情达意。 ④表达的粗与细。寓言多用叙述，往往点到为止，不求故事的完整；童话则多运用符合儿童心理和行为特点的较细腻的描写。 ⑤主旨的隐与显。寓言的主旨要一目了然，鲜明突出，有时还用一句话直截了当地予以点示；童话的主旨则隐埋于具体的情节之中，它只呈现故事，而不必去专意揭示主旨。 |
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| 作者:西施 2010/4/27 20:21:14 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《编写寓言》教案、反思、课堂实录 | |
| 学写寓言 一、 听故事，猜题目。 先给大家讲个故事： 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。 大家一听就知道，这是《庄子*齐物论》中的一则寓言《朝三暮四》。寓言是怎么产生的？我们再来看一下这个《螳螂捕蝉》的寓言故事： 吴王一向很专横，要想说服他是件很难的事情。 有一次，吴王准备进攻楚国。他召集群臣，宣布要攻打楚国。大臣们一听这个消息，低声议论起来，因为大家都知道吴国目前的实力还不够雄厚，应该养精蓄锐，先使国富民强，这才是当务之急。 吴王听到大臣们在底下窃窃私语，似有异议，便厉声制止道： “各位不必议论，我决心已定，谁也别想动摇我的决心，倘若有谁执意要阻止我，决不轻饶！” 众大臣面面相觑，谁也不敢乱说一句说，于是，匆匆退朝。 大臣中有一位正直的年轻人，他下朝后心中仍无法安宁，思前想后，他觉得不能因为自己而不顾国家的安危。这位大臣在自家的花园内踱来踱去，目光无意中落到树上的一只蝉的身上，他立刻有了主意。 第二天一大早，这位大臣便来到王宫的后花园内，他知道每天早朝前吴王都要到这里散步，所以，他有意等在这里。 过了大约两个时辰，吴王果然在宫女的陪同下，来到后花园。那位大臣装着没有看见吴王，眼睛紧盯着一棵树。 吴王看到这位大臣的衣服已经被露水打湿了，却仿佛没有察觉一般，眼睛死死地盯着树枝在看什么，手里还擒着一只弹弓，便很纳闷地拍拍他的肩，问道： “喂，你一大早在这里做什么？何以如何入神，连衣服湿了都不知道？” 那位大臣故意装作仿佛刚刚看到吴王，急忙施礼赔罪道： “刚才只顾看那树上的蝉和螳螂，竟不知大王的到来，请大王恕罪。” 吴王挥挥手，却好奇地问： “你究竟在看什么？” 那位大臣说道： “我刚才看到一只蝉在喝露水，毫无觉察一只螳螂正弓首腰准备捕食它，而螳螂也想不到一只黄雀正在把嘴瞄准了自己，黄雀更想不到我手中的弹弓会要它的命……” 吴王笑了说： “我明白了，不要再说了。” 终于，吴王打消了攻打楚国的念头。 从这个故事，我们知道，用寓言故事来给别人讲道理，比直接讲道理效果好多了。如果这位大臣直言相劝会是什么结果呢？ 二、考考你，写寓言名字。 考考你：你一口气能写出多少则寓言？ 《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》……那真是举不胜举啊！ 三、回忆寓言故事，归纳寓言特点。 从这些寓言故事中，你觉得寓言故事有什么特点？ 那么，什么是寓言呢？ 《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。 通俗地说寓言就是用一个想象的小故事，来说明一个道理。 寓言的第一个特点就是有寓意。寓意可以说是寓言的灵魂，寓意就是从故事中所流露出来的一种内在的思想。写寓言首先必须具有寓意，寓言作品通过象征性的典型形象所表达出来的思想意义。寓言哲理的表达形式，绝大多数寓言的哲理都在篇末点明，也有不点明，让读者自己体会的。 如韩非子的《和氏璧》的寓言，则在他的《和氏》一文中，作为一个重要内容事例用来教训国君，不认真推行法治，必会使国家百姓遭殃。 寓言的第二个特点就是主人多样。寓言的主人公可以是人，可以是动物，也可以是植物，甚至还可以是自然现象，或者是物品。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。 寓言创作虽然也有普通人的故事，但出现寓言中的人物都是经过夸张和变形的人物，被特别强调和突出了性格的某一方面，这在我国古代寓言中也不少，如《刻舟求剑》、《守株待兔》等，但大量的寓言作品采用“拟人化”的手法，这种手法可以说是寓言创作中一种很重要的表现手法。所谓“拟人化”这是把本来不是人类的东西加以人格化，赋予它们以人类的思想感情，行动和语言的能力。拟人化的动物、植物甚至无生命的东西，彼此之间可以交谈，或者发生任何关系，然而他们仍然保持它们原先的一定特点和性质，如狮子的残暴、羊羔的善良、狐狸的狡猾等。 第三个特点是要有一个通俗的简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。寓言的篇幅一般比较短小，具有故事情节。所以寓言的单位一般叫“则”，而不称为“篇” 由此看来，写寓言不是很难，那我们怎样才能写好一则寓言？下面就以一只猴子为主人公，学写寓言吧。 四、拿起手中的笔，我们动手写寓言吧 如果在你的同学、朋友身上，或者是你的亲人身上，有什么不好的现象，如果你直接跟他讲道理觉得不妥当，你怎么办？对写一则寓言送给他，说不定会收到意想不到的效果。 好，现在就请你想一想你要跟他们讲什么道理？ “讲究卫生”“不说谎话”“死爱面子”“推卸责任”“搞恶作剧”…… 今天我们就以一只猴子为主人公，请你根据你选定的一个道理，想象一个故事，这个故事要做到怎样？故事既要短小又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在笑声中有所获益。 不讲卫生的小猴子 华超雷 从前有只小猴子，非常不讲卫生，常常弄得浑身脏兮兮的，可还不爱洗澡，每次洗澡都是大伙把他一块摁到水池里。不然的话，打死他也不会洗，因此他常常浑身痒痒，用手去挠去抓。 一天，小猴子又出去玩了，可大家都不爱和他玩，因为每闻到他身上的那股臭味，谁都会急忙跑开。他只好独自一人抓着树藤在树间荡来飞去，一不小心重重地摔在了地上，正好摔在了一团黏糊糊的东西上，他见了好玩就在这团东西中打滚，玩够了才回家。 到了家中，猴妈妈叫他洗澡，他还是不听，跑回房睡觉去了。第二天，小猴子又浑身痒痒，还长出了一个个小虫子，可他依然不洗澡。第三天，他就用手抓挠着全身，可还是不洗澡。虽然后来大伙又给他洗了澡，但那些小虫子已经在他身上有了寄生，结果他再也改不掉这抓耳挠腮的毛病了。 这则寓言告诉我们的道理是显而易见的，这则寓言最大的成功在于能根据小猴子的爱“抓耳挠腮”的特点加以想象，让人觉得故事性很强，给人的启发也更多了。 爱赶时髦的小猴子 布学海 从前，有一只爱赶时髦的小猴子，他天天在大街上逛，看见有什么新衣服，就把它买下来。 他天天换上不同的衣服，到了大街上，他受到了许多人的注视，他觉得十分的骄傲。 一天，他在网上看见几张照片，上面的人的手臂上画着一些龙的图案，他心想：“嗯，这不错，我也要试试。”于是，他连忙去网上所示的地方，让他们给他画。 小猴子的手臂上画上了他梦想得到的龙的图案。但是几天后，他又在报纸上看到了更好看的图案。于是他又一次去那家店，在自己的手上画上了图案。回到家，他看了看手臂，发现两个复合的图案难看极了，想擦，但擦不掉。他伤心极了，觉得自己太丑了，再也不敢上街了。 爱时尚，爱时髦，是当代青少年的一大特点。但过于赶时髦就是一个不好的追求了。我们的小作者就要通过这个寓言故事，来告诉人们这个道理。他的优点是能寓言有时代性。 爱搞恶作剧的猴子 梅意 嘿，森林里真热闹，怎么了呢？原来林中要选一个“林之王”。 小猴子也想当“林之王”，可他该怎样博得大家的拥护呢？他想：不如我给森林中的小动物几下恐吓，看他们还敢不让我当“林之王”，哼！ 想着想着，他瞧见母鸡妈妈正在下蛋，他眼珠子一转，哈哈，不如……母鸡妈妈下好蛋，站了起来，扭扭屁股，去河边喝水。小猴子乘机跑进了母鸡妈妈的窝，用手挠挠腮帮子，东张西望起来，嘻，没人，他迅速把蛋揣在怀中，母鸡妈妈进来了，惊叫起来：“我的蛋，我的蛋！”“哈哈”，小猴子奸笑道，“只要你选我——小猴子当‘林之王’，我就给你蛋……”“好，好，我选你！”母鸡妈妈惊慌地喊着。这下小猴子可乐了，把蛋往母鸡妈妈手上一扔：“记住，别忘了你说的话！”说完，一翘尾巴，“嗖”地把门给关上了。 一路上，他戏弄白鹤，威胁黄牛，欺骗黑狗，为了让自己能够当上“林之王”，他不择手段。直到竞选那天，动物们没有一个选他，他很愤怒，正准备以后继续逗弄动物们时，黑熊伯伯走了过来，对他说：“如果用一些不好的方法去得到目的，那样会得不偿失的……” 女孩子是常常男孩子搞恶作剧的对象，小作者是一个文雅的女生，她不能直接阻拦别人搞恶作剧，但她可以用这个寓言故事来劝告男同学，不要再搞恶作剧，否则会“得不偿失”的。 不爱动脑筋的小猴子 钱心佳 从前,有一个小猴子,他很不爱动脑筋,第次碰到要动脑筋的问题就抄别人,时间一久,他就养成了这个习惯,所以,动物们都很讨厌他. 这天，小猴子又遇到了一道难题，他用眼睛瞄瞄，想：这首题目我不会，就去抄小马的吧。于是，他就像做贼似的偷偷地溜进教室。正好，小马不在教室，和同学们一起出去玩了。他暗暗得意：嘿，看我的，我这就去把答案抄过来！他就趁大家不注意，一溜烟地跑到小成的位置上，在小马的课桌里乱翻。终于他看到了答案，便又一溜烟地回去，把答案写在了自己的作业本上。可谁知，老师批评了小猴子，说他的答案是错的，而且还狠狠地打了他三下手心小猴子不服气，说：“小马的答案也是这样的，为什么你不去批评他呢？”老师听了，顿时火冒三丈，说：“人家小马的答案是对的！”边说还边把小马的本子翻开，小猴子一年，不禁一惊：小马全做对了！ 原来，小马回到家后，又仔细地检查了一遍，发现答案是错的，就改了过来。而小猴子这时正在玩呢！ 回车到教室后，小猴子想，我以后再也不抄别人的答案了，偷鸡不成蚀把米，我还是自己动脑筋吧！ 读了这则寓言，不用说，我们都会认识到：不动脑筋，不劳而获，到最后是一无所获。寓言的结尾告诉了我们这个道理。 爱推卸责任的小猴子 张忆静 森林五车里要进行一场足球比赛。有许多动物都报名了。分为二队，第一队，小猴子，河马、小鹿、大象。第二队：小熊、小兔子、小狗、小猫。 这天，小猴子他们队在练习。小猴子说：“我们就在小鹿家旁边练习吗！”好！“大家异口同声地说。 小猴子他们先练习了单脚踢，又练习了跑步，最后练习了交叉踢。突然，小猴子一个长传，把球踢到了小鹿家的窗户上，把玻璃打碎了。小鹿妈妈气呼呼地走出来，问：“是谁踢的？”小猴子忙说：“是小鹿没接住球！”小鹿妈妈很更生气了：“你们怎么不到草地上踢了？”小猴子抢着说：“他们都喜欢在这里踢！”大家看小猴子这样说话，都和小猴子讲道理，小猴子急得屁股都红了，但小伙伴们谁也不再搭理他了，它只好一个爬到树上看人家踢球。 勇于承认错误，可以得到别人的原谅；故意推卸责任，反而引起共愤。一个小小的故事，却给人们讲了一个大道理。 怎么样，这几个寓言还可以吧，我们相信：你的寓言更精彩，更有趣，更有教育意义。 |
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| 作者:西施 2010/4/27 20:21:32 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 《编写寓言》教案、反思、课堂实录 | |
| 写作—编写一篇寓言 【写作目标】 模仿课文或你读过的其他寓言，编写一篇寓言，题目自拟。 【写作指导】 读寓言故事,总让我们有一种耳目一新之感,原因就是或因为语言幽默、或因为寓意深刻，明知故事是虚构的，我们也都能心甘情愿地接受它。每当你读寓言哑然一笑或掩卷沉思时，故事里所蕴涵的道理已经悄悄地给了你影响。 寓言为何有这等魔力呢，在我们动手编写寓言之前，应该对它好好琢磨一下。 寓言是什么？从字面来理解，就是“寓意于言”。“意”是作者要讲的道理；“言”即故事。把要讲的道理寄寓在故事里就是我们所要编写的寓言了。编写寓言，我们一方面可以将传统寓言进行故事新编，另一方面我们可以从现实生活中获取材料,寻找发现,发挥想象,构架故事。 也许有同学会认为，我们初中学生正是在接受道理的时候，哪有什么道理去向别人讲呢？不错,我们在接受道理的同时也要思考,思考了才能理解,理解了就会有所发现。能把自己在读书生活中独到的发现陈述出来为最佳。实在没有恰当的，就把已经接受过的道理通过我们编写的故事讲出来，也同样可以达到我们这次写作训练的目的。因为我们编写寓言的目的是进行一次思维训练。 “我该讲述什么道理为好呢？”固然我们不能再去重复“龟兔赛跑”、“守株待兔”、“长竿入城”……这些寓言故事里的道理了，但我们可否对这些寓言故事里的道理结合现代社会的审美观、价值观给予合理的新解呢？这是完全可以的。 象罗丹的《兔子和乌龟的第二次赛跑》“……蚂蚁弟弟拍手叫：乌龟大叔加油跑！”乌龟摇头笑了笑：“怕什么，反正这小子会骄傲！”结果兔子转败为胜。这一改动可以说完全是出于一种新思维，是对已有的思维定式（兔子虽然天资好，但因骄傲、疏忽而失败；乌龟则反之。）的反叛或者换位。其结果同样是紧贴生活，就是说，在显现实生活中，象兔子这类吸取教训、转败为胜的例子也很多，同样属于明智之举被人广为赞颂。 从这里，我们可以得到一个结论：就是寓言所陈述的道理可以是我们在读书或日常生活中的某种领悟，也可以是对故事内容的新解。这样，只要你走进寓言故事的海洋，随便挑选一则自己感兴趣的寓言，我们在对他进行认同思维的同时，还可以对他进行逆向思维或换位思考，你就会有所发现、有所领悟。 如何编写这样的故事呢？传统思维里故事一般都是由人的关系构成。 编写寓言，则需要我们走出这种传统思维里模式，人以外的所有事物都是构架故事的材料。我们可以给这些事物都赋予人一样的灵性，把他们的世界也看作一个充满情感、充满思考的人世间。目的是我们要讲的道理要通过这些拟人化的的动植物的故事演绎出来。因为这些为人间服务的道理通过拟人化的故事讲述出来比直接用现实中的人的故事来讲，效果要好得多。而这些物与我们的心灵是有距离的，当他们被拟人化进入故事时，这种距离被缩短了，首先带给我们的是耳目一新之感。然后，我们可以依据故事内容的需要去精心设计他们的对话、语言、行动等故事框架。 前面我们讲的对故事内容新解的做法，同样也适用对故事形式的翻新，我们暂且将它称为故事新编吧，即将旧的、过去的事与理用新观点、新叙述构架成一个与原故事相关而又不相同的寓言。 例如对《长竿进城》在可在保留故事原貌的基础上，对那个自以为是的老者的形象进行了变通，可以把他编写成一个真正的智者。当众人在取笑持长竿进城门而不得的愚人时，他说：“不要笑，同样是这种问题，有些聪敏人也要犯愁的。不信，你们哪个能将这个四根正方形的木棒搭出5个正方形来给我看看？”结果没人能搭出来。他便将那四根木棒合在一起，直对着四根方棒的一端给大家看：“请看，现在是不是五个正方形呢！”然后他又用这个原理启发那个愚人，使他找到了手持长竿进城门的正确方法。 这个故事告诉我们：许多问题如果只局限在一个平面里思考解决的办法，往往难以解决，一旦转向立体的、多角度的、多方位的思考，问题就迎刃而解了。 此外，我们还可以从现实生活中寻找寓言材料。例如，习惯成自然。人们在思考问题，处理事物，常常会不知不觉地形成习惯。如果老是这种习惯模式处理新问题，常常会导致失误。如果这样与人讲道理，别人可能会认为你好为人师或不理解。但你若对他说：草原上一只驴，每天的工作就是被蒙着眼睛围着磨盘转，走过了不知多少个春秋。有一天，根据工作的需要，它要去河边拉水。驴高兴地朝着主人手指的方向去了。结果半天没找到河边。它不明白，明明是朝一个地方走的，怎么不知不觉又回到了原来的地方。如是几次，驴都没有到得河边。主人没有责备驴，因为他明白，每天绕着磨盘转，已成了驴的习惯了。那别人就会在轻松愉快中理解了你所要讲的道理。 总之，编写寓言故事，也需要我们善于创新思维。在洞悉生活、遵循事物发展规律的基础上，敢于创造。 [例文] 竹笋和石头 一片竹林被伐,铺上了一块块巨石。春天到了，大批竹笋被压在巨石下面，怎么也生长不到地面上来。于是，它们请求巨石们说：“行行好吧！现在正是我们生长的时节，外面已是春暖花开、鹦歌燕舞的美好时光，我们都想钻出地面来，晒晒温和的阳光、吸吸新鲜的空气，闻闻醉人的花香，听听鸟儿们的啼叫，看看美丽的蝴蝶……可是，你们巨大的身躯重重地压在我们头上，我们实在无法生长到地面上来呀！” “非常遗憾！”石头们同情地说，“这决非我们石头与你们过不去，要知道，我们石头无法自己走开呀！” 现实就是这样的无情，在绝望中有的竹笋在哭泣；有的在叹息；有的在愤恨，也有的在思考…… 哭泣的哭过了，他们并没有得到丝毫的怜悯；叹息的叹过了，他们的处境依然没有一点改变；愤恨的恨过了，巨石还是重重压在自己头上。而思考着的竹笋,他们开始有了头绪,有了信心,也有了希望. 那些思考着的竹笋开始讨论起来:有的说,我们拼尽全力向上顶过了,证明力量还远远不够;有的说,待到石头自然风化成泥土,到那时我们六有了出头之日,可是要等上几万年啊!有的说,还是等人类来搬走,但时机难得呀!一支竹笋听完了各种讨论之后说，我们还是要多想现实可行的办法。我想，如果我们沿着巨石底面向旁边伸展，总可以找到石头之间的缝隙，就从这缝隙中生长到地面上来，不也是一种可行的办法吗？ 竹笋们听了都赞成这个意见，一传十，十传百，都用这种办法从巨石的缝隙中长出了地面。巨石们见了又惊又喜，深有感触地说，：“看来真正强大有力量的不是我们这些石头，而是那种具有创造思维的头脑啊！” |
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| 作者:西施 2010/4/27 20:21:49 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 《编写寓言》教案、反思、课堂实录 | |
| 反思寓言，创新读写 (wmd) （课堂教学实录） 师：同学们好！最近一段时间，我们利用课前5分钟，让同学们自由发言，主要是对古代寓言故事的搜集，讲述和反思。我们对寓言故事已经比较熟悉，也有很多同学对这些寓言故事提出创见，收到很好的效果。今天这节课，我愿和大家再就古代寓言故事的反思作系统性的探究，结合我们的理解，提出一些新的见解，并形成观点，用语言或文字表达出来，以达到创新和读写的有机结合。 同学们，寓言是以虚构和假托的故事来寄托某种事理的一种文学样式，它寄寓古代劳动人民一定的世界观和价值观，并以它的警策性和哲理性，影响了一代又一代中国人的价值观念和思维习惯。但随着时代的发展，这些古人的观念，有的己显得陈旧，不能适应时代的要求，甚至影响人们的思想观念的形成，需要今天的我们去审视，反思，以达到推陈出新，古为今用的效果。 例如有这样一首詩，请同学们听一听： 家园的忧思 吴望 射落九日的后羿 站在世纪末的废墟上 逐日而死弃杖成林的夸父 我发现 有个叫杞人的老头 衔石填海矢志复仇的精卫 正与我默然相对 还有那执意搬山感动上天的老愚公 他的眼里 垂着浑浊的老泪 我的意志改变了世界 幻灭了灯红酒绿纸醉金迷 世界的意志也改变了我 幻灭了漫天飞舞的肥皂沫 改变了的世界固然很精彩 蓦然间 被改变的我却也有许多的无奈 灯火不再辉煌 天空不再清朗 站在世纪未的废墟上 大海不再蔚蓝 我在寻找着我的家园 然而我发现 默然无语的我 仅有那个叫杞人的老头 想起了许多许多我的前辈—— 与我默默相对 无语的他 眼里滚动着浑浊的老泪 这就是对古人陈旧价值观念的反思结果，希望能给同学们一点启发。 现在，请同学们拿出前天发放的寓言故事：《愚公移山》和《铁杵成针》。（同学们纷纷拿出材料） 师：大家对这些材料已经比较熟悉，对吧？ 生：对。（大家齐声回答） 师：那好，首先请同学们以一个现代人的眼光去审视它，看看能发现一些什么问题，要是让你来做，你会怎么做。只要言之成理就行了，现在请大家各抒己见，可以选择不同的侧面，或不同的角度，不必面面俱到。 生：我谈一下《愚公移山》，愚公的精神是很好的，无须怀疑，但他的做法不可取。他为什么不搬家呢？可知道重建房子要比搬掉两座大山容易得多了。（掌声） 师：对！所以，现在我们政府所采取的一些贫困山区的移民政策就是明智之举。 生：愚公不懂科学，不懂环境保护，破坏了水土，破坏了植被，是要受到谴责的。（掌声） 生：这老头还真自私，为了一家人可以出入，竟然不顾客观规律，任意破坏自然资源，这倒也罢了，连儿子们，邻居们也跟着他疯了。（笑声） 生：居然把土石运到渤海之尾去，不是堵塞入海口吗？难怪历史上黄河总要改道。（笑声、掌声） 师:很好!挖得很深,但刚才已有同学说了,他的这种精神是可取的.这种精神是什么呢? 生:坚定的信念和坚强的意志。 师：对，那么，今天，我们还需不需要这种精神呢？ 生：老师，需要是需要的，但是，我认为它过分强调人的意志，这一点影响不大好。比如，读建国以后的历史，我们可以见到这种影响的痕迹，特别是当时的倡导者，简直把愚公捧成神，那句“人有多大胆，地有多大产”，就是愚公精神的翻版。（热烈的掌声） 师：我还真不知道同学们能联系得这么广泛，真是有点小瞧你们，还有吗？继续说吧。 生：何况，精神好，也要看方法，方法不对头，意志越坚强，信念越坚定，效果就越差，甚至造成的损失就越大。那个南辕北辙的人不就离他要去的目的地越来越远吗？（热烈的掌声） 师：说得好，能反思得这么彻底，说明你平时是个有读书，会思考的人。 生：我想对《铁杵成针》说些看法。它主要是教育人们要有恒心，事情才能成功。可我认为这种教育方法要不得，一根铁棒，就这么机械地磨下去，为什么不变通一下呢？老这样下去，一生能有几多磨啊？（笑声、掌声）这样的方法教育孩子，只能培养书呆子，绝对不可能培养出一个有创造能力的人。 生：我认为，这种方法要不得，起码，有几点不好：（1）浪费材料，一根大铁棒，该可以制造出成千上万根针来。（2）工作效率低，一根铁棒这样地磨，费时费力。（3）不懂利用工具，只要把它拿到工厂去，用机器一弄，几分钟就搞定了，老太太尽可以省了很多时间去家里抱孙孙。（大笑） 师：那李白不是受了他的启发，成了大诗人了吗？ 生：对，李白是成了大诗人了，但我认为，成功的因素是多方面的，如果李白不具备其它方面的成功因素，单单从铁杵成针的启发上，我想也未必就能成功。 师：说得好，比较客观，也就是说，任何事物之间都是有联系的而不是孤立的。那我们现在来看看这两个材料有没有共同的地方，能否用一两句话概括并写出来。三分钟给大家整理思路。 生：我认为有共同点：（1）工作方法死板。（2）工作效率低。（3）浪费材料（或资源）。（4）过分强调个人的力量（或意志）。 师：那么，如果作为论据，这两个材料都可以论证些什么观点。大家试说说看。 生：我认为，可以论证“时间就是生命”这样的观点。 师：嗯，不错，不过，似乎平常了点。 生：那“讲究科学的工作方法”，怎么样？ 师：中肯是中肯，但锤炼还欠佳。课余再斟酌斟酌。 生：作为正面材料来讲“坚持就是胜利”，作为反面材料来讲，“要利用工具，提高效率”，因为人是唯一能制造和使用工作的动物。（笑声） 生：似乎还可以用“保护资源，合理利用资源”这个观点…… 师：同学们都看得比较客观，又有创见，其实，对这些古人的价值观念的反思，可以促进我们今天的学习，工作，又拓宽了视野，创新了思维。接下来我们再运用这种方法，来阅读下面的这几组材料。也同样是寓言故事，看看我们能否提出一些创见。 （分发材料：《狐假虎威》和《螳臂挡车》、《邯郸学步》） 师：好，同学们，现在还没有看材料之前，我想读一篇文章，听听别人是怎样反思，对我们有没有启发。 师：读《杞人忧天和超前意识》。 杞人忧天与超前意识 吴望 古代有个杞国人,总担心天要塌下来，自己无处安身，愁得饭也吃不好，觉也睡不香。他当然要成了人们嘲笑的对象，别的什么事不能担心，偏偏去担心那莫须有的事情。 然而，我总觉得，真难为了这位几千年前的前辈了。他的“忧”天，虽然没有几多证据，但他忧得多有超前意识！几千年前的人类先民，几曾料到几千年后我们人类所依栖的地球，竟是如今这般面目？莫非几千年前，我们这位老前辈，就已目光如炬，穿透几千年的迷雾，穿越时空的隧道，看到了我们现在那触目惊心的一幕：大自然被工业文明和农业文明弄得千疮百孔；大地上，原始森林被滥砍滥伐，沙尘成暴，水土流失，山体滑坡，泥石成流，大河上下，顿成滔滔，洪灾泛滥；天空上，臭氧层被破坏，大气受污染，气候失常，冰雹暴雨无序，天降红雨；大海里，赤潮泛起，饱受污染，鱼虾不得安宁；地球上，人口爆满，交通阻塞，垃圾成堆，一系列的生态恶化…… 然而，我是无论如何也嘲笑不起的。我想，大凡思想超前者，大都得不到世人的理解，甚至会被认为是无稽之谈，而处于孤独、寂寞之中。最早的神话里有那个“逐日”的夸父，他竟想与日同行，探究日运行的究竟，只身“追日”，最终也孤独地渴死在追日途中；就说《愚公移山》里那个冷静，理智，清醒的老头吧，由于计较愚公移山的得失，不也成了人们一直嘲笑的对象。…… 生：老师，这篇文章是谁写的呢？写得不错呀。 师：谢谢了，这是我的一个朋友写的，连同前面的那首《家园的忧思》也是。其实，几年前，这个人就对这些古代的寓言故事有过一些反思，也写出一些反思的心得。她还写过一篇故事新编《愚公智叟后传》，也在于表达一种对愚公的批评意思，这个等课后再印发给大家参考。说真的，反思文章，反思心得她能写，大家也肯定能写，只要大家肯去动脑，就一定有所收获。 那么，现在，我们也来给这几个故事反思反思，写出点什么心得或创见来，行吗？给大家十五分钟的时间怎么样？可以选取不同的侧面，不必几个都写，有多少写多少。能有两三百字更好。可以吗？ 生：可以！（齐声回答） 师：那现在就开始计时。（教师巡视） （十分钟后，有一学生站起来） 生：老师，我来读一段反思《狐假虎威》。 师：好啊，倒是挺快的，十一分钟。 生：《狐假虎威》说，老虎要吃狐狸，可狐狸对老虎说，你不能吃我，我是天帝派来做百兽之王的，不信，你跟我到森林去看看。结果，百兽们见到狐狸后面的老虎都逃之夭夭了，老虎也不知道这些百兽到底是怕它还是怕狐狸。结果，狐狸它得到了老虎的信任。有人批评狐狸的狡猾，不诚实，狡诈。但我认为，狐狸这个手段也值得我们学习。在我们遭到坏人侵害之时，在我们面对强敌之时，难道我们就只是乖乖地听从摆布，束手就擒吗？狐狸它面对凶残的百兽之王老虎，难道它不可以发挥它的智慧以换取自身生命的安全吗？难道因为它曾骗取了乌鸦口里那块肉就指责它吗？狐狸在西方人的观念中可是智慧的化身，所以，在这里我要为狐狸鸣不平。难道我们人类就不能放下高贵的架子向狐狸学一学吗？（热烈掌声） 师：文风犀利，语言颇有感染力，出手不凡，不错。让我也深受启发，在强敌面前讲究点策略、方法，也是全身之本，何况我们的战争上也讲究“兵不厌诈”，讲得好！ （有学生纷纷举手，教师任点一位学生） 生：我要为那个学步的燕国青年鸣不平。为什么？古人给他安排的结局太不公平了！那个青年，从迢迢千里的燕国来邯郸向人家学习，为的是学得更优美的走路姿势。来了之后，他也未曾偷懒，每天在大街上看别人如何走路，并琢磨着人家的走法，同时，自己也跟着模仿，学习起来，后来意识到自己进步不快，大概是因为自身存在的缺点阻碍了进步，毅然把自身的缺点抛掉，从零开始，从新开始，学得那么认真，学得那么虚心，像这样有着明确的学习目的，端正的学习态度，正确的学习方法，最后还落得个学不到东西，只好爬着回老家的下场，是多么不公平啊，古人对他是存太大的偏见了。我认为，之所以这样，是古人的价值观念出现偏差，这是固守祖宗之法，固步自封的结果。这个对我们整个封建历史上那种闭关锁国影响是很大的。不知道我说得对不对？ 师：很好！该有这种反思精神。是的，它讲到如何模仿，如何取长补短，正视自己的缺点，甚至是如何创新不能死守那一亩三分地而沾沾自喜，我看你这位同学是鸣得很有道理的。大家认为呢？ 生：很好·！ 生：我对《螳臂挡车》感触很大。 师：有什么深刻见解，读出来与大家共享。 生：螳螂固然不知天高地厚，不自量力，与马车对抗。但它让我想起《狮子与蚊子》的故事，强大的狮子最终被蚊子叮得暴跳如雷又无可奈何，这就叫大有所弱，小有所强。美国称世界第一强国，到处都要管起闲事来，面对着弱小的伊拉克、阿富汗、中东地区的许多小国，以及最近的朝鲜，它都是该出手时就出手，还美其名曰“反恐”，可到头来，还不是象那只困斗的狮子一样陷入进退不得的泥潭中。所以，我要为弱小力量助一臂之呼，螳螂，应该赞美，而不应该嘲笑。 师：这位同学联系当前国际热点，思维敏捷，知识面广。有些国际问题我们现在还很难下结论，但总的来讲，关注国际大局，这点非常好，“风声雨声读书声，声声入耳；国事，家事，天下事，事事关心”，应该是我们中学生所应该做的。 生：我对《螳臂挡车》也有新解：在古人看来，螳螂挡车是一件很愚蠢的事，也是一件不自量力，鸡蛋碰石头的事。 在我看来，一只小小的螳螂，未必能挡得住比它大几百上千倍的车，但是它这种精神却十分可嘉，它这种勇于挑战的精神，值得我们学习。一只小小的螳螂有这么可贵的精神，难道我们人类就没有吗？不，我们人类也有，只是我们人类害怕失败，从而也放弃了挑战。现在是二十一世纪，我们更要敢于挑战，敢于尝试，不要害怕失败，正所谓“失败是成功之母“。只要你奋斗了，就算失败，你也问心无愧。朋友们，让我们一起来学习螳螂这种勇于挑战的精神。 师：不错，我们人生道路还很长，任务还很重，希望同学们都能勇于挑战。 师：好，同学们，这一节课我们通过对古代一些寓言故事的反思，引出我们的许多创见，同时，训练了我们读写结合的能力。我认为，这种探究活动式的学习形式非常好，同学们课余还可以再进行这种方式的学习训练，不仅古代寓言故事，童话故事，俗语谚语也可以，只要我们勤于思考，从多个角度，多个侧面，不囿前人成见，我们一定能得出不同于旁人的见解的。正如苏东坡之看庐山：“横看成岭侧成峰，远后高低各不同“嘛。愿这种反思，创新能成为同学们的学习习惯和思维习惯，做个有创新能力、与时俱进的时代新人。当然创新不是诡辩，要勤于思考、积累资料，才能言之成理。 好，今天的课就到这里，谢谢同学们的合作。再见！ 生：老师再见！ 附注： 课后跟踪，许多同学都写出了一些有个人独立见解的反思性习作， 如：王炜滨的《我说“三天打鱼，两天晒网”》 刘丽玲的《〈鲁提辖拳打镇关西〉中法制意识的反思》 洪瑞燕的《第三只眼看历史》 江树洁的《“坐井观天”新解》 李浩坤的《“掩耳盗铃”之不可成立》 张春凤的《南辕北辙，错有错着》（故事新编） 陈丹丽的《重说“破镜重圆”》 |
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| 作者:西施 2010/4/27 20:23:00 打印 回复 短信 | ||
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| 怎样写寓言 中国语文网 编辑整理 什么是“寓言”？所谓“寓言”，是指一种含有教训、讽刺或启示意味的故事。它的写作方法是把动物或无生物「拟人化」，让他们做故事的主角。所以寓言常以狐狸、鸡鸭、乌鸦、山羊、牛马、狮子等动物做故事的主角，使他们“人格化”，能说能做，跟人类一样。可見“寓言”是一种不根据事实，而超乎自然的故事。 同学写作的時候，可以把你的理想或意見，假借其他的事物表现出来。换句话说，就是假借那些可爱的动物，发表你的感想。不过所写的寓言故事，一定要有中心思想，并且带給別人某种启示。 通常写寓言时，要留意下列几点： １、以某种动物做主角，要了解某种动物的习性，不可以写牛爬树，羊吃肉，以免笑掉人家大牙。 ２、下笔以前，先决定主題，再安排內容。 ３、不要在文字中带着教訓的意味，更不可以在结尾说出主题来，最好不露痕跡，让读者去捕捉主題。 ４、最好的寓言是应用生动有趣的“对话”，加强寓言的效果。可见“对话”在寓言中，占有举足轻重的地位，如果把“对话”写好，就是成功了一半。 |
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| 作者:西施 2010/4/27 20:23:38 打印 回复 短信 | ||
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