人教版第四组《这片土地是神圣的》课后选做题：“写写自己对身边的土地、资源的发现和感受”参考资料
【参考文章】
盘点家乡的户外资源
家乡大山多,特别适合户外活动,从一九九五年开始(当时还没有户外一说),我就坚持每周两天登山,那时户外登山在小城根本没有人,所以乡间山民对城里人的行为就难以理解,导致我那时登山象做贼一样,不得不在问路时向农民撒谎说自己是林业部门考察森林资源的,抑或说自己是来探矿等等,否则害怕他们不给指路,
当时家乡的大山由于植被丰富,所以,山有多高,水就有多高,由于山顶有水,适合居住,所以常常高山顶上都建有古庙宇,而山顶的庙宇,正好被当时的我做为登山时的栖息之所了,所以,当时家乡的大山和山顶的庙宇,几乎都被我走完,
先说说家乡辖区她内海拔最高的山撒网山吧,它海拔1511米,坐落在大竹乡境内,与大埠岗乡相连,从城郊乡的朱山村沿乡间公路直上,翻越坡顶的莲花寺之后开始下山,经一个伐木工区后到达曾家尾水库,再沿库区边的小路,经过何家村后沿路往山上走,在经过数个山村之后到达道路的最高端,正好有个小村落,住着十几户淳朴的山民,你站在村里往对面山顶看去,最高处便是邵武最高的撒网山,当时山顶没有任何建筑,也没有阔叶林,只有一些长不大的针叶马尾松,撒网山是邵武境内唯一一座高海拔却没有阔叶林的山,做为最高山,我登顶过,但做为户外,它没能给我留下什么记忆,几乎是秃山一座而已,
撒网山之后好象就是桂林乡境内的殳山了,海拔1459米,从桂林乡边的一条小路,经过桂林村(村前有条小河和一片毛竹林),横穿村庄之后开始上坡,走到一处高点时,有条岔路往左,沿这条山路一直上,大约走两个小时,就可以到达殳山的最高点:殳山寺,这是一座始建于明朝年间的古寺,后又重修过,以乱石筑有围墙和山门.殳山寺旁横行一百多米,是殳山之顶,顶处有座亭,亭内保护着一个铁制标志,上书:中央军委测绘制高点,还标有海拔高度,....站在殳山寺围墙上,可以纵览千山皆小,层层叠叠的山影,错错落落地排列,如果在早晨,白云或雾缠绕其间,绝对是一幅美画,殳山一路上去,基本都是毛竹林,也有少数阔叶树间于其中,在山间小路上走,穿越林间,随着你呼吸和心跳的加速,大量的负氧离子被吸入你的肺,置换出的,全是肺泡中陈储的废气,由于运动,需氧量增加,肺泡大面积压缩和舒张,你大口地呼吸,增加你的肺活量,还置换出身体呼吸系统中的陈腐污浊之物,真正的有氧运动,多行多益,
说了殳山之后大约就是大埠岗乡海拔1435米的道峰山了,从大埠岗乡上行,约数公里后有一石阶路,你沿阶而上,步行二个小时左右,就会来到坐落在道峰山顶的道峰寺,这是一座始建于唐代的古寺,寺有乱石砌成的围墙和山门,墙外有一口池塘,塘内养着几条很难长大的鱼儿,塘边有口泉眼,泉内有人放生着几尾红鲤,泉水生冷,放生的红鲤长年难大,真不知放生人是怎么想的,是不是让这鱼儿在这大山之颠忍受这清澈的饥饿而终老呢?呜呼......放生放生,放而难生是也,
道峰寺是颇有历史的古寺,有道峰山志为证,寺内有口古井,井沿由花岗石打凿,井内泉水甘甜可口,清冽可掬,道峰山志记载:古泉通江西,泉可治病,通络,古有赣人前来朝寺,凡取泉一壶,需银元一枚,可见此泉非同一般,现这口泉,水依然,井依然,只是没人给银元了,你去到山上,来到寺里,井水尽管饮用便是。
道峰山之后,便是沿山乡的广山,可以从多处上山,海拔1400多米,山顶有一寺,但不是很规范的寺庙,寺旁便是石头山顶和石砌的土地庙,山顶风大,冬季常有雾松奇观出现,夜宿寺庙,你会被呼呼做响的山风吵得难以入睡,站在山顶,可见成片竹林似海,颇为壮观,
再说和平乡海拔1100多米的留仙峰,从朝石村往上行,沿一条石头古栈道一直朔涧而进,行有二三公里左右,有一左侧道路上山,一路陡上,走得你气喘吁吁之际,可以看见在半壁石崖下有一石墙和山门,进去之后便见一寺庙,二进,庙前有一棵老花椒树,庙门前三十米,便是一观景台,可以遥望县城,留仙峰寺有一老者，当时已经八十有六，今已九十二三了，但他依然可以身负百斤重担，在山间健步如履平地，鹤发童颜，据了解，他是真正的出家人，自幼（十岁）就因患疾而出家为僧，一生未娶。孑然一身，至今仍为童子之身，终日念经，撞钟，供香，在当地颇受敬仰，现能着袈裟为各地百姓做些法事，留仙峰寺后的石崖石缝中,盛生野百合，还有一种原生野生茶,将铜钱与生采的茶叶同入嘴里嚼之,铜钱可碎,遂此茶被誉为:碎铜茶,当时我上山时,庙里主持赠我二斤他亲自采制的碎铜茶,碎铜茶如今已被卖到一千多元一斤,现在只要是和平乡境内的茶,都成碎铜茶了,其实真正的碎铜茶只有这留仙峰寺后石缝中几十棵野生茶才是正宗,正如武夷山的大红袍,本来只有一棵,最多也就那一棵之下的数棵为御用大红袍原生茶外,其余都是欺世之作,但如今大红袍几乎成了武夷山所有岩茶品牌，国人炒作之能事，由此可见一斑。
留仙峰山下，沿石头山路前行，可以来到海拔1200余米的关心顶，山顶有一庵，名关心庵，庵内住的多为女僧，在关心顶和留仙峰之间的山涧旁不远的山坳处，有一寺，名为翠云庵，由于地处两寺之间，又不在高处，香火自然也就......
留仙峰是我1995至2006那些年间登山中仰敬的庙宇和僧人,一是因为伴佛之僧目的和身体以及思想的真纯,他是真心修佛,以图来生的真和尚,为人谦和,为佛诚善,让我心服,二是寺庙的地理位置很美,胜景可以留住神仙,呵呵,
闽北大山多寺庙,但我所到寺庙,庙里守寺之人大多都是村里五保或者孤寡,没有劳力,不能生活,便来寺庙守佛,撞钟,混度余生,更有甚者是当时道峰寺内的住庙人,一人空守道峰寺十数年,他当年四十有七,未婚未恋,家中无人,是村里的困难户,遂在寺庙守寺,他说话含混不清,多年的孤独守寺,道峰寺当时香火又不是很旺,终日难见香客,我担心他语言功能都因无人交流而丧失了.
广山寺的住庙人是一个六十多岁的孤寡老人,在他年轻的年代因妻子貌美被工作组组长看中,欲霸占,又嫌他累赘,遂安个罪名将他送去新疆服刑,一去二十多年,出狱后又在农场狱外工作了十年,家中早已是人亡屋毁,回来后除了在寺内安生,又能咋地?
家乡的山中寺庙大多为附近几个村庄村民一起出资多将古寺重拾,或择地新修,请一尊菩萨供着,初一十五的,村民自愿进香上供,供品基本都是供给了守庙的或真或假或诚或不诚的看庙人,若逢庙食不足时,一般会由头手(几个村里负责管理寺庙的头人)分派提供,寺庙里的功德箱,钥匙是由头手掌握的,看庙人一般动不得
在登山前,我较少进寺敬香,由于登山接触了寺庙,仰看那些朔佛眉慈目善,再说深山之颠,难得人烟,有寺有人,还有热饭菜,看人家生活过得那么艰难,看久了也就将感激迁于寺内所朔佛像,所以每每进寺,我必往功德箱内投入不菲,以期自己心安,此为赘话
接着盘点,往拿口镇过介竹,过山峰村部,可以到达一个何家的小村,村后山顶有一古寺,唤做凌云寺,海拔1100多米,是清朝乾隆年间当地一位武官修建的,寺庙在山颠处,真是高处凌云,站在寺前望远,层峦叠嶂,白云其间,极目远眺,啧啧,那感觉的确很美
坐落在洪墩乡境内的七台山,海拔1200米,有一七台寺,原为一古兵站,规模不小,寺周有名贵树种柳杉多棵,树龄都在千年,七台寺风景和地理都很不错,我第一次去时,恰逢寺内逢凶刚刚数日,由于山高,至寺之际已然暮色时分,返身下山是不可能的了,我们一行四人,只能在充满血腥的寺庙里半醒半睡地度过了一个恐怖和寒冷之夜,据说寺庙当时有五位老人住守,香火还不错,寺内住持一心修佛,将几年来寺内的功德三万多元从头手处取回,准备为本来无电的寺庙拉杆牵电,不意间竟被山下村里的无赖知道了,当晚他就孤身一人上山,将住寺的五位老人追杀殆尽,一个个横尸寺内,这几万元善款竟成了老人的索命钱,唉,事发数日,血腥味犹在,那一夜,我们的感受可想而知,好在我们年轻气盛,百邪难侵,呵呵