第一课：《骆驼赋》教案与反思，说课与实录
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应该“枪毙”《骆驼赋》
看完标题的人一定会产生这样的疑惑：《骆驼赋》是一篇怎样的文章，为什么要“枪毙”呢？
《骆驼赋》是当代作家肖复华写的一篇散文，湖北义务教育课程标准实验教科书收录了这篇文章，编在九年级上册第一单元第一篇，这篇文章歌颂了一名驼工，歌颂了牺牲后被追认为烈士的驼工范介民，烈士为了抢救一峰濒临死亡的骆驼而献出了年仅18岁的生命。
据文章所述，范介民救骆驼的经过是这样的：骆驼因饥渴难忍而倒地，因队伍遗弃而“蹒跚地追赶”，与骆驼有着深厚感情的驼工范介民先是跪倒在地求大家救骆驼。当时如果选择救骆驼将有可能威胁八个人的小分队全体队员的性命，因此队长准备枪杀骆驼，被范介民哭喊着制止，也为悲剧的发生埋下了伏笔。当小分队找到据点后，范介民“顾不上吃饭”，灌了一桶水去救骆驼，向导阿吉老人都未能制止。一个月后，勘探队在大漠中找到了他的遗体，“仰天长卧”，壮烈牺牲，为了一峰骆驼永远地离开了大家。
烈士为了使国家的公共财产（一峰骆驼）不受损失，鲁莽行事，非但没有救活濒临死亡的骆驼，还搭上了自己年轻的生命。烈士的这种行为在当时是可以理解的，因为在那个荒唐的年代不仅仅是范介民如此，还有很多的人争先恐后地轻率处置自己的生命。这是有佐证的：与范介民类似的故事发生在文革时期的知识青年的光辉榜样金训华的身上，一场山洪暴发，冲垮了生产队的房子。金训华看到急流中有根木头，他说，宁可牺牲自己，也不能让集体财产受损失。同学们阻挡不住，他奋不顾身地跳进激流，，一刹那就被卷走，光荣牺牲。他豁出命来就是为了捞出那根木头。一个风华正茂的年轻人，就这样义无反顾地走向死亡。我们除了感到可惜之外，更多的是感到悲哀。我们试想，难道这些年轻人活着创造的价值仅值一峰骆驼或者一根木头吗？难道在他们的心目中没有对家人负责的概念吗？范介民牺牲后，在他的河北老家有一个双目失明的老母亲。这些牺牲的故事也不得不引起我们对那段历史的反思，人们意识到，烈士的行为是情感的行为，是冒险的行为，是以付出生命为代价的行为，这与以强调以“人”为中心的人文的理念格格不入
因此，烈士的这种行为在二十一世纪的今天，既不宜提倡，更不能被歌颂，如果编入教材来教育我们的学生，那就应该“枪毙”了。
以人的生命、健康、教育、发展、需求为根本的人文理论已从上到下形成了共识。记得在中美撞机事件发生后，江泽民总书记说“人的生命是最宝贵的”，在非典时期，胡锦涛总书记强调说“我们虽然人口众多，但每一个老百姓的生命都是重要的”（大意），国家在颁布的《未成年人保护法》中已经明确删除了“提倡青少年见义勇为、勇斗歹徒”的内容。提倡歌颂无谓牺牲的事无疑是与当今时代不相符合的，“留得青山在，不怕没柴烧”，古人尚且知识保全生命的重要性，如今我们还拿无谓牺牲来教育我们的学生就更加不妥当了。