《苏州园林》研讨与练习四：介绍你游玩过的一座园林。
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欣赏七、春在曲园
爱上曲园，皆因这园名而来。
平时喜欢去曲园喝茶，犹喜在四月草长莺飞、风清日丽的午后，坐在曲廊的曲水亭中，隔着一方小小的曲水池，望着对面假山上的回峰阁，摇头晃脑地把玩其中的盎然的趣味。
当年俞樾罢官后来到苏州，入不敷出，先后搬了四次家，最后还是在朋友的资助下，才建起了这一个小小的曲园。园子实在是小，小得几乎称不上是园林，一个庭院坐在里面，便可将景色尽收眼底，只能说是一个稍大点的天井而已。可俞樾，却把这小小一方庭院布置得充满了人生的哲理，仅一个园名，便已融象形、抒情、写志、哲理于一炉，全园所有的题点，也全部紧扣一个“曲”字，使人身在其中，全不以园小而觉郁闷，反因所含哲理之大气，而胸中豁然开朗。
俞樾，本是从政，是曾国藩的得意门生，李鸿章的同门师兄弟，可在一番浮沉后最终却选择曲居于这小小庭院中，粗茶淡饭，远离宦海而拼命著书，以求得心灵的平静，以追寻另一种境界的突破，这样的取与舍，不是一般人能做得到的。
因而，这一个“曲”字，该是包含了俞樾一生的坎坷际遇，以及他经历了挫折、失败而后顿悟，对自己一生的总结啊！
这也正是他当年京试时“花落春仍在”一句所表现出的那一份乐观、豁达，不戚戚于功名、不汲汲于富贵的散淡，在心里“春色常驻”，而最终时挣得了“美名美寿美儿孙”的怡然闲适。
如他为自己所作的挽联所说：
生无补乎时，死无关乎数，辛辛苦苦，著二百五十余卷书，流播四方，是亦足矣。
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩荡荡，数半生三十多年事，放怀一笑，吾其归矣。
何其痛快？！ （小乔）
江南无所有聊赠一枝春
梅树属于落叶乔木，深秋后便枝桠嶙峋，瘦影可怜。
梅花生性耐寒，天孕花蕾于隆冬寒风之中，率万木之先开花于冬末，“一树独先天下春”，所以是春的信使。梅花冬末即开花，“一树独先天下春”，所以是春的信使。古有寄梅送春典故，《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’寄梅送春，成为表达友谊的高雅之举。王维“昨日绮窗前，寒梅著花未”的诗句，清空如话，固是诗家化境，不问他事，问梅花，更觉闲淡趣别，成为爱梅、惜梅之典故。“昨日绮窗前，寒梅著花未 ”狮子林“问梅阁”额颜“绮窗春讯”，桌子、椅子、井藻、地花都用梅花形，窗纹为冰梅纹，八联隔扇的书画内容也均以梅花为题。
梅花与文人结缘很早，据传，晋武帝院中的梅花树，独爱好文之士，每当武帝好学务文之时，也是梅花盛开之时，反之则都不开花，因而，梅花有“好文木”之雅号。日本水户的“偕乐园”，初名“梅园”，亭名“好文亭”。
梅花的神清骨爽，娴静优雅、清贞人格，与遗世独立的隐士姿态颇为相契，深合崇雅绌俗的宋人时代心理，宋文人爱梅赏梅，蔚为风尚，《全宋诗》中有咏梅诗4700多首。
王安石赏其耐寒：“墙头数枝梅，凌寒独自开。”陆游美其节操：“独自开无主，零落成泥碾作尘，只有香如故。”执着、机敏、坚韧，冰肌玉骨、孤芳自赏，本色不变，象征气节。梅花，“铁杆虬枝绣古苔，群芳谱里百花魁”，花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚节操凝重，“梅花百株高士宅”，玉洁冰清，象征着纯洁；傲骨嶙峋、贞姿劲质，又象征着坚韧和气节。这就是文人园林梅花亭以及窗户、铺地、雕刻上经常能见到“冰梅”图案的文化意义。
文人把植梅看作陶情励操之举或归田守志之行。宋刘翰有《种梅》诗云 “惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花”；元萨都剌诗曰：“今日归来如昨梦，自锄明月种梅花。”为怡园“锄月轩” 又名“梅花厅事” 所本，轩额即用“自锄明月种梅花”。两诗实渊源于陶潜的“带月荷锄归”，讲隐逸生涯的。戴叔伦《咏南野》“披云朝出耕，带月夜归读”耕读况味。
梅花有“花魁”之誉，风姿绰约，尤以横、斜、倚、曲、古、雅、苍、疏为美。苏轼《和秦太虚梅花》极赏“江头千树春欲暗，竹外一枝斜更好”，颇得梅的幽独闲静之趣和欹曲之美，成为网师园“竹外一枝轩”的立意。
文人雅客赏其醉人心目的风韵美和独特的神姿。宋林逋妻梅子鹤，他的《山园小梅》诗有“群芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”成为咏梅绝唱。文人雅士在梅花丛中建个梅花亭，还不忘在亭的宝顶上兀立一只鹤，显示出林逋的幽雅脱俗，如苏州香雪海的梅花亭。狮子林面对着“问梅阁”的“暗香疏影楼”，就是调动游观者的嗅觉和视觉感受，去品赏梅花的好去处。
梅花清香可人，梅花之香，浓而不艳，冷而不淡，清幽宜人。拙政园“雪香云蔚”、狮子林“双香仙馆”等，皆取意梅花之芳香。
梅花花姿秀雅，花开五瓣，人称“梅开五福”，其像吉祥，成为园林铺地的吉祥图案之一。
“数点梅花天地心”，梅花还具有哲理含义，这就是沧浪亭“见心书屋”的立意。
松竹梅称“岁寒三友”，苏轼赞“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友”。成为苏州园林中落地罩上的传统图案。（曹林娣）
欣赏八：桂子飘香月下闻
“冉冉天香，悠悠桂子”（计成《园冶?借景》）的金秋，正是园林赏桂的最佳时节。桂花，别名木樨、九里香，属木樨科。品种常见的有金桂、银桂、丹桂和四季桂等。果实为紫黑色核果，俗称桂子。
自古以来，桂花被当作香洁、吉祥、友谊的象征，互相馈赠。“桂棹兮兰枻”（《楚辞?湘君》），秦罗敷以“桂枝为笼钩”都是取其高洁不俗。
中国神话传说中，后羿的妻子嫦娥，窃取了其夫向西王母请得的不死药，飞身奔月，化为蟾蜍，被罚捣不死药。六朝时文人同情嫦娥，让她成为美丽的月中女神，改由白兔捣药。传说月中有桂树，下有一人名吴刚，为汉时西河人，学仙有过，谪伐月中桂，桂高五百丈，斫之，斧伐随合。遂称月亮为桂月、桂宫、桂窟、桂魄、桂轮等别称，令清雅的桂花平添了几分仙气。
汉武帝曾在未央宫渐台西作桂宫，中有明月殿，皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠。金砌玉阶，昼夜光明。元统治者也在宫苑中模拟月宫著广寒殿。南朝陈后主更是别出心裁，《南部烟花记》记载：“陈后主为张贵妃丽华造桂宫于光明殿后，作圆门如月，障以水晶。后庭设素粉罘罳（网），庭中空洞无他物，惟植一桂树。树下置药杵臼，使丽华恒驯一白兔。丽华被素袿裳，梳凌云髻，插白通草苏孕子，靸玉华飞头履。时独步于中，谓之月宫。帝每入宴乐，呼丽华为‘张嫦娥’。”荒淫的陈后主为宠妃设计的月宫圆月门，开了园林门洞设计的法门。实际上月亮圆的时间不长，长圆不变的是太阳，但中国人喜欢满月，满月在整个循环周期中代表完整或完美，佛教中的满月也是美好与安详的象征。如今园林中的圆门都习惯呼为月洞门，大概就渊源于此了。
唐人称科举考试及第为折桂，所谓“人心高下月中桂”（唐许浑《丁卯集》上《下第贻友人》）。园林书房外植桂，往往亦有望子折桂之意。“蟾宫折桂”吉祥图案正是表达科举高中的心愿。耦园储香馆，储满桂花香气之馆。此馆位于城曲草堂西，面临“樨廊”，庭中遍植丛桂，每至秋季桂花飘香之时，清香四溢。原为园主子嗣读书之所，故额名亦含有勉励子孙勤奋学业，将来可以蟾宫摘桂，金榜题名。
桂花别称九里香，“桂花香动万山秋”（明谢榛《中秋宴集》）。汉之甘泉宫南的昆明池，中有灵波殿，以桂为柱，风来自香（《三辅黄图》）。沧浪亭清香馆前庭院植有桂花丛，秋天满园逸香，“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛”（唐李商隐《和友人戏赠二首其一》），沧浪亭清香馆内有一副蒋吟秋撰书对联：“月中有客曾分种；世上无花敢斗香。”桂花亦有“仙友”、“仙客”之称，桂花之香称为“天香”。退思园桂花厅匾额：“天香秋满”。取唐宋之问《灵隐寺》诗“桂子月中落，天香云外飘”（唐孟棨《本事诗?徵异》引）诗义。庭院内遍植丛桂，每临中秋，枝桠上缀满星星点点的米色小花，馨香四溢，令人舒心惬意。
“木樨香”还是三教教门中常用的典故，并运用到园林造景之中，给人带来悟禅的愉悦。留园“闻木樨香轩”，桂树丛生，山石掩映，取因闻桂香而悟禅道的禅宗公案故事。《罗湖野录》曾载：“黄鲁直从晦堂和尚游时，暑退凉生，秋香满院。晦堂曰：‘吾无隐：闻木樨香乎？’公曰：‘闻。’晦堂曰：‘香乎？’尔公欣然领解。”说的是晦堂以启发弟子脱却知见与人为观念的束缚，体会自然的本真，生命的根本之道就如同木樨花香自然飘溢一样，无处不在，自然而永恒。借物明心的理趣和用语意语言来暗示精深微妙境界的表达方式，很有山水写意味道。
怡园金粟亭，亭周遍植桂树，金粟正是桂花别名，因其花蕊如金粟点缀枝头，故称。匾额“云外筑婆娑”，高处桂树起舞弄影。取辛弃疾《水调歌头?万事一杯酒》：“杜陵有客，刚赋云外筑婆娑。”风吹桂树，树条摇摆起舞，“玉阶桂树闲婆娑”（唐韩愈《月蚀》），撷桂树之风神，颇有诗意。园主集辛弃疾词为对联曰：“芳桂散余香，亭上笙歌，记相逢，金粟如来、蕊宫仙子；天峰飞堕地，眼前突兀，最好似、蜂房万点、石髓千年。”颐和园后山绘芳堂西南有座名“金粟山”的建筑，也因有桂花盛开其旁，取魏了翁“虎头点点开金粟”诗意命之。
金桂色如黄金，与白色的玉兰花相配合，植于园林住宅厅堂前后，取其“金玉满堂”的吉祥意义。如网师园及曲园厅堂前后都配植金桂和玉兰。
桂树木质细密坚韧，桂花气味辛温、无毒，入药有化痰、止咳、生津、止牙痛等功效。《列仙传》称古代有位叫桂父的神仙，因为常服桂叶，以龟脑和之，颜色如童。