请你写一篇文章，从理性分析的角度发表对“刘翔塑像”自己的看法 辅导与习作
【相关资料参考】
1.南国时评：为刘翔塑像应该缓行
韩国著名雕塑家金善球特意根据中国飞人刘翔的主体形象，创作了一件名为《中国之翔》的大型铜雕，以参加１１月１９日举办的首届上海国际城市雕塑双年展。按照年展安排，《中国之翔》作为展品将在徐家汇公园免费展出４个月（据１１月３日《东方早报》报道）。
刘翔的成绩仅在于“一跃”，此后的重大赛事中成绩并非尽如人意，他不同于球王贝利，也不同于拳王阿里，甚至跟姚明比，公众形象上也还有欠缺。一个二十几岁的毛头小伙子，事业刚刚起步，尚无终身成就。如此匆忙为其塑像，只会造成功成名就的假象，让其在虚无的虚荣中陶醉、自矜、固步。捧杀的副作用已在其不断下滑的成绩中显现出来。
刘翔要塑像，那杨立伟、费俊龙、聂海胜该不该塑像？三百六十行各行各业的“状元”该不该塑像？缘何要厚此薄彼，唯“体育论”？任何雕塑都表达了意义远大的思想和倡导。随着时间的推移，破世界纪录者应该比比皆是，我不相信刘翔的成绩，能为后世的人们所瞻仰。
急于给刘翔塑像，暴露出社会文化市侩庸俗和肤浅浮躁的一面。
“一年到头请你看桃花，你想够多么乏味。”把鲁迅先生的话套用过来，“上海人，一年到头请你看‘刘翔’，你想够多么乏味。”除了让人们知道上海有刘翔之外，城市建设中，是不是要注入更丰富的文化内涵？
2.刘翔塑像，平民英雄的礼赞
本月19日，一座高达3米、展现“亚洲第一飞人”刘翔跨栏英姿的大型铜质雕塑将矗立在上海繁华商业中心的徐家汇公园。自从雅典奥运夺冠以来，刘翔已经成为中国人气最旺、知名度最高的体育明星之一，但被塑成铜像、“永载史册”还是第一次。新闻链接>>>
我喜欢这样的塑像，因为其向我诠释了生命的真谛“长久的山不如瞬开的玫瑰”，生命所有意义在于自身的超越与拼博，通过刘翔这样的平民英雄的拼搏瞬间，我们将会发现蕴藏在我们个体身上的力量。
给一个活着的人立塑像并不荒谬，他此刻的成功是其拼搏的结果，当之无愧，即使其以后失败，甚至走向堕落，这样的塑像仍然会给我们对于人生的启示。因为后者那种强烈的对比，那种悲剧般的冲突，将会使人更深刻地认识到认真生活的意义，认识到当下具有无限激情的自己，如何更好地对历史负责。
我们任何人都会走向历史，无论美与丑都将留给后人评判，我们不能因为刘翔今后可能有是非，而拒绝给其立塑像，因为这样我们很可能就没有历史。历史的理性在于容纳一个个具有无限激情的个人，只将一个个高大完善的形象留给历史，本身就是一种非理性：历史需要拼搏的刘翔，历史也需要可能堕落的刘翔，理性与真实是历史的主题，这样的塑像与历史并不冲突。
我们需要刘翔的塑像，因为我们需要刘翔证明，命运掌握在自己的手中，使我们看到更多的希望，这样的塑像是对于平民英雄的一种礼赞，能够让我们更好地思考生命的意义，更加坚定地认识到生活的意义：天堂不在彼岸，在于我们当下的奋斗中，我们都可成功，只要努力。
刘翔已经与我们时代融在一起了，因此我们需要这样的塑像。尤如西方那不断推动巨石上山，又不断滚落下来的西西弗一样，他在成功与失败间体现了生命的意义，从而使人认识到认真活着的重要。（作者：邹云翔）
来源：新京报
3.给刘翔塑像实质是一种捧杀
新京报
世界上很多事需要急着性子去做，比如救助失学儿童重归课堂，让身患重病而无钱就医的人得到救治……但有些事却一定不能性急，比如树碑立传，立地成像。
急着性子为活人制造身影，往往是以尴尬收场。萨达姆的崇拜者在他当政时到处立像，他眼睁睁地看着自己的高大形象被伊拉克人借美军的钢索拉倒，成为他的政治生命提前终结的象征。
几年前英国议会邀请一位著名雕塑家为大名鼎鼎的撒切尔夫人制作了石雕，准备在她过世后竖在议会大厦。与真人原大的雕像制作完毕后，先在展览馆展出，没几天就被人砸掉了头。动手者以破坏财产罪被监禁数月，但他“人还活着怎么能立像”的诘问却让很多大知识分子赞同，连撒切尔夫人的知交也含蓄地批评说，还是让她平静地多活几年吧。
无论是萨达姆还是撒切尔夫人，暂且不管他们在历史上的位置，作为人他们都体验了活着成像的伤感。其实，写传或者立像，总是和盖棺论定相连，是为了让死者的精神和德行永驻活人的心坎。化人成神，或者化人成鬼，意味着物态生命的终结，立在那里供人瞻仰缅怀或者唾弃蔑视。
看到刘翔被塑成雕像的新闻（见11月19日《新京报》），我的第一反应是我们的英雄是不是有点伤感？提前“永载史册”意味着生命的提前结束啊！我的第二反应是担心，他的像会不会竖起来再倒下或移走？果然，有报道说，上海城雕展组委会有极力促成出售刘翔雕塑给企业或个人的意向。
英国人气最旺、知名度最高的体育明星当属贝克汉姆，享受着刘翔在中国的待遇。有关他的传记，包括他人写的和自己以及太太写的，能陈列一大屋子，但从没有听见英国哪个地方要为他竖一尊3米以上、英姿飒爽的雕像。为什么？
一是不想让英雄提前进入历史。二是不期望限制他的行动的自由和发展的自由。假如他现在以足球明星定格，那他退役后会不会成为电影明星？会不会成为政府体育大臣？足球会不会成为他的包袱？三是怕雕像竖起来可能还要砸碎，浪费钱财。他现在是赛场上的佼佼者，家庭生活的楷模，德和行几乎无可挑剔。但将来他会不会像马拉多纳一样吸毒、像乔治·拜斯特一样酗酒成瘾、像加思科因一样疯打老婆？供人仰视的人可不能有太多道德上的瑕疵，没有人敢为今日栋梁一定是明日英模投保。四是那位砸烂撒切尔夫人头像的破坏分子道出的常识，“人还活着怎么能立像”。
这些不给贝克汉姆塑像的理由，蕴含着对人的关切与厚爱，体现着文化的沉着与谨慎。有文化和没文化有时很易鉴别，前者在赞美之举中能透视到可能带来的不良后果，后者在赞誉中昏昏欲睡顺着台阶上。
上海城雕展的组委会是否想过，刘翔雕塑矗立在徐家汇公园，等于剥夺了刘翔出入这一商业中心的自由。假如刘翔将来好不容易抽点时间与女友到这里，会不会立刻让崇拜者围堵而让约会泡汤？大型铜像一经竖起，会不会成为刘翔2008年北京夺冠难以逾越的障碍？刘翔的一生能以跨栏定格吗？
我相信刘翔是好汉，他会蔑视这一切，并且为自己提前成神好笑。
陈冰（旅游资深媒体人）
4.评论靶子:上海建"翔雕像" 刘翔你该如何取舍?
来源：人民网
评论由头：
上海将为刘翔树立3米高大型铜质雕像
记者昨天从有关部门获悉，首届上海国际城市雕塑双年展将于11月19日开幕，并一直持续到明年的3月17日，刘翔雕塑是本次上海城雕展的一件展品，将在徐家汇公园免费展出
4个月。
推荐参考：
关注点一：争议“刘翔雕像”反映价值冲突
首先，一部分民众对“雕像”的理解还存在神圣化的倾向。过去，雕像被看作是伟大的历史人物的专利，严肃而神圣。但是，现在“伟大”一词的“身段”放得越来越低，当我们经常说某某是一个伟大的运动员的时候，这里边已经不再蕴涵着神圣的感情。所以为一个年轻的运动员竖立雕像也是顺理成章的事情。
再次，争论背后反映了改革“举国体育”的必要。实践证明，“举国体育体制”为我国体育事业的发展与振兴做出了巨大的贡献，在激励国人奋进和提升民族自豪感等方面也功不可没。不过，刘翔雕像事件的争论、田亮被开除国家跳水队等事件，也应该引起有关部门的重视，尽快引入体育制度的改革。
而从城市文化的角度来看，姚明和刘翔已经成为上海城市文化的一部分。今年９月底，按照１：１比例制作的刘翔塑像就曾经出现在上海南京路的街头。具有较高艺术价值的雕塑也是城市文化的一部分，刘翔的雕像被上海所接纳，也正是上海开放性城市文化的体现。
关注点二：：“翔雕像”里蕴含的“神话”意象
说到底，刘翔只是体育被意象化、政治化和梦幻化的一个新生符号，他是某些国人英雄情结、意象表达、情绪宣泄的时代产物，在他值得肯定的骄人成绩背后，或多或少漂浮着体育强国梦的虚幻泡沫。高大铜像的矗立只是一次小小的手语附会而已。
让笔者更感兴趣的是，在体育早已被还原成竞技游戏的今天，那些追逐者的心语表达究竟是什么模样？单从严肃的体育认识角度讲，笔者对110米栏冠军能否被敬呼为“亚洲第一飞人”持有保留意见。至于对一次110栏的奥运冠军获得者的真实体育地位，笔者更希望“神话”围拥者们有一个清醒的认识。说一句题外话，若是有人问到上上次奥运会的110米栏冠军得主，你会想起他的名字吗？你又会给他一个怎样的历史评价呢？面对体育和体育明星，我们需要激情，但更应持有理智。
关注点三：别误读了“为刘翔树铜像”
看看这两种观点的交锋，可能让人觉得都有道理。但是，当你接着往下读这条新闻，你会发现，他们是误读了“为刘翔树铜像”的新闻。所谓“上海将在徐家汇为刘翔树立3米高大型铜质雕像”，实际上是一场在徐家汇公园免费展出4个月的“上海首届国际城市雕塑双年展”而已。听说上海要举办城市雕塑展的消息后，韩国著名雕塑家金善球特意根据中国飞人刘翔的主体形象，创作了这件高3米、宽2米、厚1.5米的大型铜雕——《中国之翔》，金善球为体育英雄塑像已经不是第一次。由此看来，这纯属雕塑家个人行为，与上海搞个人崇拜无关。
5.别拿“永载史册”心态看刘翔塑像
据１１月３日《东方早报》报道，一座高达３米、展现“亚洲第一飞人”刘翔跨栏雄姿的大型铜质雕塑《中国之翔》，将矗立在上海繁华商业中心的徐家汇公园。自从雅典奥运夺冠以来，刘翔已成为中国人气最旺、知名度最高的体育明星之一，但被塑成铜像、“永载史册”还是第一次。
自古以来我们就是一个塑像崇拜大国，只要认为他是社会的楷模，公众的偶像，就注定要用雕像的形式让他们“永载史册”，彪炳千秋。在奥运会上夺得男子１１０米栏金牌的刘翔，的确不仅是中国人的光荣，也是亚洲人的骄傲。从另一欣赏的层面看刘翔，他和姚明为上海男人的“崛起”立下了汗马功劳，因此上海利用首届国际城市雕塑双年展的机会为刘翔塑像，名正言顺，本不该被社会舆论广泛置疑，但之所以出现反对声浪多于支持声浪的局面，恰恰就在于长期以来，我们把雕像崇拜置于至高无上的地位，认为只要是塑像就是用来顶礼膜拜的，就是与所谓的“永载史册”画等号的。因此特别是听到要为刘翔塑一座高达３米的大型铜质雕像，心理顿时就难以承受如此“重量级”的偶像，因此才会把塑像当成“神”看，自然就流露出他刘翔哪有如此“高规格”成为“神”的不屑和困惑来。
尽管还无法看到大型铜质雕塑《中国之翔》的庐山真面目，有一点我有足够的自信，那就是由韩国著名雕塑家金善球创作的这件体育英雄塑像，绝对不是那种缺乏美学支点和运动奔放流线感的崇拜型雕像，它不是用来让我们膜拜的，而是中国体育竞技强健风采的艺术展示，是领跑上海、领跑国人热爱体育运动的激情标志。而任何雕塑都是可以重新回炉，甚至被岁月的风雨侵蚀的，不拿“永载史册”心态看刘翔塑像，就是要用一颗平常心把它看成一件艺术创作品，只要不是将体育明星强行纳入偶像的模式当中，让公众失去自我地对其膜拜，在上海徐家汇公园塑一件《中国之翔》雕像何必如此大惊小怪呢。普通民众下棋聊天打电话的日常生活，既然都可以通过雕塑的艺术形式为城市增添道道风景，《中国之翔》更有理由让奥运夺金的刘翔在艺术之林拥有一席之地，只是，我们千万别拿“永载史册”心态去膜拜它，如果步入这种认识误区，就势必与体育竞技精神完全背离，结局也必然是阻碍了时代的进步和社会的发展。
艺术远离膜拜，体育更要远离膜拜，膜拜就意味着失去超越，被历史抛弃。去年，刘翔在雅典奥运会决赛上所穿的金牌跑鞋在上海拍卖底价１０００万元人民币，如此对刘翔留着脚丫子味的金牌跑鞋奉若神明就是病态，就有让体育明星走向神坛之嫌。而不拿“永载史册”心态看刘翔塑像，取决于一个国家民族的文明素质和艺术修养，由此才显得重要，更值得咀嚼和回味。