【人教版】第一单元 第一课 西方专制主义理论 教案 作者：上善若水
【本课小结】
专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。从基督教神学家托马斯•阿奎那的“君权神圣”理论，到英王詹姆士一世的“君权神授”的主张，勾勒出西方专制主义发展的历史轨迹。托马斯•阿奎那是欧洲中世纪基督教神学家和经院哲学家的重要代表。他揉和新柏拉图主义和亚里士多德的观点来论证天主教的教义，形成完整的神学体系，即托马斯主义，成为中世纪欧洲维护封建统治的理论基础。而詹姆士一世把王权至上的专制主义理论发展到一个新高度，近代君主专制统治便应运而生。
练一练：
下列引文出自《阿奎那政治著作》：
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。
蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
根据材料，归纳出阿奎那的思想观点
王权来自神权，王权是上帝通过教皇授予的；王权低于教权。
v 政体观：
v 继承亚里士多德的学说，把国家政体分为六种：
君主政体、贵族政体、平民政体
暴君政体、寡头政体、民主政体
v 最好的政体——君主政体
因为从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省，总是因为纠纷而陷于分裂。
补充：阿奎那如何把信仰和理性结合起来？
１、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；
２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；
３、那么，君权是神圣的（结论）。
这种论证合理吗？
不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确。
思考：在中世纪，王权壮大有哪些阻碍？为什么中世纪后期，王权逐渐壮大起来？
三种阻碍：
（1）教权：教会在经济政治思想上影响巨大。
（2）封建领主：在国王分封给贵族的领地内拥有最高权力。（行政、司法、财政、军事等）。国王无权干涉。
“我的附庸的附庸不是我的附庸。”
（3）城市：一些城市取得了自治权，拥有独立的司法权和财政权。
发展原因：
资本主义发展需要王权保护；国王结束分裂割据需要市民阶层的物质支持。故国王与新兴资产阶级结盟对抗封建割据势力。
一、“君权神授”和“君权至上”思想的异同点
(1)相同点
①从目的来看，两种思想都主张实行君主制，都为君主制辩护
②从内容来看，都强调国家权力的集中和统一。
③从历史趋势来看，都符合中世纪晚期到近代早期西方君主权
力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。
④从局限性来看，都无视或蔑视民众的基本权利。
(2)不同点
①历史背景：前者是神权仍居统治地位的反映；后者则表明神权已受到严重冲击，在社会上的威信降低。
②论证角度：“君权神授”思想是从神学的角度为君权辩护，“君权至上”思想是从世俗权力来论证君主统治的合理性。
③对君权大小的认识：“君权神授”强调君主专制；“君权至上”思想虽论证了君主统治的合理性，但只是强调君权作为国家统一、集权的保证，并不主张极端的君主专制，反对世袭君主。
二、君权至上说：
从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
1、产生条件
1）.14、15世纪西欧资本主义萌芽发展
2）.人文主义思潮产生
一些思想家对君权神授观点提出质疑
2、代表人物及主张：
（1）马基雅弗利
代表性作品？
提出了什么学说？
主张：
1）从世俗权力的角度为新君主国论证，提出君权至上论，反对教皇及民众对王权的约束
2）不赞成君主世袭制，最早提出“新君主国”概念，强调国家的权力集中和统一
3）治国之道：为维护权力，可不择手段；
4）现实目标：实现国家统一和稳定
马基雅维利主义
1、马基雅维利在《君主论》一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。
2、是一种极端个人主义和利己主义的理论
3、但当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。
（2）托马斯•霍布斯
思考：霍布斯用圣经中“利维坦”作为他的书名，有何含义？为什么霍布斯的观点，既为教会、议会反对，又为王党所不容？
《圣经》中“利维坦”是巨大的海兽，霍布斯用它来比喻强大的中央集权
主张：1）反对君权神授，用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性，以强大集权制止英国革命时期的混乱
2）认为国家是人造的，强调国家的权力集中和统一
3）不赞成君主世袭制，只强调权威
霍布斯反对“君权神受”，所以教会反对；主张君权至上，建立集权国家，所以为争取民主政治的议会所反对；不主张极端君主专制和世袭君主制，只是强调权威，所以为王党所不容。
思考比较：
马基雅弗利和霍布斯的观点有哪些相似之处？
1）反对君权神授， 主张君权至上
2）从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
3）不赞成君主世袭制
4）强调国家权力的集中和统一
5）以国家统一和稳定为现实目标
托马斯•阿奎那、马基雅弗利、霍布斯三人思想的共同点：
①为君主的权威辩护
②强调国家权力的集中和统一
③无视或蔑视民众的基本权利
三、君权神授和君权至上理论提出的意义：
积极作用：
都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，也符合民族国家形成的潮流。
消极意义：
这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不符合时宜。
总结
在欧洲中世纪时期，“为君权辩护”反映出专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。从基督教神学家托马斯·阿奎那的“君权神圣”理论到英国国王詹姆士一世“君权神授”主张，勾勒出西方专制主义发展的历史轨迹。
欧洲“为君权辩护”思想有哪两种类型？这两种类型思想有何不同之处？你如何评价这一思想？
参考答案： “君权神授”和“君权至上”。
不同：“君权神授”从神学角度为君主权威辩护
“君权至上”从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性
同：都为君主的权威辩护；强调国家权力的集中和统一；无视或蔑视民众的基本权利。
评价：两种思想都强调国家权力的集中和统一。符合从中世纪晚期到近代早期君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，最终将成为历史发展的障碍。
材料一：马克思曾经肯定马基雅弗利（1469－1527）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。——潘汉典《君主论》译序
材料二：必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。 ——马基雅弗利《君主论》
材料三：他（马基雅弗利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想——为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段……不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。——王锐生《马基雅弗利》译序
（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？
政治思想家（历史学家）等
（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？文艺复兴。人文主义。
（3）根据材料归纳马基雅弗利的主要思想。
“人”的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。
（4）根据材料三，结合所学知识指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求
资产阶级。要求建立独立统一（意大利）的国家。
阅读这两幅图，回答：
1、詹姆斯一世和霍布斯在王权和神权关系上有何不同观点？
2、受培根的影响，霍布斯是从哪一个角度论证了君主统治的合理性？英国资产阶级革命爆发后，霍布斯思想主张的直接目的是什么？
1、詹姆斯一世提出“君权神受”说，宣扬国王是上帝的代理人，是尘世的最高权威；霍布斯反对“君权神受”，认为君权至上，无需得到神权的认可。
2、霍布斯从自然角度论证君主统治的合理性。针对英国资产阶级革命的混乱，建立强大公共权力维护稳定和保障生命安全。
1、阿奎那和马基雅维利都是意大利人，两个人思想主张有何异同？
2、结合各自生活的社会背景简析具有不同的原因。
1、不同：阿奎那从神学角度论证“君权神受”；马‘从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。
同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一，无视或蔑视民众的基本权利。
2、原因：阿‘生活在13世纪，当时欧洲教会拥有强大的精神权力和世俗权力，教皇制约国王。
马’生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代，随着“新君主国”的兴起，国王的权力日益压倒神权。当时意大利处于四分五裂中，马‘希望以强大的集权实现国家的统一。
国家观：
n 解决王权与神权之争的目的和方法
确立两者的权力界限，而不是简单的用一方去压倒另一方
n 教权高于世俗王权
教权—灵魂，皇权—肉体；肉体服从灵魂
n 王权是上帝通过教皇授予
n 王权是神圣的
肩负着使世俗之人在社会生活中实现基督教的最高目标（灵魂得救）的使命，因此是神圣的。
政体观
n 继承亚里士多德的学说，把国家政体分为六种：
君主政体、贵族政体、平民政体
暴君政体、寡头政体、民主政体
n 最好的政体——君主政体
因为从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省，总是因为纠纷而陷于分裂。