【人教版】第3课 宋明理学 教案与练习
一、 理学出现的背景
1． 儒学面临的困境：
表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇
原因：①汉代末年，儒学权威性削弱
②佛教、道教的兴起与传播
③儒学本身日益沦为笺注之学，且在思辨性和理论性方面受到质疑
2．发展：唐朝中后期，韩愈、柳宗元和李翱复兴儒学的主张，他们企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）为代表的理学家们的发展，到南宋的朱子可以说正式实现。
韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。
何渭“道统”?“道统”观念是儒家思想的一个重要方面。自唐代韩愈明确提出道统说以来，儒家学者在思考儒家与佛、道两家的关系时，道统一直起着明确自我归属的作用。在儒家内部，道统则起着划分学术与学派界线的作用。道统思想是儒学发展的一个内部动力，同时又对儒学的发展起着阻碍作用。
3．北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠定基础。
（1）主张：
①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱。
②：主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学
③：文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。（为复兴儒学创造条件）
（2）影响：
①演习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
②理学应运而生。
二、理学的产生发展
（一）理学的创立：北宋五子
1．思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
2．基本思想特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学
3、“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。用“理学”一词来指明当时两宋时期所呈现出来的儒学，又有“道学”、“性理学”、“新儒学”、“宋学”等几种不同的称法。
4、北宋理学的代表：程颢、程颐
5、程颢、程颐的思想：
①确定了理学的最高范畴“天理”：天理是万物的本原，从而使理学获得了理论的典型形态。程颢、程颐在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。
②天理和伦理道德直接联系。他们认为人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间的社会的具体表现形态。修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
③提出“格物致知”的认识论
（二）理学的成熟
1．代表人物：朱熹
2．理论来源；二程+张载
3．主张和成就：
（1）理气关系论：①理先于气②理离不开气 ③万物皆有理，这就是太极（客观唯心论）
（2）理学的修养论：
①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问
②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。
③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。
④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心
（3）社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论
（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作
3．影响：
（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟
（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。
（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。