【人教版】第四课 第二框 认识运动 把握规律 教案 与练习
二、认识运动 把握规律 （板书）
（一）、运动是物质的固有属性 （板书）
◇课堂探究：P31日往则月来，月往则日来， 日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
（大自然的启示：
大自然一直在做有序的运动。大到日月星辰，小到鱼鸟花虫，都有一定的运动规律。动与静，夜与昼，寒与暑，生与死，都有其规律可循。
在中华先贤的视野之中，看到了这样一些有序的自然现象：
日往则月来，月往则日来；日月的有序往来演化出了昼夜之序。
寒往则暑来，暑往则寒来；寒暑的有序往来演化出了四时之序。
生生与消亡，原始反终；生长消息演化出了一幅有序的自然进化图。
大自然中也有无序变化即非正常的变化，但只是暂时的、局部的，总体的、主流的变化是有序的。）
(1)、谈谈你对《易传》这句话的理解。(2)、想一想，物质和运动是什么关系?
◇探究提示：(1)、《易传》这句话揭示了自然界运动的规律性。(2)、运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
1、运动是物质的根本属性。 （板书）
从物体位置的推移到物理性质、化学性质的变化，从生命有机体的新陈代谢到社会生产方式的更替，世界上一切事物都处于运动和变化之中。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。
2、什么是运动 （板书）
哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。
3、物质与运动的关系。
◇课堂探究：P31
(1)、能不能把世界万物的运动归结为人的“心”、概念或精神的运动?
(2)、有没有离开物质的运动?
◇探究提示：
设置这一探究栏目的目的是引导学生探究物质与运动的关系，弄清运动的主体是物质。
（《坛经》中有云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’” 慧能，是中国禅宗的第六祖的故事。记载于《六祖坛经》。
慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。 “不是风动，不是幡动，仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。
他还有一个更有名的故事，就是禅宗五祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。时神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”一时传诵全寺。弘忍看后对大众说：后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物（这句是较通行的记载，敦煌本《坛经》此句作“佛性本清净”），何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵，并即送他往九江渡口。）
(1)不能。 (2)没有。
运动是物质的运动，物质是运动的承担者。宏观物体是机械运动的载体，原子、离子等是化学运动的载体，生命有机体是生物运动的载体，生产方式是社会运动的载体，人脑是思维或精神运动的载体。总之，脱离物质的运动是根本不存在的。
教材引用恩格斯的名言深刻揭示了物质与运动的关系，即物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体，物质和运动不可分割。离开运动谈物质，或者离开物质谈运动，都是错误的。
4、运动与静止的关系。 （板书）
◇课堂探究：P32
古代哲学家王夫之说：“静者静动，非不动也，静即含动，动不舍静。”（说明：运动和静止都是物质的固有属性；静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动；静止是相对的，运动是绝对的；两者是相互包含的。）
(1)、世界上有没有绝对静止的事物？
(2)、有人说，世界上存在着不运动的物质，例如，某些物体从出现的第一天起就没动过，大雁塔在西安，故宫在北京就是如此。请你分析一下，这句话错在哪里？
◇探究提示：教材设置这一栏目的目的是引导我们深刻体会运动和静止的辩证关系。
(1)、没有。
(2)、此观点否认了运动的绝对性。大雁塔和故宫处于相对静止之中。
(1)、静止的含义。 （板书）
辩证唯物主义认为：静止是运动的一种特殊状态。它主要有两方面的含义，一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，其根本性质没有发生变化；二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动，或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。
(2)、运动和静止的关系。 （板书）
运动和静止的关系——静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。
这一问题是本课的难点之一。这是因为，学生容易把握形象思维，但缺乏辩证思维能力。对于事物是什么，不是什么容易区分；但对事物既是什么，又不是什么，样，又不这样，则难以理解。如运动就是运动，静止就是静止。对静止是运动的状态就难以理解，不易接受。
马克思主义哲学在肯定物质永恒运动的前提下，并不否认物质世界存在着状态，但认为运动是绝对的，静止是相对的。具体分析如下：
①运动是绝对的。运动的绝对性是一切事物都在运动，一切物质都自始至终贯穿着运动。运动是由物质内部的固有矛盾推动的，它既不能被创造，也不能被消灭运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
②静止是相对的。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。也就是说，静止不是绝对不动，是有条件的、暂时的、不显著的运动，因而是相对的。静止的相对性主要表现在以下两方面：
其一，就特定的运动形式而言，某种事物在一定的空间之内，不具有某一特定的．运动形式便是静止。例如坐落在地面上的高楼，相对于地面没有发生位置移动；坐在。行驶的汽车上，相对于座位，身体在一定时间之内保持静止状态等。
其二，就事物的性质而言，事物在它发展的一定阶段和一定时期，虽然仍属于量变阶段，但其根本性质没有发生变化，暂时具有质的相对稳定性，从而就显示出静止状态。例如人在其一生的几十年中，尽管由儿童一少年一青年一中年一老年不断变化，但由于仍是处于他本身，所以，这个人在死亡之前是处于相对静止状态。
③物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论。此处，教材在“相关链接”栏目中批判了否认相对静止的相对主义和诡辩论，如克拉底鲁的“人一次也不能踏进同一条河流”；在“专家点评”栏目，批判了将相对静止绝对化，从而导致否认运动的形而上学静止论，如“飞矢不动”说。
◇课堂探究：P32想一想，欧布里德为什么会犯如此荒唐的错误?
◇探究提示：欧布里德只看到绝对运动，而否认了相对静止。
（第十九课时）
（二）、运动是有规律的 （板书）
1、规律的普遍性。 （板书）
◇课堂探究：P33人类根据什么发现并制造出新的元素?
◇探究提示：教材设置这一栏目，旨在引导我们深刻体会规律的客观存在，从而激发我们探索规律的兴趣。人类是根据元素变化的规律，即元素周期律发现并制造出新元素的。
(1)、规律的含义。 （板书）
首先，任何规律都是事物运动过程中本身所固有的联系。 （板书）
作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。
唯心主义者否认规律是事物本身固有的联系，把规律看成是外部力量强加给事物的东西。有的唯心主义者宣称，规律是“客观精神”外加给事物的。他们所说的“规律”其实不过是“天命”和“神意”的代名词而已。还有的唯心主义者认为规律是人的主观精神的产物。他们说自然界原本是一团乱麻，毫无规律，是“人的理性为自然界立法”，这样自然界才有了规律。这些观点显然都是不对的。引力规律既不是“客观精神”的产物，也不是牛顿为自然界立的“法”，在牛顿发现它以前，它就一直在自然界客观地存在着，并以不可抗拒的力量起着作用。
其次，任何规律都是事物运动过程中的本质联系。 （板书）
世界上的事物是普遍联系的，联系的形式也是无限多样的，有现象之间的联系，也有本质之间的联系。并非一切联系都是规律，作为规律的联系，不是浮现在事物表面的现象的联系，而是隐藏在事物现象之中的本质的联系。本质联系是相对于非本质联系而言的，它是客观事物的内部联系，是对事物的存在和发展起主要的、决定性作用的联系。这种联系体现了事物本身所固有的、内在的根本性质，并贯穿于事物整个发展过程，而区别于事物外部的、表面的、现象的联系。
再次，任何规律都是事物运动过程中的必然联系。 （板书）
在事物发展过程中，有的联系是必然要发生的确定的联系，有的联系是可以出现也可以不出现的联系，可以这样出现也可以那样出现的偶然的不确定的联系。规律就是事物的必然联系，而不是偶然联系。只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。
规律是本质的联系，不是现象的联系。但规律和它的现象是密切相关的。规律是现象中稳定的、深刻的东西，它深藏在事物的内部；现象是规律的外在表现形式，
规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类事物中。现象是人们认识规律的向导，人们只有认识了现象，借助抽象思维才能揭示规律。
最后，规律是物质运动过程中稳定的联系，而不是多变的，易逝的联系。 （板书）
比较：规律 / 定律
区别：①含义不同。规律（略）。定律是指科学上对某种客观规律的概括，反映事物在一定条件下发生一定变化过程的必然关系。
②性质不同。规律是客观的，既不能被创造，也不能被消灭，具有不可抗拒性。定律则是主观的，它是人们的认识能力达到一定水平后才得出的一种认识，可以不断地深化、扩展和向前推移。
③发生作用的形式不同。规律是事物本身固有的，它在人的意识之外独立存在着，不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在并起着作用。定律则是人们对某种客观规律的认识，人们只有通过实践，才能发现规律，获得定律。只有学习和掌握定律，才能利用对规律的认识去指导实践活动，定律的作用才能发挥出来。
④范围不同。唯物辩证法所揭示的是在整个自然界、人类社会和思维中普遍起作用的一般规律，是各种具体规律的共性。定律所揭示的只是在自然界、人类社会和思维中特别是在自然界中某一领域起作用的具体规律，是对某一具体规律的概括和总结。
联系：定律是人们对某种客观规律的概括，反映事物在一定条件下发生一定变化过程的必然关系。定律离不开规律，没有规律就没有定律。规律是定律的内容，定律是某种客观规律的主观映象。
(2)、规律是普遍的。 （板书）
自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。
“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。” 体：体统，规矩。上天有经久不变的规律，大地有经久不变的法则，君子有经久不变的规矩。教材引用荀子的名言揭示了自然界、人类社会都具有规律性。
2．规律具有客观性 （板书）
◇课堂探究：P33
(1)、“永动机”为什么无法制造出来?
(2)、焦耳的成功给了我们什么启示?
◇探究提示：
(1)、“永动机”无法制造出来，是因为这一设想违背了能量守恒定律，从一开始就是不科学的。
(2)、焦耳成功启示我们要尊重科学、尊重规律，按客观规律办事。
(1)、规律的客观性。 （板书）
就是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。这里有两层意思：一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。
提问1：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”荀子的这句话说明了什么?
(学生回答后，教师归纳。)
这句话的意思是：“自然界的变化是有规律的，这种规律不会因尧是圣王而存在，也不因桀是暴君而灭亡。天不会因为人们厌恶寒冷而取消冬天，也不会因为人们厌恶辽远而缩小面积。”这说明了自然规律不以人们的主观意志为转移的客观性质。
提问2：行星围绕太阳运动的规律在开普勒和牛顿发现以前是否存在?生物进化规律在达尔文发现之前是否存在?在这些科学家发现这些规律以前，行星围绕太阳运行的规律就在宇宙中发生着作用，生物进化的规律也已经在地球上存在了亿万年了。可见，自然界的规律是客观的，在人类产生以前，自然规律就自发的存在并发生着作用；在人类产生以后，无论人们是否发现和认识它，是否喜欢它，它都存在和发生作用，不以人们的意志为转移。
提问3:社会规律是不是客观的，人的思维规律是不是客观的?
归纳：虽然社会规律是通过人有意识的活动来实现的，但这并不意味着社会规律就具有主观随意性，它同自然规律一样，也是不以人的意志为转移的。例如，价值规律和剩余价值规律，不管人们是否认识和承认它们，只要它们发生作用的客观条件存在，它们就必然存在和起作用。再如，历史上，社会形态的更替，也是不以人的意志为转移的。
思维规律也是客观的。思维规律虽然从形式上看，是主观意识活动的规律，但从本质上看，它不是孤立存在的，即思维规律所反映的内容是不一人的意志为转移的。
总之，无论是自然规律．社会规律，还是思维规律的存在和发生作用都是不以人的意志为转移的。规律的这种不以人的意志为转移的性质，即是规律的客观性。
(2)、规律具有客观性，还意味着它既不能被创造，也不能被消灭。 （板书）
规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系，人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭仍然在起作用的规律，规律只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化，而不能由人的主观意志任意改变。
引水上山是不是消灭了或改变了万有引力规律?卫星上天，引力规律还起作用吗?
(学生回答后，教师归纳。)
人们引水上山，不是改变或消灭了万有引力规律，而正是利用这个规律的结果。卫星上天时地球引力仍然存在，这时由于卫星上升速度每秒是大于7．9Km／s，才能克服地球引力而上天，这时引力规律还起作用，卫星上天无论在什么位置，都受引力规律作用的制约。
(3)、规律的客观性突出地表现在它是不可违抗的。 （板书）
规律的必然联系，说明它是铁的法则，具有强制性。人们想问题、办事情不能同规律背道而驰，否则，就一定会受到规律的惩罚。规律的不可违抗性有力地证明了规律是客观的。
长江洪灾、全球变暖、沙尘暴、东亚褐云、臭氧层破坏、生物多样性锐减
讨论：长江洪灾、全球变暖、沙尘暴、东亚褐云、臭氧层破坏、生物多样性锐减等灾害的出现的原因是什么？
归纳：自然规律是不以人的意志为转移的，盲目地、无节制地向环境索取，必然会受到自然的报复，以上灾害出现的原因，都是不遵循自然规律带来的恶果。
提问：“大跃进”、人民公社化运动，在实践中造成极为严重的后果。这说明了什么？
归纳：“大跃进”、人民公社化运动，在实践中造成极为严重的后果。这说明规律是必然的联系，是铁的法则，它的突出特点是具有强制性，即不可违抗性。人们想问题，办事情，不能适背客观规律，否则必然会受到规律的惩罚。规律的不可抗拒性也有力地证明了规律的客观性。
我们已经了解了规律客观性的含义和表现，那么规律客观性的原因是什么?
（4）规律的客观性根源于物质的客观实在性。 （板书）
因为，物质的唯一特性是客观实在性，而作为物质运动本身所固有的规律，也必然具有客观性；物质运动规律的客观性，从根本上说，是因为构成规律的各种因素是容观的，从而决定了规律也必然是客观的。
规律的客观性和普遍性要求我们，必须遵循规律，而不能违背规律。
3、规律是可以认识和利用的。 （板书）
(1) 、人能够认识规律。 （板书）
如：人们通过抽象思维，发现客观世界中纷繁复杂的化学元素是有规律的，从而发现了它们变化的周期律；人们还从眼花缭乱的商品交换中，运用抽象思维发现了价值规律；马克思更是对大量复杂的社会现象进行抽象分析，认识到生产关系一定要适应生产力发展是推动人类社会发展的根本规律。
(2) 、人能够利用规律。 （板书）
历史上有“草船借箭”“庖丁解牛”的典故，也有古人修筑都江堰的创举，更有今人“飞船上天”“三峡工程”的奇迹。这些都是人们利用规律、造福人类的典范。人们对规律的利用体现在两方面：
①人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，如“草船借箭”“庖丁解牛”、预测彗星的回归、把卫星送入预定轨道等，这些都是利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，从而有效地指导实践活动，取得预期目的的典型事例。
②人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类造福。如李冰父子修建的都江堰是我国古代劳动人们利用规律、造福人类的杰出典范。
特别需要指出的是，人们对规律的认识和利用，并不意味着改变或创造规律，规律是不能被改变或创造的。
◇课堂探究：
(1)人类对自然规律的利用，能否被看作是改变或创造规律?
(2)请举出人类利用客观规律为自己造福的实例，谈谈你对这一问题的看法。
◇探究提示：
(1)不能。
(2)参见本栏目前面关于“都江堰”的论述。都江堰水利工程位于四川成都平原西部都江堰市西侧的岷江上，距成都56公里。建于公元前256年，是战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是现存的最古老而且依旧在灌溉田畴，造福人民的伟大水利工程。
都江堰水利工程是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。这项工程主要有鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口进水口三大部分和百丈堤、人字堤等附属工程构成，科学地解决了江水自动分流(鱼嘴分水堤四六分水)、自动排沙(鱼嘴分水堤二八分沙)、控制进水流量(宝瓶口与飞沙堰)等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”。1998年灌溉面积达到66.87万公顷，灌溉面积已达40余县。
都江堰渠首枢纽主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工程构成。三者有机配合，相互制约，协调运行，引水灌田，分洪减灾，具有“分四六，平潦旱”的功效。
4、澄清对规律认识的几个误区。 （板书）
（1）认为任何规律都是永恒存在、万古不变的。
一切事物都是运动、变化、发展的，任何事物都有其产生、发展、灭亡的过程，永恒不变的事物是没有的。因此，任何事物运动过程中的固有的本质的必然的联系都是随着事物存在的时间、地点、条件的变化而变化的，即具体规律的存在和发生作用是有条件的。所以，认为任何规律都是永恒存在、万古不变的观点是错误的。
（2）把某些现象，如“水往低处流”“四季更替”等，当作规律。
规律不等于现象，规律与现象是既有区别又有联系的。
区别：规律比现象深刻，而现象比规律丰富。规律体现的是事物本质的、内在的联系，现象反映的是事物的外部联系。现象是人的感觉器官可以直接感知的，而规律只能凭借抽象思维才能把握。
联系：规律是现象中稳定的、深刻的东西，它深藏在事物的内部。现象是规律的外在表现形式，规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类事物中。现象是人们认识规律的向导，人们只有认识了现象并借助于抽象思维，才能揭示客观存在的规律。
（3）认为规律是无条件的，是永恒不变的。
①规律是客观的。规律的客观性是指规律的存在和发生作用不以人的意志为转移。人既不能创造、消灭规律，也不能违抗规律，否则将会受到规律的惩罚。
②规律的存在和发生作用是依赖一定条件的，如价值规律存在和起作用的条件是商品经济；自由落体运动作为一个具体规律，必须排除空气的阻力等。而且，规律还会随着客观事物本身的性质、内容及所依赖的客观条件的变化而变化。
③所以，我们应当充分注意在事物的运动变化中把握规律，按变化了的规律办事。把规律看作是永远不变的，是形
而上学的静止的观点。
本课小结：本课先从自然界的物质性人手，自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界的组成部分。自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人类社会是物质世界长期发展的产物，世界的本质是物质，世界的真正统一性就在于它的物质性，物质又是运动的，运动的形式多种多样，运动又是物质的运动，物质和运动是不可分割的，运动和静止既有区别又有联系，物质的运动是绝对的、无条件的和永恒的，而静止是相对的、有条件的和暂时的，物质的运动不是杂乱无章的，而是有规律的，规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的、普遍的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭，我们必须尊重规律，按规律办事，尽管规律是客观的，但在规律面前，人并不是无能为力的，人们可以认识规律，并且能利用规律造福于人类。
【教学反思】：
1、苏霍姆林斯基说：“在人们心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发明者、研究者、探索者，而在孩子的精神世界中，这种需要则特别强烈。”这节课在思想政治课教学中特别强调增强学生的实践能力和合作探究能力及自主学习能力，转变学习方式，构筑了师生交往、共同发展的互动教学模式，通过多种教学方式尽量促使学生成为学习的发现者、探索者。我觉得无论成败，都是一种收获。
2、在教学过程中，教师注重教学情景的创设，注重在具体的情景中引导学生进行哲学的思考，使学生初步掌握运用哲学原理分析问题的方法。
3、新的课程理念要求教师应关注个体差异，满足不同学生的学习需要，使每个学生都能得到充分的发展。这节课采用组内合作，组际竞争，展示风采，讨论探究的方式，争取关注每位学生发展，但由于个体的差异，还是有一部分同学只当“看客”。
4、本节课在教学的和谐性和设问的有效性以及学科知识拓展深化上有待进一步加强。