【人教版】 第四课 探究世界的本质 第一框题 世界的物质性 教案与练习
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前面我们从一般层面上学习了哲学的相关知识，特别是哲学的概念、哲学的基本问题以及哲学的基本阵营，并在此基础上探讨了哲学与时代发展的关系，只有那些反映时代精神精华的哲学才是真正的哲学，它们对社会变革会产生积极的引导作用。今天，我们就开始系统地学习哲学史上最璀璨的哲学思想――马克思主义哲学的内容。它的基本内容主要关注的是世界的本原是什么，世界是怎么样的，以及人与世界应该是怎样的关系。本节课我们重点解决世界的本原是什么。
一、世界的物质性 （板书）
学生活动：“学生讲坛”：学生在自行准备和教师指导下对自然界和人类社会的物质性进行分析讲解（建议使用）。
（分析：学生的生物学知识已经使得他们能够运用生物进化论的相关知识，分析自然界是客观存在的物质世界；历史的学习和初三社会发展简史的学习，也使学生具备了初步论证人类社会客观物质性的知识基础）
学生活动：“忆一忆”哲学上的世界具体包括哪些组成部分？
（哲学上的世界包括自然界、人类社会和人的思维）
〔引〕我们要论证这个世界是物质的世界，就是要从这三个组成去论证是不是客观的物质世界。
（一）、自然界的物质性 （板书）
学生活动：投影显示一组自然界的山水湖泊图片，请学生思考它们的产生和存在具有怎样的特点。
（材料补充：自然界的虹吸现象——鬼湖。一个湖泊，有时人们来到湖畔，只见碧波荡漾，清澈照人，湖水甘甜，可能不大一会儿功夫，辽阔的湖面消失得无影无踪，出现在人们眼前的是一片茫茫的沙漠。这种时隐时现的湖泊，被人们称之为“鬼湖”。“鬼湖”一事并非杜撰，也决非奇谈，而是作为一种奇特的自然现象出没在北非摩洛哥国境边缘地带的科萨倍卡沙漠之上。
为什么会出现这样一个"鬼湖"呢？多少年来，人们传说纷纭，也有不少人作过探险考察，但一直未能得出令人信服的赞科学结论。然而，据地质学家们推测，造成这样一个"鬼湖"的原因可能是由于类似虹吸泉的现象引起的。
自然界的虹吸现象，常常是在泉水附近较高的地方，有一个天然地下溶洞，各处渗流过来的水都贮存在岩洞内，而岩洞和泉水之间有一条天然地下渠道相连，这种地下渠道的形状同上述试验中插入玻璃缸中的管子非常近似。当岩洞内的水积至淹没渠道最高部位时，水即将渠道内的空气挤压掉，水便从岩洞里源源不断地向泉水处流去，直至岩洞内的积水水位下降到同渠道连接之处时为止。泉水处又是其他地方的水源，当泉水上涨时，便自动向另外的地方流去，在岩洞内的水没积至渠道最高部位而仍未向下流时，泉水处的水位便开始下降。这种虹吸泉，泉水时涨时落，也有点像海水的潮涨潮退，只不过海水的潮涨潮退是由月球引力所引起的罢了。
根据以上现象，地质地理学家们推定，在"鬼湖"附近可能有一个比"鬼湖"地势高的地下空洞，贮存着由别处渗流而来的地下水，并有一个类似虹吸泉那样的地下坑道将"鬼湖"同地下空洞连接在一起。当虹吸现象出现时，地下空洞里的水大量流出，便出现"鬼湖"，而由于"鬼湖"地处沙漠之上，即使水量再大，也会不消多大功夫就流到沙层下面或者渗流到别处去了；即使一时未来得及渗流掉的水，由于沙漠上狂风乍起，风沙迷漫，也是不大一会儿功夫就被流沙所覆盖，变成了一片茫茫的沙海。）
1．自然界是物质的。 （板书）
（1）自然界先于人的意识产生，产生后也不受人的意识所支配。
◇课堂探究：P28天地万物是上帝创造的吗？联系你所知道的有关地球起源的知识，说明为什么上帝创世说是背离客观实际的。
◇探究提示：太阳系是在约50亿年前由气体尘云形成的。地球在约47亿年前生，它是由原始的太阳星云分馏、坍缩、凝聚而形成的。
地球的起源及演变过程表明，宗教的“创世说”是站不住脚的。不仅是地球，宇宙间各个天体的形成与发展都是客观的。
自然界中的事物是怎么来的呢？比如说天地万物、地球是怎么来的？大家用地理的知识来解释下。（我们人类产生于？年，在人类产生之前，自然界是否存在？－地球已有46亿年的历史，而人类社会才二三百万的历史）
（提问若干学生，无需回答非常准确，目的让学生明白自然界中的事物是客观的，不是神、上帝创造的。）
教师再问：我们日月星辰、高山流水，是上帝用一个星期制造出来的吗？是不是盘古用巨斧抡开了地球才有了天和地？
教师：其实我们很容易明白，自然界中的事物都是按照自身所固有的规律形成和发展的，他们都是统一的物质世界的组成部分。这个世界上根本就没有鬼神的存在。
（附：关于造人的神话
女娲，是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天，二是创造人类。现代有的人研究后认为，女娲最初的原型是青蛙。上古的时候，人们没有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉，味道又好，人们食之而喜，故将其奉为神，由蛙而娲，青蛙变成了人类的始祖母。
《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。” 关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候，盘古从混沌中开辟了天地，临死化身，又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥，造了许多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了，她工作了很久很久，已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了人类。
大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：假如这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批，再造一批吧。于是她把男人和女人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人，所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神。）
人是上帝造的吗？
在古犹太教的教义经典《旧约全书》中，描写了上帝用6天时间创造出世界和人类的过程。第一天创造了光，用来分出昼和夜；第二天创造了空气，用来分出天与地；第三天创造了陆地、海洋和各种植物；第四天创造了太阳、月亮和星星，用来分管岁月、节气与时令；第五天创造了水下、陆上生活的各种动物；第六天创造了男人、女人和各种农作物和家畜；第七天上帝累了，就休息了一天，没有再创造什么东西。
欧洲文艺复兴开始以后，人们的思想渐渐地从基督教的束缚中解脱出来，一些博物学家可是根据自己的探索对《圣经》的教义提出了怀疑。随着科学的发展，上帝造人的说法越来越站不住脚了。到了达尔文发表《物种起源》和《人类起源及其性选择》等科学巨著的时候，虽然仍然有一些顽固的神学捍卫者在反对进化论、反对人类起源于类人猿的观点，但是上帝造人等神创论的观点已经从根本上被动摇了。
而动摇神创论的最为有力的冲击力量之一就是古生物化石的大量发现和对其进行的科学研究，其中尤为重要的是古人类化石的发现。
（2）自然界的事物都是按照自身固有的规律形成和发展的，有自己的起源和发展史。
小结：自然界的一切事物都是统一的物质世界的组成部分。
2．什么是物质。 （板书）
过渡：我们在第一单元里知道了唯物主义和唯心主义的划分标准是“物质和意识谁是世界的本原”，我们也知道了，唯物主义认为物质是世界的本原，先有物质后有意识，物质决定意识。那么究竟什么是物质呢？
教材先列举了古希腊哲学家对世界本原的看法，引导我们探究物质的科学含义。
◇课堂探究：P29
(1)、古代哲学家为什么会把水、火、原子看做是世界的本原？
(2)、哲学家所说的作为世界本原的“水”“火”“原子”等，同我们日常生活中所说的具体事物是什么关系?
(3)、在自然界中，既有姿态万千的山川湖海，也有许多看不见、摸不着却又真实地存在着的事物和现象，如磁场、超声波、紫外线等。从哲学的角度看，这些事物有什么共性呢?
◇探究提示：
(1)、古希腊泰勒斯认为万物由水生成，又复归与水。赫拉克利特认为“火”是本原，他说：“火产生了一切，一切都复归于火。恩培多克勒曾提出：“人是自然界的产物，自然的本质就是人的本质。”认为宇宙万物是由水、火、土、气这四个根即四种元素形成的。他以自然的四元素说（亦称为“四根说”）解释一切包括人：“从这些元素中生出过去、现在、未来的一切事物，生出树木和男人女人……”他用四种元素按不同的比例解释人体的各个器官，如人的肌肉是由四种等量的元素混合而成的，人的神经是由火和土与双倍的水结合而成的，人的骨头是由两分水、两分土和四分火混合而成的，等等。并且还用四种元素混合的状况说明人的聪明和愚笨。如人的身体中各种元素均等地混合在一起的人，或者近乎均等地混合在一起的人，以及身体中各种元素的间隔不太远也不太小或大的人，都是最聪明的，反之则是愚蠢的。德谟克利特认为原子与虚空是万物的本原。原子是一种最小的、不可见的、不能再分的物质微粒;虚空则是原子运动的场所,也是实在的存在。
(2)、它们之间是共性与个性、一般与个别的关系。
(3)、这些事物虽看不见、摸不着，但却真实地存在着，从哲学上说，那就是它们都是不依赖于人的意识的客观实在。
根据以上探究，我们体会到哲学上所讲的物质不同于我们所看到的高山、河流、森林、原野等具体事物，要从哲学上揭示世界的本质，我们就必须超越日常生活的经验层次，撇开千差万别的事物各自生动的具体特性，把握它们共同的属性和本质特性。
教材引用恩格斯名言揭示出哲学上的物质，是万事万物共同特性的高度抽象和概括，它与具体事物之间是共性与个性、一般与个别的关系。
那么，什么是哲学上讲的物质呢?
物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
所谓“不依赖于人的意识”，就是说，物质具有客观实在性，无论人们是否感受到或是否承认它的存在，它都客观地存在着，不以人的意志为转移。
所谓“能为人的意识所反映”，就是说物质具有可知性，能被人们所反映、所认识。
――物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
解析：
（1）客观实在性是物质的唯一特性
物质概念是对宇宙间一切客观存在着的事物和现象共同本质的反映
物质≠物质的（具体形态）
举例：水果和苹果、橙子、梨子的关系类比
（2）物质不以人的意识为转移
物质具有客观实在性，无论人们是否感受到或是否承认它的存在，它都会以自己的具体形态客观地存在着，不以人的意志为转移。
（3）物质具有可知性
物质能被人们所反映、所认识，具有可知性。
举例：人们脑子中形成的各种概念、形象都是对客观世界的一种反映，如佛学中的24身。
教材引用列宁名言高度概括了哲学上所讲的物质的本质含义：第一，客观实在性是物质的唯一特性；第二，物质不以人的意识为转移；第三，物质具有可知性。
综上所述，辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间一切客观存在着的事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。只有牢牢掌握了这一点，我们才能进一步领悟：无论是天地自然，还是从大自然中孕育而来的人类社会，它们在本质上都是物质的。
◇思维拓展：哲学上的物质概念与具体的物质形态既有区别又有联系。
二者的联系：
第一，二者是紧密联系的。物质是从万事万物即具体的物质形态中概括抽象出来的，是万事万物的本质属性，如果离开万事万物，即离开具体的物质形态，就没有了物质。可见，物质只存在于具体的物质形态中，而万事万物即具体的物质形态则是物质的具体表现。
第二，二者又是有区别的。物质所概括和抽象的仅仅是具体物质形态的共同特性，而具体的物质形态除了这一共同的唯一特性即客观实在性以外，还有其自身的个别属性，正因为如此，我们就绝不能用物质代替具体的物质形态，否则就看不到世界的丰富多彩；同样，也不能用具体的物质形态代替物质，否则又会抹杀世界的物质性。物质是不生不灭、永恒存在的，而具体的物质形态则有生有灭。
第三，物质和具体的物质形态的关系是共性和个性、一般和个别、抽象和具体的关系，而不是多数和少数、整体和部分的关系。
过渡－问：自然界的存在和发展是客观的，我们说自然界是物质的，那我们人类社会是不是由神创造的呢？
（二）、人类社会的物质性 （板书）
◇课堂探究：P30
(1)、人类社会的形成需要哪些物质条件?
(2)、是什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变?
◇探究提示：
(1)、人类社会形成所需要的物质条件包括必要的生存空间即地理环境、人口因素和特定的生产方式(包括生产力和生产关系)。
(2)、在由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变过程中，劳动起了决定性作用。
1、人类社会是物质世界长期发展的产物。 （板书）
人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群。在从猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。
2、人类社会在本质上是一个客观的物质体系。 （板书）
构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。
(1)人类社会赖以存在的地理环境是客观的、物质性的。 （板书）
(2)构成人类社会的人口是客观的、物质性的，因为人类是在自然界的长期发展过程中，由古猿进化而来的。 （板书）
(3)人类社会赖以存在和发展的物质基础和决定性条件——物质资料的生产方式是客观的，具有物质性。 （板书）
请问：人类社会存在和发展的基础是什么？——物质资料生产方式。
大家回顾一下，
为什么说物质资料生产是人类社会存在和发展的基础呢？
生：人类要生存和发展，首先必须解决吃、穿、住、行等问题，而要解决此问题，必须进行物质资料的生产，必然结成一定的生产关系，在一定生产方式下进行生产。其次，人们只有在进行物质资料生产解决衣食住行等问题的基础上，才能从事政治、教育、科学、艺术等活动。
师：物质资料的生产方式影响社会面貌和社会生活的各个方面，思想意识、价值观念，能否举例说明？
生：现在人们的价值观、消费观、生活理想为什么在变；关键是物质资料生产方式的变化。如70年代人们的生活理想“三转一响”（自行车、缝纫机、手表、收音机）现在呢，可能是要“圆汽车梦”。
师：谈得不错。总之，整个社会以物质资料生产方式为存在和发展的基础。那么，物质资料的生产方式具体指什么？
生：物质资料生产方式是生产力和生产关系的统一。
物质资料的生产方式，是生产力和生产关系的统一。生产力是客观的物质力量，生产力的实体要素劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质的。这些要素都是客观的。不同时代有不同的劳动者，各时代具有各自代表性生产工具和劳动对象。这不以人的意志为转移。人们不能随心所欲地选择生产力，每一代人面对的都是业已形成的生产力水平，都只能在原有生产力水平上起步，且原有生产力水平总是限制着下一步生产力水平提高的幅度，这同时也说明人们不能随心所欲地发展生产力，生产力的发展要受诸多因素的制约，不以人的意志为转移。我们制定每年经济增长速度为20%，明天就要使生产力高度发达，产品极大丰富能行吗？它是客观的。无论是从生产力的构成，还是从生产力的发展水平来看，都是客观的。
生产关系的客观性（多媒体显示）
生产关系是客观的经济关系，它包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配关系等，它们都是物质关系，具有物质性。
师：选择什么样的生产关系，能否依赖人的意识；1958年，中国曾想过渡到共产主义，结果导致全国性大饥荒，现在我们意识到我国还处于社会主义初级阶段，这说明什么？
生：生产关系的选择不能随心所欲，它是由生产力发展水平决定的。
师：对，生产关系一定要适应生产力，生产关系是由生产力决定的，生产力是客观的，
生产关系也是客观的，五十年代，中国的生产力水平十分低下，农村更是以手工工具为代表的生产力水平，与超前的生产关系怎能相适应？生产关系不适应生产力的发展，就会阻碍生产力的发展。
师：我国实行单一的公有制行吗？
生：不行。因为现阶段我国的生产力发展很不平衡，是多层次的。单一的公有制生产关系是无法适应多层次的生产力的。
师：对，那么我国现阶段的基本经济制度是什么呢？
生：公有制为主体，多种所有制经济共同存在和发展。
师：这样的基本经济制度是与我国现阶段生产力发展状况相适应的。它不以人的意志为转移。我国对所有制结构曾进行艰辛的探索，这个探索过程也说明生产关系的客观性。
师：生产关系和生产力的客观性能得出一个什么结论呢？
生：物质资料生产方式是客观的。
师：物质资料生产方式是人类社会发展的决定力量，它的客观性集中体现了人类社会的物质性。因此人们既不能随意选择生产力，也不能随意选择生产关系。
教材引用恩格斯名言揭示了物质资料的生产方式在人类社会存在和发展中的决定性地位：即物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
◇思维拓展：为什么说生产力和生产关系是客观的，人们不能随意选择生产力和生产关系?
(1)生产力是人们征服自然、改造自然、进行物质资料生产的能力，它包括劳动者、劳动资料、劳动对象三个基本要素。
生产力是客观的，任何一代人、一个社会，都只能在前一代人、前一个社会形成的生产力的基础上向前发展，人们不能随心所欲地选择，也不能随心所欲地发展。
(2)生产关系是人们在生产过程中结成的人与人之间的关系。
生产关系包括三个方面：生产资料所有制形式、人们在生产中的地位和相互关系、产品分配形式。生产关系也是客观的，任何社会的生产关系都只能由社会生产力来决定。我国还处于社会主义初级阶段，生产力水平还比较低，发展又不平衡，既有一部分现代化工业，也有大量落后于现代化水平的工业；既有一部分经济发达地区，又有广大的不发达地区；既有世界先进水平的科学技术，又表现出科学技术水平普遍不高。
可见，生产方式的客观性，集中体现了人类社会的客观性。
物质资料的生产方式，是生产力和生产关系的统一。生产力是客观的物质力量，生产力的实体要素劳动者、劳动资料和劳动对象都是物质的。生产关系是客观的经济关系，它包括生产资料的所有制关系、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配关系等，它们都是物质关系，具有物质性。人们既不能随意选择生产力，也不能随意选择生产关系。
教材引用恩格斯名言揭示了物质资料的生产方式在人类社会存在和发展中的决定性地位：即物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
3、人的意识在内容上也是来自客观世界。 （板书）
人的意识开始就是社会的产物，是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。
总之，自然界是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，也具有客观的物质性。人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。
关于世界的物质性，有以下几种说法：①世界的本质是物质。②世界的本原是物质。③世界的统一性在于它的物质性。④世界统一于物质。⑤世界是物质的。
小结：人类社会是物质世界长期发展的产物，同时又是一个客观的物质体系，所以人类社会具有物质性。