《我的伯父鲁迅先生》教案、说课、实录
师：他在为黄包车车夫而叹息。
生：他一是为了旧中国而叹息，二是也有一种很无奈的感觉。因为他想这么多人来来往往已经看见这个车夫了，但没有人去管他，好像他不存在一样，他就想改变这个旧的中国，但他有感到自己没这个能力，所以他就感到非常无奈！
师：一种无奈的叹息！为了国家、为了民族的命运而叹息，为了这些生活在社会最底层的人们而叹息！刚才你还提到了鲁迅——
生：他感到无奈，他觉得回天无力！
师：是啊，究竟还能做些什么呢？他在为自己而叹息！
生：他在为所有的中国人而叹息！当时的中国人被视为下等人。
师：被谁视为下等人？
生：被西方国家。
师：被帝国主义列强视为下等民族。
生：他当时也怀着一种希望，希望整个民族团结起来拯救中国。
师：他在为国家为民族的命运而叹息！鲁迅生活的时期正是中华民族处于水深火热的时期，生活在社会最底层的劳苦大众正在流血，正在哭泣。面对这些，一生寻求民族解放的道路，一生都在与黑暗势力战斗，在为民众呐喊、在执著追求光明的鲁迅先生，此时他的内心思潮起伏，多少忧虑，多少愤慨，都化作了一声深深的叹息！请再读读这段文字，试着去触摸那颗心，去感受那份情感。
（学生再读读这段文字。）
师：也许以同学们的年龄和阅历，现在还无法真正深入鲁迅先生的内心，对那份复杂的情感也只能揣摩到这个程度。但是这都没有关系，我们可以在阅读了鲁迅先生的作品之后再来思考，可以在了解了鲁迅先生的一生之后再来思考，也可以在今后的人生中继续思考！
板块二：与伯父诀别的时刻——别人眼中的鲁迅
师：刚才，我们与周晔一起回忆了与伯父在一起的日子，看到了周晔眼中的鲁迅，我们每个人的心里也有了一个属于自己的鲁迅。那么别人眼中的鲁迅又是怎样的呢？我们听一听鲁迅先生家里的女佣阿三是怎么说的吧！
（学生接读阿三的话。）
师：听了阿三的话，我们再联想到鲁迅对那位黄包车车夫的救助，我们可以看到，鲁迅先生对生活在社会最底层的人们，他的关心和同情是真挚的，无私的。其实，这其中还有许多鲜为人知的故事。如果想了解更多，推荐同学们阅读著名女作家萧红写的《回忆鲁迅先生》这篇文章。
师：听了阿三的叙述，回想鲁迅先生对那位黄包车夫的救助，我们完全可以用一句话来概括鲁迅先生的高尚人格——
生：伯父就是这样一个人，他为自己想得少，为别人想得多！
师：是啊，为自己想得少，为别人想得多！这是鲁迅先生高尚人格的一个侧面。拥有悲天悯人的情怀是一切伟大人格的体现。
师：1936年10月19日，鲁迅病逝于上海，一颗伟大的心脏停止了跳动。他的遗体躺在万国殡仪馆的礼堂里，上海民众上万名自发前来吊唁和送葬。让我们同周晔一起回顾那万人同悲的场面……
出示句子学生读：（这段文字经历了以下４次回旋）
他的遗体躺在万国殡仪馆的礼堂里，许多人都来追悼他，向他致敬，有的甚至失声痛哭。数不清的挽联挂满了墙壁，大大小小的花圈堆满了整间屋子。送挽联送花圈的有工人，有学生，各色各样的人都有。
师：前来吊唁的人来自各行各业，来自四面八方。大家都要最后看一眼这个伟大的人物——鲁迅先生！著名作家巴金当时还是一个青年，他曾经亲眼目睹了这一切。巴金先生前不久刚刚去世，他被誉为中国二十世纪的良心，作为一个敢写出真事、敢说真话的伟大作家，他曾经真实地记录了鲁迅先生去世时万人同悲的场面。现在让我们透过他的文字来看看当时的情景吧！
学生自由读巴金《永远不能忘记的事情》片段，交流：在前来参加追悼会的人群中，你最关注谁？
生：一群小学生恭敬地排成前后两列，一齐抬起头，痴痴地望着那张放大的照片。忽然一个年纪较大的孩子埋下头鞠躬了。其余的人马上低下头来。有的在第三次鞠躬以后，还留恋地把他们的头频频点着。孩子们的心是最真挚的。他们知道如今失掉一个爱护他们的友人了。
生：两个穿和服的太太埋着头，闭着眼睛，默默地合掌祷告了一会儿。我给她们拉帷幔的时候，我看见了她们脸上的泪痕，然后在帷幔外面响起了悲痛的哭声。
师：知道什么人穿和服吗？
生：日本人！
师：两位日本妇女也来吊唁鲁迅先生了。
生：一个十三四岁的女孩子已经走出了灵堂，却还把头伸进帷幔里面来，红着眼圈哀求道：“让我再看一下吧，这是最后的一次了。”
生：一个杂志社的工友来了。他红着脸在灵堂的一角站了片刻，孩子似地恭恭敬敬行了三个礼，然后悄悄地走开了。
生：一个秃顶的老人刚走进来站了一下，忽然埋下头低声哭了。
师：来吊唁的人真的是来自四面八方，来自各行各业。当你看到了巴金先生描述的情景，再来读读这一段文字，感受那份万人同悲的场面。
学生自由读这段文字。（第一次回旋）
师：同学们有没有想过，前来送葬的人群之中也许就有阿三。面对着先生的遗体，她情不不禁地想起了什么？也许前来吊唁的人当中还有那位曾经被伯父救助过的车夫，面对着先生的遗体，他也情不自禁地想起了什么？当时幼小的周晔呆呆地望着来来往往吊唁的人，她也不由得想到什么？请同学们选择其中的一个人物，试着走进这个人物的内心，用你的笔写下来他（她）的心声。
学生写句子，教师巡视；交流：
生：前来送葬的人之中也许就有阿三，她说：“我还不能接受，您一直身体不好，但这也太突然了，为什么您总是闭着双眼呢？睁开眼睛啊，我是阿三啊，您醒醒啊！”
师：往事历历在目。
生：被伯父救助过的车夫也来了：“鲁迅先生，您以前救过我，可是您现在去世了，我非常想念您！”
师：这是一份朴素的情感！
生：幼小的周晔呆呆地望着来来往往前来吊唁的人，她不由得想到：“伯父走了，可他为什么不告诉我一声呢？不是说好人一生平安吗？可为什么伯父就这样去世了呢？为什么？”
师：幼小的周晔还有多少问题没来得及问啊！
生：前来送葬的人群当中就有女佣阿三，她呆呆地望着鲁迅先的遗体，渐渐地，眼泪缓缓流下，她简直不敢相信这么一位无私的人，一位具有爱心的鲁迅先生就这么离她而去，想起那以往的点点滴滴，她不禁埋下头，失声痛哭。
生：前来送葬的人群之中也许就有阿三：“周先生，曾经是您的关心让我和您一样变得乐观起来，让我忘记了丈夫失业的伤痛，可如今您自己却……这是我无法忘记的，这是刻骨铭心的！我无法做到像当初您那样乐观，因为像我亲人一般的您走了！”
师：刻骨铭心，多么深情的表达！
生：曾经被救助过的车夫也来了：“您帮助了这么不起眼的我，表现了您伟大的人格，而我却眼睁睁地看着您离我们远去，却无能为力，鲁迅先生！”
生：被伯父救助的车夫也来了：“先生，您也许不记得我了，我就是那个曾经被你帮助过的车夫。那天多亏了您的帮助，可以说是您救了我的命啊！可如今您走了，我却无法做些事来挽回。您再也听不到我说的千万个‘谢谢’了，可我还是要说一声：‘谢谢您，先生！’”
师：一份真诚的感谢！
生：曾经被伯父救助的车夫也来了，他流着热泪说：“先生，没有你的钱，就没有今天的我，这些钱真是雪中送炭呀！我的千言万语汇成一句话：谢谢你！”
师：男儿有泪不轻弹，只因未到动情处。这是一份非常复杂而朴素的情感，深深的悲哀充荡着人们的心田。现在请同学再读一读这段文字，再来感受大家心里这份复杂而又深沉的追念。
学生读这段文字；教师范读；指名读；自由读。（第二次回旋）
师：鲁迅先生曾经大声呼吁“救救孩子！”如今鲁迅先生去世了，我们也失去了一个爱护我们的友人了。现在，我们再来读这段文字，把你对先生的爱戴与崇敬融进去。
学生自由读。（第三次回旋）
师：历史忠实地为我们记下了这令人心碎的时刻。
出示万人送行的图片，教师深情解说。
师：历史的镜头就在这里定格。看着这万人同悲的场面，同学们再来读一读这段文字，让我们一起来追忆那万人同悲的场面，追忆这伟大的鲁迅先生！
学生自由读。（第四次回旋）
四、鲁迅留下的……
师：鲁迅先生离开我们已经有七十年了，一个伟大的身影越去越远，但是鲁迅先生留给我们的又太多太多。鲁迅先生留给我们什么呢？
生：鲁迅先生留给我们的一些含义深刻的散文，还有他那种坚强不屈的精神。
师：不仅是作品，还是一种精神！
生：他给我们留下了宝贵的精神财富！
生：鲁迅先生给我们留下了满腔的爱国热情。
生：鲁迅先生给我们留下了作品，留下了他的心灵，还有未完的心愿。
师：什么未完的心愿？
生：希望中国能走出黑暗世界，走向光明。
师：他希望我们的祖国、我们的民族能早日寻找到光明的出路，可是鲁迅先生没有看到这一天。鲁迅先生留给我们的不仅是浩如烟海的作品，更有大家所说的可贵精神——面对危险不屈不挠，处处碰壁却决不低头，在处境危险的情况下，依然谈笑风生，充满了一种乐观精神。先生留下的不仅仅是作品，还有一种可贵的鲁迅精神！这种精神，已经逐渐融入到我们民族的血液之中，成为我们中华民族的精神！1949年，著名诗人臧克家，他曾经写下了一首诗——《有的人》，纪念鲁迅先生。
师生读《有的人》。
师：他活着，是为了多数人更好的活，群众把他抬举得很高很高！所以，我们今天，在鲁迅先生逝世已经七十多年的今天，还是不能不说鲁迅；所以，《亚洲周刊》曾经把鲁迅先生的作品评为20世纪亚洲最有影响力的作品第一名；所以，《影响中国历史的100个人》一书，鲁迅占据了其中一个重要席位。随着历史的发展，可能还会有更多的所以……因为鲁迅先生留给我们的太多太多！推荐同学们阅读这些作品（出示作品的题目）：《社戏》《从百草园到三味书屋》这两篇文章回去就可以阅读，后面的四部书《鲁迅全集》、许广平《欣慰的纪念》、林贤治：《鲁迅的最后十年》、《人间鲁迅》留在今后的人生中慢慢读。
师：现在请同学们再看看文章的结尾，当你了解了这么多，你觉得这句话能不能概括出一个完整的、立体的、全面的鲁迅先生？
生（略思索）：不能！
师：是的，周晔的文章早已写完，可我们对鲁迅先生的认识才刚刚开始。
下课！
闫学老师执教《我的伯父鲁迅先生》赏析
王崧舟
所有的好课都应能形成一个“场”，没有“场”的课不是好课。如果听课老师在听课过程中，能不知不觉地浸润其中，这样的课，绝对是一种享受。这是一种精神相与，是一种生命交融的幸福。今天听闫老师的课，我的确身在“场”中，我的精神、情感都被深深地卷了进去。说实话，全国许多老师上《我的伯父鲁迅先生》，我所听到的已不下十次了，包括我自己也曾经上过。但今天我聆听闫老师的课，我有几个“想不到”：
第一个“想不到”是：闫老师对《我的伯父鲁迅先生》这个文本的定位，置于整个鲁迅文化语境中，这是我想不到的。读一课与读一人，在不断穿插中有机整合。我们在闫老师的课上可以看到很多不经意对鲁迅的插叙，比如鲁迅先生的120多个笔名；比如鲁迅就“碰壁”写过的两篇文章；比如鲁迅去世后箫红的文章；比如当时万国殡仪馆出殡的经典的黑白照片；以及她向学生推荐的鲁迅的作品，其他人写鲁迅的作品；以及《亚洲周刊》把鲁迅作品评为20世纪最有影响力的作品第一名，《影响中国历史的100个人》一书中对鲁迅的评价……这些使我们觉得闫老师的课是基于比较宏大的鲁迅的语境之下，整体感觉这个课非常丰厚，无论是信息呈现还是人文意蕴，因为置身于鲁迅的大语境下，文本得到了充分的开掘。而大文本与小文本之间相得益彰，相映生辉，使学生不但走进了这个文本，更走进了鲁迅的精神世界。因此，我以为这一课上得非常大气。
我第二点“没想到”是：对于我们一定会关注的文本里的几个小故事，比如谈碰壁、救助车夫、关心女佣，闫老师敢于做出大胆取舍。仔细回味一下就可以发现，闫老师在处理的时候，每个小故事只截取了一个“立面”，让学生从这个“立面”走进鲁迅人格当中的一个“立面”。这样的方式就跟我们以往的线性的、平面的处理完全不一样，而是立体的，一个面一个面切入的。比如“谈水浒”，通过“囫囵吞枣”、“张冠李戴”这两个词让学生来辩一辩，鲁迅先生对周晔是在批评吗？不要小看这个问题，这个看起来很平常的问题，学生讨论后，闫老师一点，点到鲁迅人格上的侧面，他的幽默，他的风趣，他对孩子的那种无限的慈爱。这是一个侧面，引到其他的方方面面。再比如“谈碰壁”，闫老师也只说了一个“面”，读读这些对话，你觉得哪些话需要我们认真思考，有哪些地方还不明白？诸如“黑洞洞的”、“碰壁”之类需要思考的词语都是学生自己提出来的，又很自然地凸显出鲁迅的另一个侧面——“横眉冷对千夫指”。所谓他的作品作为“匕首”，作为“投枪”，他是那个社会的良知，那个社会的正义，都得到了丰满的解读。接着“救助车夫”，老师又抓了一个侧面：让你最感动的细节。通过谈你最感动的细节，凸显出鲁迅先生的另一个侧面——“俯首甘为孺子牛”。每一个角度，闫老师都舍得取舍，敢于取舍，而这种取舍又基于她对鲁迅文学、鲁迅人格的全面理解和把握。每个故事截取一个侧面，最后形成人物的形象却是非常鲜明的，非常感人的，这是第二个“没想到”。
第三个“没想到”，就是这个课的后半部分，每一次我都认为应该结束了，然而还没结束。每到这个地方，我都在想，这堂课该结束了，她还能转出什么东西来呢？巴金写下《永远不能忘记的事》，闫老师补充这个材料让学生来读，然后创设了一个问题情境：这些人物，你最关注谁？于是有的读一群小学生，有的读一位十三四岁的女孩子，有的读两个穿和服的太太，有的读秃顶的老人……感觉学生整个情感已经完全进去了，这个情感已经到一个很高的“高原期”了，这个课好像应该差不多了，应该很难再上去了，没想到闫老师“一转”，又“转”出了新的境界。什么境界呢？让学生来想象，在前去吊唁的人当中，也许会有阿三，也许会有车夫，当然还有周晔……然后，面对先生的遗容，想象脑海里浮现出了什么，内心涌动着一份怎样的情感？所以闫老师让学生写的时候是请学生把这份真挚的情感写下来。孩子们写得都很好。我以为孩子们这样的精神状态，不能简单地用写得好来形容。我认为，此时此刻，孩子们真正走进了鲁迅先生的精神境界，已经真正置身到鲁迅文化的这个“场”中去，已经真正地实现了“移情体验”。文字是什么？文字说到底是人的一种精神表征，说到底是人作为一种精神存在的确认。他的精神活动越深刻，他的文字就越深刻；他的精神活动越丰富，他的文字就越丰富；他的精神越敏感，他的文字就越敏感。所以从这个角度说，语言和精神是相融的；所以海德格尔说语言就是人的存在，人的存在就是语言。当然这里的语言是广义的，倡导诗意的栖居，倡导语言之途的徜徉，道理就在这儿。对语言的品位，对语言的表现，直接关系到一个生命的存在。然后孩子们都读完了，读懂了，读好了以后，我觉得应该到此为止了，没想到闫老师又一“转”，转出了什么呢？那就是——鲁迅先生留给我们的还有什么？除了那浩如烟海的作品，还留给我们什么？这一次“转”，又转到了一个高的境界。如果说第一次“转”是一次精神诉求，是“骨梗在喉” ，不吐不快，在“吐”的过程中，他确认了自己作为一个生命而存在。但这时的表达，这时的倾吐是感性的。第二次又一“转”，转到理性层面上：鲁迅先生留给我们的难道仅仅只是作品吗？还有什么？那就是先生的精神，一种高山仰止，“与日月同辉，与天地齐寿”的品质。这是第二次“转”。第二次“转”了以后，我认为已经转到了那么高的层面了，已经不能再转了……没有想到，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，又被她“转”出一个新的境界来—— “转”出臧克家的诗——《有的人——纪念鲁迅有感》。所以，第一个层面是感性认识的“转”，第二个层面是理性认识的“转”，那么第三个“转”是诗性层面的“转”，这是最高的境界。诗性层面就是把感性和理性有机整合到一起后，直指心性，直指人的灵魂的“转”。这首诗只读了两遍，闫老师读了一遍，全班学生读了一遍。孩子们第一次接触臧克家的诗，读得真好。这种读我以为不能简单地用技巧去评价，——当然，朗读需要技巧，但这个读确确实实是发自孩子内心的，这是第三次“转”。第三次“转”完以后，我以为真是到顶了，真的到“珠穆朗玛峰”了，没有办法再上去了。没有想到，闫老师又一“转”——不得不说鲁迅，转到来推荐鲁迅先生的作品，转到孩子们对鲁迅先生的体认，是不是还停留在阿三所说的话上：先生就是这样的人，为别人想得多，为自己想得少——这句话是不是能全面的、准确的涵盖鲁迅一生或鲁迅先生的精神呢？那么这叫什么层面呢？由感性的层面一转，转到理性层面；由理性层面一转，转到诗性层面；由诗性层面再一转，转到了孩子的人格层面。这一“转”跟闫学老师上课前说的一句话是相呼应的。她告诉孩子们，“用自己的眼睛去发现，用自己的头脑去思考，这样得出来的才是自己的结论。”鲁迅先生的精神，最本质的精神，是人格独立，思想自由以及对真理不懈地追寻。这才是鲁迅人格最大的魅力所在，也是鲁迅精神留给我们21世纪最丰富、最宝贵的民族遗产。所以后面闫学老师为学生推荐作品，看似简单，其实用意极深。到这个时候，人和文真正地合在了一起，人和课真正地合在了一起。所以这个课《我的伯父鲁迅先生》，老师是用什么精神在教“鲁迅”？是用鲁迅的精神教“鲁迅”。用这样的思想去展开教学，一步一步，渐入佳境，直至高潮。
而这一课最大的智慧是——希望用鲁迅这样的精神，为学生的精神生命抹上一笔温暖的色彩，为学生精神生命的成长奠定一块宝贵的基石。