《社戏》学案、教案与反思，说课与实录
《社戏》备课资料
一、《社戏》教学方法指导
《多媒体教学支持系统·九年义务教育语文第一册》人教社
这是鲁迅先生于1922年写的一篇短篇小说。文章篇幅长、人物多、头绪杂。可采用设疑、阅读、讨论的方法。设疑的目的是引起学生阅读的兴趣，深入地阅读课文，依据所设疑问，开展讨论。
设疑不必过多，可抓住结尾一句：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”设置问题：“那夜似的好豆”、“那夜似的好戏”在文中具体指什么内容？让学生带着问题读课文。教师应指导学生在文中找出写“戏”和写“豆”的内容，再来看“我”对“戏”、对“豆”的态度。通过阅读学生会明确：“我”对那夜的“戏”并不十分感兴趣。因为“我”最愿意看的戏，那夜并没见，看戏时，“我”不仅疲倦，而且“忍耐的等着”。可见，那夜的“戏”很一般，“那夜似的好戏”显然不是指社戏的内容。此时，再指导学生阅读课文中看社戏前、看社戏后的内容。看社戏前的风波，主要描写乡村少年伙伴的聪明机智；看社戏途中景物的描写，烘托出“我”的愉快、急切的心情，表现出乡村生活的轻松自由；看社戏后的航行，突出了孩子们的愉快心情。“那夜的豆”与“六一公公的豆”没有什么区别，只是“那夜的豆”是自摘自煮，随心所欲地享受，由“偷豆”可见乡村孩子的淳朴无私。
通过分析可以得出结论：“好戏”、“好豆”好在给“我”的少年时代带来最美好、最愉悦的心灵感受，好在使“我”感受到平桥村孩子们朴实、真挚的友情，勤劳善良，聪明能干的美德。作者写“戏好”“豆好”，实际上是在写“人好”。
这篇课文篇幅长，内容多，指导学生阅读时，可采用速读与精读相结合的方法。
指导学生根据“课后练习一”的提示，速读课文，从整体上把握小说的情节，并且了解情节的详略安排。
精读“看社戏前的波折”、“夜航去看社戏途中”、“看社戏后归航偷豆”三个情节。
“看社戏前的波折”部分，要弄清波折，重点理解双喜这一农家少年的性格特点。
“夜航去看社戏途中”部分，重点了解文中的景物描写，体会景物描写的作用，背诵景物描写。
“看社戏后归航偷豆”部分，要了解本段夜航景物描写与前文景物描写的区别和联系。重点分析“偷豆”情节，所表现的乡村少年的思想性格。
二、《社戏》资料1：原文前半部分
我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。
第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到鼕鼕地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”
我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。
走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在鼕鼕喤喤的响，并没有听到你的话。”
后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。
第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的鼕鼕喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才出去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远外的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。
我向来没有这样忍耐的等候过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的鼕鼕喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……
然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一道了。
这一夜，就是我对于中国戏告别的一夜，此后再没有想到他，即使偶而经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的好戏，到北京以后的连进两回戏园，去也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。
至于我看那好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十一二岁。我们鲁镇的习惯……（以下为课文所选内容）
摘自《鲁迅小说诗歌散文选》
三、《社戏》资料2：有关名词解释
1.社戏：
绍兴旧时农村，为了祈求平安而在社庙戏台上演的戏，又叫“平安戏”。当时乡村里分为一个一个的“社”，每个社设有社庙，大都面河而筑，前面留出大片空地，对面临河筑一个永久性的戏台。台柱是石头的，不会烂。台半个在岸上，半个在河上。
演社戏带有祭天地、敬鬼神的性质，目的是祈求全社太平、富足，所以是全社的人家捐款公演的。戏班是出钱请来的，大都演绍剧，如《龙虎斗》（其中有一句唱词，就是阿Q常哼的“我手执钢鞭将你打”）、《无常》等等。
演社戏的日期不固定，一般在丰收以后的农闲季节，一演就是好几天，至少一天一夜。各村的人往往今天在甲地看，明天到乙地看，过几天又到丙地看，亲朋好友互相邀请招待，
非常热闹。看时可以在岸上用门板搭着台坐看，也可以在河中的船上看。戏台四近歇满了各种各样的饮食担。稍远一点，则有算命看相之类的测字摊。一些闲汉便临时凑合赌博，输光了钱再去看戏。
2.航船
绍兴对船的称谓很多，其中有两种，分别叫埠船和航船，都是固定往返于甲乙两地的装橹的木船。但航船较大，航程也较长，一般在一天一夜以上，这是为了满足出远门的人的需要。当时铁路、公路交通不发达，超过县境，就往往要坐这种船。航船里白天可坐，晚间可睡，还备有简单的炊具，供应饭菜。
埠船较航船为小，往返于城乡之间，一般仅二、三十里的航程，早上出发，晚上归乡，由村里的人合伙经营。这种船在出发地附近往往停靠几次，以满足乘客陆续上船的需要，开到城里停歇在固定的河埠头，所以叫“埠船”。埠船里只能坐，不能睡，也不供应饮食。一般埠船每天往返一次，但也有途程并不长，船摇得特别快（四个人四枝橹，一天往返两次，单程行四趟的，叫做“四埭头”。
鲁迅作品中多次提到“航船”，如本文中说“平桥村只有一只早出晚归的航船”。在一九三一年给山上正义的信中还解释过这种船，说“载客往返于城镇和乡村的船，称为航船。”所以，鲁迅作品中的“航船”，实际上就是绍兴人所叫的“埠船”。
3.小船
绍兴又叫“小划船”或“脚划船”，木制、狭长，小而灵活，即会翻船落水，上船必须直接跨入船舱。划船的坐在船尾，两手执一片小划子（俗名小划脚），划水前进。若行程较远，则小划子挟在腋下，斜插入水，仅作把握方向用，起舵的作用，另用一片长柄大划子，由双脚钩划踏动，推船前进。
小船用途极广，主要有两种。一是农用，如打鱼，摘菱，运输。另一种作用是载客，有篷，铺席，可载坐三、四人，可将旅客直接送达目的地，其作用有点象出租汽车。
4.乌篷船
按一般而论，不论大小，凡船篷为黑色的，均可叫乌篷船。但这里却是对大的乌篷船的专称。它的篷由长条竹片夹着竹箬编扎而成，呈半圆形，跨覆船上，用桐油漆成黑色。一般一只船要用五张篷，前后两端另加四块篷门，如有风雨，可以遮盖严实。这种船大都是大户人家在出门办事、作客、扫墓、迎亲、看戏时用的。船舱较高，人可以直立行走，舱中可放一顶四方桌，财主们饮酒或叉麻将。
乌篷船船体四周绘有花纹图案，船头还雕刻出虎头状的动物，上年纪的人叫得出它的名字，叫做“鷁”。绍兴民间传说，鷁居内河，专以蛟龙为食。绍兴古越本是泽国，在堤塘坝闸尚未构筑以前，内河直通外海。海中蛟龙常会乘潮而进，掀浪翻船，酿成大灾。而有鹢在船头开航，蛟龙们便望而生畏，远避他处，人船得以两安。
5.弄潮的好手
在潮头搏浪嬉戏，叫弄潮。绍兴滨临钱塘江及其支流，涨潮时海水灌入，常在沿途激起堤坝一般的白花花的“潮头”。潮头呼啸奔腾，卷裹着大量鱼虾。海边农家子弟常在涨潮时，乘着潮头，兜捕“潮头鱼”，同时做出种种动作，以适应这种惊险的作业。弄潮是极其危险的，旧时为此丧生的事时有所闻，但那些弄潮的好手，并不在乎，他们在弄潮时应付自如，如履平地，偶有意外，也能化险为夷。据传当时绍兴有个弄潮尖子，能够背向下游，坐于潮头，由潮头推着上溯四、五里，上岸时眉毛不湿，面无惧色。
6.罗汉豆
即蚕豆，又称胡头、佛豆、倭豆，绍兴人叫罗汉豆。在绍兴也有“蚕豆”的名称，但那是指豆荚比罗汉豆小得多的豌豆。
罗汉豆，在绍兴农村冬季作物中占极大比重，除小麦、油菜外，最多的就是罗汉豆，整亩整亩的种，也有同其他作物套种的。因为种得普遍，所以收获和吃食罗汉豆，在绍兴农家生活中成为一个重要的内容。农历立夏前后，过冬的罗汉豆成熟结实，这时带露摘下，剥开豆荚，取出绿宝石一般的豆粒，和水落锅，煮熟后略洒盐花，食之甘美无比，这叫吃鲜罗汉豆，因为鲜罗汉豆甘美异常，所以农家常用以赠送给居在城里的亲戚。
罗汉豆若是在枝上养老再摘下，便叫老罗汉豆。老罗汉豆去荚晒燥，可以盛罐贮藏，随时取用，一直吃到第二年鲜罗汉豆上市。老罗汉豆在乡间常炒成“炒罗汉豆”食用。在城里，特别是咸亨酒店一类小酒店里，则常用以制成“芽豆”、“茴香豆”、“兰花豆”等，作为常年预备的“过酒坯”（下酒物）。
7.“六一公公”、“双喜”、“阿发”
六一公公，是名叫“六一”的老农。在绍兴，小孩子对年老的男子，一般都尊称为“公公”。这里的“六一”，是这个老农从小就取定的名字。绍兴习俗，常把孩子出生时他祖父的年龄当作孩子的名字，寓有健康长寿的意思。“六一公公”，就是他祖父六十一岁时那年出生的。“双喜”、“阿发”，则是取“双喜临门”、“发家致富”等喜庆吉祥字眼作人名，寄托着长辈对孩子和未来的希望，这也是绍兴的一种习俗。此外，绍兴民间取名还有种种情况，如以孩子出生时的体重命名，以孩子的生肖命名，以孩子出生时的节气时令命名。成年以后，还往往与他外貌上的特征和个性相联系取名。