《冬阳•童年•骆驼队》教案、说课、实录
淡淡的感伤，深深的怀念
——《冬阳· 童年 ·骆驼队》课堂实录（二）
执教：闫学
时间：11月26日 地点：杭州市香积寺巷小学
师：他用很宽容的心态去看待女儿的想法，是吗？所以他说“你的想法更美些。”当中年时期的林海音在回忆起这段往事的时候，她当时的想法可能从现实的眼光来看已经不再有了，这就像是冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事也已经不会再做了。再来读一读这段话。
生齐读：
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。”
师：在作者描述的童年往事当中，有一件事大家有没有注意？
生：与妈妈一起谈论夏天骆驼到哪儿去了。
师：谁来把这段文字读一读？
生自由朗读这几段文字。
师：妈妈说“总是问，总是问，你这孩子！”看看这篇文章，林海音都问了些什么？她除了问“夏天骆驼到哪儿去了”还问了什么？
生：她还问爸爸领头的骆驼为什么要挂铃铛。
生：林海音还问骆驼队的麻袋里装的到底是“南山高末”还是“乌金墨玉”。
师：那么既然是“总是问总是问”，你再把课文内容游览一遍，想一想，林海音可能还会问什么？
生：她可能会问，骆驼吃草料为什么要交错地磨来磨去？
生：她还会问，这些骆驼是从哪里来的？它们为什么要到我们这儿来卖“乌金墨玉”或者是“南山高末”？
生：她可能还会问，骆驼过马路为什么跑不快而是慢腾腾地？
生：她会问，骆驼怎么长得这样丑的脸，这样长的牙？
生：我估计她还会问，骆驼为什么夏天不来，秋天不来，一直要等到冬天才来？
生：我觉得她还会问，为什么骆驼的毛会拖到自己的肚皮底下而没人帮它们剪呢？
师：呵呵，对呀，所以“我”想帮他们剪一剪！
生：为什么骆驼要慢慢地走，慢慢地嚼？
师：呵呵，怎么不狼吞虎咽，怎么不快点去嚼呢？
生：我觉得林海音还会问，骆驼为什么能走三天三夜而不喝一口水？
师：是啊，她怎么会有那样的能耐呢？童年的林海音问题真多啊！妈妈既然说她“总是问、总是问”，很显然，她问的问题肯定不仅仅是关于骆驼的。我们都是孩子，你以一个孩子的视角，想一想，她可能还会问些什么？
生：她可能会问，太阳为什么每天总是从东边升起西边落下？
生：为什么知了总是在夏天“知了知了”地叫个不停？
生：母鸡为什么会下蛋，公鸡为什么早晨会啼叫？
师：呵呵，很难回答这个问题。
生：为什么白鸡和黑鸡都下白色的蛋？
师：呵呵，不知她妈妈当时能不能答上来！
生：我想当时林海音遇到不懂的问题都会去问一问妈妈。
师：你是一言以概之！
生：她会问，为什么夏天热，冬天冷？
师：这些问题你们问得并不奇怪。的确是这样，作者在她的《城南旧事》这本书当中，也写到了自己“总是问、总是问”的情景。我们来看一看这段话，自己读一读。
出示文字，生自由读（边读边笑）：
“爸，什么叫做贼！”
“贼？”爸爸奇怪地望着我。“偷人东西的就叫贼。”
“贼是什么样子？”
“人的样子呀！一个鼻子俩眼睛。”妈回答着，她也奇怪地望着我：
“怎么问起这个来了？”
“随便问问！”
我说着拿了小板凳来放在妈妈的脚下，妈妈就赶我：
“去，屋里跟小妹妹玩去，不要在这里打岔。”
我忍不住又问妈：
“妈，贼偷了东西，他放在哪里去呢？”
“把那些东西卖给专收贼赃的人。”
“收贼赃的人什么样儿？”
“人都是一个样儿，谁脑门子上也没刻着哪个是贼，哪个又不是。”
“所以我不明白！”我心里正在纳闷儿一件事。
“你不明白的事情多着呢！上学去吧，我的傻丫头！”
师：童年的林海音真的是什么都问，就像妈妈说的“总是问、总是问”。哎，为什么童年时的林海音“总是问、总是问”呢？
生：她对世上一切事物都十分好奇，看到什么都想知道这到底是什么东西。
师：对未知事物充满好奇心。
生：老师教育我们不懂就要问。我想林海音受老师的感染，不懂就要问，一定要搞清楚是怎么回事。
师：可是并不是所有的人都对她的问题那么有耐心，而且能回答。你看这些问题，妈妈她怎么说的——“你不明白的事多着呢，上学去吧，傻丫头。”这所有的问题，当作者中年时再想起来，你觉得她还想问吗？
生：（摇摇头）可能不会了！
师：此时哪些问题不会再问了？
生：中年的林海音不会再问贼是怎么样的，收贼赃的人又是怎么样子的。
生：林海音阿姨四十多岁的时候，像“白鸡黑鸡下的蛋为什么都是白色的”之类的问题都不会再问了，因为她都知道是什么原因了。
师：她知道了吗？
生：因为它们都是同一类的，都是鸡！
（师生大笑。）
生：林海音阿姨不会再问那些无聊的没有意义的问题了，她会问一些有科学道理的弄不明白的问题。
师：你觉得刚才她问的哪些问题是无聊的问题？
生：她问为什么母鸡会下蛋而公鸡不会下，她还问为什么公鸡会鸣叫而母鸡不会。
师：这些问题可能在成年人来看算不了什么，因为与我们没关系，觉得没意思，没必要去问，可是在当时在林海音看来她非常想弄明白，是吗？
生：我觉得长大的林海音可能与她小时侯的爸爸妈妈一样了，觉得这些问题没意思，也不会感兴趣了。
师：很多问题可能已经不会再问，有些问题即使到中年也仍然没有找到答案，但是可能她也不会再问了。就像作者在文中所写的，冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事不会做了，满脑子的童年时代的问题也不会问了。
生齐读：
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。”
三、感伤与怀念——氤氲在文字中的思绪。
师：是啊，不光是“冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了”，当作者已是人到中年，当她已是人在台湾，可能会产生更多的人生感触。比如，当她再一次想起那挂在骆驼脖子上的铃铛，当她再一次想起那垂在骆驼肚皮底下的长长的毛，当她再一次想起童年时那满脑子的问题，她可能会怎么说？将作者想说的话写在这一段文字的后面。
生写话，师巡视；交流：
生：童年时代的我，竟然是那么傻，那么天真，思想是那么简单，那么幼稚。现在想起这些往事，还是感到很有趣！
生：童年是人生中最快乐的时光，要去好好珍惜，它会成为我们人生中最美好的记忆。
生：童年的我是多么天真、幼稚，可童年一去不还，我还未能体味出童年的快乐，它就已经在不知不觉中离我而去。
生：童年时代的我，天真、纯洁，有满脑子傻傻的怪想法，我所做的事情、所问的问题都是多么可笑啊！而现在的我再也不会做那些傻事，也不会再问那些幼稚的问题了。我的童年也随着时光的飞逝而永远地过去了。
生：此时的我已经明白了童年时的很多问题。童年一去不复返，我再也回不到童年。可那些天真的问题和童年的趣事，我会一直埋藏在记忆最深处，把它当作一生最宝贵的东西。
生：小时候的我真是太稚气了，现在我不会再问这些问题，但我相信，它会成为我童年记忆中的一颗珍珠。
生：那是我的童年，可是童年已经离我远去。此时，我的心头掠过一丝淡淡的感伤，但我会把自己的童年在心灵上永存下来。
生：小时候，我总问那些无聊的问题、幼稚的问题，现在不会问了，可我仍想回到童年，再问一问那些问题，再看一眼骆驼队，再学一次骆驼咀嚼，让童年的阳光再次照耀在我的心里……
生：虽然童年的往事很有趣，但毕竟已经过去了，我再也不能回到童年，与其一直怀念那段时光，还不如将那段回忆珍藏起来，去迎接将要到来的日子！
师：所有从前做的傻事都不会再做了，所有童年时非常幼稚的想法都不会再有了，那满脑子的问题现在也不会再问了。就像那位同学所说的，现在再回想起过去的那些，心里掠过一种淡淡的感伤。（板书：淡淡的感伤）但这种感伤不是痛哭流涕，我们刚才甚至一直在笑着谈、笑着读这些文字，这种感伤是那么淡，那么轻，就像一缕烟，流动在文章的字里行间。在这淡淡的感伤背后，我们更多的是感受到了什么？
生：对童年生活的留恋！
师：是的，一种深深的怀念。（师板书：深深的怀念）我们再来读一读文章的最后一段文字，来感受这一份淡淡的感伤和深深的怀念。
生齐读：
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。”
四、童年——心灵的故乡
师：冬阳下的骆驼队缓缓地走来了，走来了，响着悦耳的驼铃声，这一切是作者无数次在脑海中浮现出的画面，是作者关于童年生活最为清晰的记忆。我们还记得课文的题目吗？
生（齐读）：冬阳 童年 骆驼队
师：再来读一读，读出作者的这一份淡淡的感伤、深深的怀念。
生（深情地，舒缓地）：冬阳 童年 骆驼队
师：真好。在作者的记忆当中，这一幅画面已经成为作者童年生活的象征。品读此文，我们就像是在静静地品尝一杯淡淡的清茶，又像是在欣赏一朵淡淡的小花。我们在感受到童心、童真、童趣的同时，也感受到了那份蕴藏在字里行间的深情。如果我们有第二个童年，如果人生可以重来，也许我们就不会有这么多的人生感触。可是，每个人都要长大。也许正是因为这个原因，也许这种感受对作者来说太值得珍惜了，所以被写进了小说里，后来又被拍进了电影里。
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如果我们的心灵都有一个故乡的话，这个故乡可能就是我们的童年。闫老师在读了这篇文章之后写下了一首诗，这首诗的题目就是《童年，我心灵的故乡》。我们一起来读一读。
师生齐读：
我总是不断地怀想——
童年的骆驼队缓缓地走来
踏碎了一地温暖的冬阳
悦耳的铃声打破了旅途的寂寞
至今还在遥远的梦中回荡
童年，我心灵的故乡
我总是不断地怀想——
那双清澈透明的眼睛
充满了好奇、天真和向往
在冬阳下学着骆驼咀嚼
驼背上载满了彩色的疑问与幻想
童年，我心灵的故乡
我总是不断地怀想——
那旧驼绒的袍子是否还需剪裁
只是那把童年的剪刀
连同城南的干冷的空气
早已不知去向
童年，我心灵的故乡
我总是不断地怀想——
心底流淌着深深的怀念
还有一丝淡淡的感伤
不管身处何地，走向何方
我依然执著地把美好珍藏
童年，我心灵的故乡
下课！
语文是母语教学，不是外语教学，“能力”与“精神”，“知识”与“情感”，抑或“工具”与“人文”，就整个语文课程而言，我以为二者并重，不存在谁先谁后，孰轻孰重。但放在具体的文本教学中，就要根据文本本身的实际情况，区别对待。在这里，我想强调语文是“母语”。学生就生活在这个语言环境中，完全为了“教知识”或首先为了“教知识”而教语文没必要。《红楼梦》中的王熙凤，不会作诗，大字不识几个，可照样巧舌如簧，她的表达能力从何而来？王老师认为“语文教师的任务，从学科角度说，第一位的还是语文能力的培养，而不是人文精神的张扬”，我认为是没有把握语文是母语教学的特点，把母语教学混同于一般的外语教学所致。
去年，我曾经有幸看过一位香港教师上语文课，她的教学完全是教给学生“听说读写的知识”，包括说话的技巧，阅读概括的能力，篇章结构的把握，修辞手法的运用，以及文章的书写格式等等，细细道来，一板一眼。课后，有听课老师不以为然，认为这节课只注重了“知识”，忽略了“人文”。但我却觉得这是一节非常成功的语文课。为什么呢？在香港，汉语并不是主要流通语言，英语和广东话才是主要的交流工具。因此，我觉得这位香港教师把语文当“工具”是适宜的，把传授语文“知识”当成此课的教学重点是对路的，符合香港学生的实际情况。但如果大陆的语文教师也这样去上语文课，我以为就是把母语教学将一般的外语教学混为一谈了。从王晓春老师的观点中，我也看到了这种倾向。
对于上文我引到的叶圣陶先生的那段话，王老师的理解恐有失偏颇。我以为叶先生的主要意思应这样理解——“磨砺情思”和“练习表达情思的方法”是孩子需要语文、我们之所以教语文的意义所在，“磨砺情思”“为泉源，为根本”。王老师认为“语言与情思是合一的”，这当然没错，但这种“合一”的客观存在是一回事，学生能否领悟到又是一回事。也就是说，只关注“语言”的外在形式或表达方法，并不代表就同时领悟到了它所承载的“情思”内涵。反之，只顾领悟“情思”，不重“语言”本身，也同样不能达到我们教给孩子学语文的目的。我只是想一再地提醒王老师，面对具体的文本，在“知识”和“人文”之间，应在两者兼顾的情况下有所侧重，不宜一概将“知识”放于首位。如果王老师还是坚持认为林海音的这篇文章应该“知识”为重，那只能说我与王老师对文本的解读存在很大不同，当然由此引起不同的教学定位也就不奇怪了。说来说去，又绕到我们一开始就探讨过的这个问题上来了。
至于“语文教师更多地继承了古代文人的自作多情与自命不凡”，那只能说他自讨苦吃——谁也没让语文学科、语文教师包办一切，不是吗？自1997年以来，对于语文教学、语文教师的批评已经够多的了，王老师又何必加一把火呢？
顺便再问一句：王老师为何要把林海音的《冬阳·童年·骆驼队》与鲁迅先生的《故乡》放在一起比较？如果是因为二者都写到了童年、写到了故乡，那我不反对，但若要比较“人文精神内涵”，我以为大可不必——您爱牡丹，我爱茉莉，孰优孰劣？
尽管王晓春老师慨叹“文人”难缠，但知无不言，言无不尽，言不定必为真理，我自忖该说的话已尽，再道一声感谢，就此打住。
王晓春
愚以为，中小学语文老师，在神志清醒的状态下，不会有人主张“只要语文知识，不要人文精神”，也不会有人主张“只要人文精神，不要语文知识”，因为这不是你要不要的问题，实在是二者没有办法剥离。
所以该争论的就是个侧重点问题、排列顺序问题和二者如何互相展现的问题。
这类问题在数理化等学科本不是问题。数学老师一定会把数学知识教育放在第一位，至于人文精神，那叫作“德育渗透”，位置很明确。
同是教学学科，偏偏一到语文这门，事情就复杂了，竟然引起了无尽无休的争论，可见“文人”之难缠。
为什么会这样呢？
我想至少有两个原因：
第一个，文化，人文精神，确实更多地体现在文学作品中而不是数理化公式中，于是显然，语文学科在传承文化和张扬人文精神方面，就承担着比数理化更重的任务。而这样一来，在语文学科中，知识的地位就难免受到某种冲击，这是完全可以理解的。
第二个，语文教师更多地继承了古代文人自作多情、自命不凡的心态，总以为“如欲塑造学生之灵魂，如欲治国平天下，舍我其谁？”不知不觉间放大和夸大了语文学科的教化功能。这种心态走向极端，就会把人文精神的张扬摆到语文知识的学习之上。据我看这是语文学科的异化。表面看来是新潮，其实是老祖宗的传统观念的回潮。先生之志则大矣！
恕我说句泼冷水的话：语文学科没有那么大的力量，语文老师没有大的本事，社会和家长也不应该把世风好坏的责任都放在语文教师肩上。古代文人都有道德狂热，作为现代的语文教师，我们头脑要清醒。
语文与文化与精神并不是全等关系。语文教师的任务，从学科角度说，第一位的还是语文能力的培养，而不是人文精神的张扬。当然，如果从教育的战略角度说，哪个学科都应该德育第一，数理化老师也会说“最重要的教学生学会作人”，这当然是对的。但我们不该把教育的总目标和学科教学目标混为一谈。
闫老师所引的叶圣陶先生的话其实是有毛病的。叶先生把语言看作是思想的一种外在表现，这是旧的语言学观点。其实语言与情思是合一的，并不是这样的主宾关系，只能从不同角度观察。一般说来，离开语言的精神和离开精神的语言都是没有的。“语言是存在的家”。
至于闫老师引用的反对我的小学老师的意见，我想他是误解我的意思了，他在我的观点和他本人的经历之间产生了误会的联想。若是他多看几个我的课评，或者听过我的语文课，他或许就不这样说了。我希望那位老师和闫老师一样，多和我讨论。
顺便说一下，林海因的文章，不过怀乡、怀旧、保持童心而已，文章自有可喜之处，但我在其中并没有看出多么了不起的人文精神内涵（请与鲁迅《故乡》比较）。
关于“先进去，再出来”。
愚以为这是相当含糊的说法，越想越不明白。
什么叫“进去”？我把文章看了一遍，算不算进去？我看一遍不喜欢，算“进去”了没有？是不是非得有共鸣才算进去？什么性质的共鸣、共鸣到何种程度才算“进去”了？
怎么就叫“出来”？连什么是“进去”都说不清楚，谈何“出来”？
这类非科学的流行语言，平日说说倒也无妨，认真研究教学的时候，用起来就最好先界定一下，否则会引起很多无谓的争论。