“劝说要明确目的，注意方法，讲究说话艺术”活动设计
参考资料：孟子劝说艺术
一、 例析
梁惠王章句上（三）
这一章是围绕着梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的疑问展开的，而孟子的目的则在于先帮梁惠王解决这一疑问，同时还要借此劝其实行王政。从梁惠王的提问可以看出，他心里应该是既疑惑又充满了不平。而孟子正是抓住了他的这种心理，所以便先用“五十步笑百步”进行了喻证，告诉梁惠王摆正心态，这也为后面的劝说打下了基础。在这一过程中，孟子使用了一个“以子之矛攻子之盾”的手法。他借用一个问句让梁惠王答出：“不可；直不百步耳，是亦走也。”，实际上也就让梁惠王自己否定了自己并意识到要摆正心态，这样下面孟子借一句“王知如此”就可以畅所欲言了。接下来的两段中，孟子转而谈到了要实行王政和措施，同时也就站在百姓的立场上描绘出了一幅美景。这两段的结尾很有特点，分别是“王道之始也”和“然而不王者，未之有也”，孟子是在反复强调王道以及王道与一统天下的关系，让谈话始终不脱离惠王的兴趣。最后一段，孟子由美景回归到了“途有饿殍”的现实，实际上也就是进行了对比，并用喻证劝告惠王不要怨及年岁，而要为民制产，施行仁政，这样才能“斯天下之民至焉”。所以总的思路就是先用喻证解决惠王前半句的疑问，接着用王道解决后半句的问题，最后回归现实，用对比和喻证再次劝说和强调。
二、 概括
我认为孟子劝说和论辩艺术的特色和手法有如下几点：
1、 劝说的开头常用“以子之矛攻子之盾”法，即常用喻证与提问的形式为被劝说者“下套”，让他们答出一个有利于自己下面畅所欲言的答案。在梁惠王章句下（六）中，齐宣王就中了招，在三次提问过后竟无言以对，只好“顾左右而言他”。
2、 直面回答完备劝说者的疑问后，孟子总会想尽办法转移话题，把谈话变为一个劝行王政的过程，所以几乎每次谈话都会出现王道、仁政、义、与民同乐等话题。我想在这点上“三好学生”的例子就是最好的证明，这也足以显示出孟子的机敏与论辩功力。
3、 孟子在劝说过程中十分注意把握对方心理，强调与被劝说者的共同点，以使被劝说者保持兴趣。如在他每段讲完要实行仁政的大道理后，经常就会加上“然而不王者，未之有也”“仁者无敌”这样的结尾，进行目标扩大化的工作，使这段谈话看似符合被劝说者的胃口，也使得谈话可以继续进行。
4、 常用喻证、例证、引证、对比论证等方法。
三、 对比
谈及孟子与同时期其他说客，如苏秦、张仪等人的对比，我觉得在劝说技巧上倒不必多谈，他们都是头脑机敏，口才出众。而真正要比的，则是他们进行游说的出发点。
苏秦、张仪等人的目的在于为自己谋利，属于急功近利型。所以在他们的劝说中，我们看到的是“工具人”，是合纵连横，甚至还有对于自己眼中“绊脚石”的诬陷。凭靠这些，他们获得了现时的认可，得到了渴望的名与利，却也毁掉了自己流芳千古的可能。
但孟子的游说却是出于为民鼓与呼的赤子之心。面对别人的戒备与不尊重，他没有放弃自己的追求，而是坚持不懈地推行王道与仁政，奔走在为民请命的大道上。也许他的主张与时代的要求格格不入，但却让我们看到了对人这一个体的尊重和一种美好的愿景，而这股永恒的芳香也浸润着后世一代又一代的灵魂。
四、 提问
孟子的逻辑错误是他无意犯的，还是为了鼓吹自己的主张而故意偷换概念呢？