《美腿与丑腿》教案、实录、说课、反思
美腿与丑腿
教学内容与过程：
一、 导入新课
1．有一个故事讲道，父亲欲对一对孪生兄弟作“性格改造”，因为其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观孩子，又把乐观孩子送进了一间堆满马粪的车房里。第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“为什么不玩那些玩具呢？”“玩了就会坏的。”孩子仍在哭泣。父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。“告诉你，爸爸。”那孩子得意洋洋地向父亲宣称，“我想马粪堆里一定还藏着一匹小马呢！”
2．“玫瑰园的故事”：一对孪生小姑娘走进玫瑰园，不多久，其中一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这是个坏地方！”
“因为 。”
不一会儿，另一个小姑娘跑来对母亲说：“妈妈，这真是个好地方。” “为什么呢，我的孩子？”
“因为 。”
听了两个孩子的话，母亲陷入了沉思。
思考：空格上该填什么？
这里的每朵花下面都有刺
这里的每丛刺上面都有花
问：这个小故事说明乐观者与悲观者之间的差别是怎样的呢？
其实乐观者与悲观者之间的差别是很有趣的：悲观的人在每个机会中都看到了危难，乐观者在每次危难中都看到了机会。
有一个孩子由于家境贫寒在学校只读了两年书，但是他从来没有放弃过学习，凭着坚韧的毅力和乐观的精神，他终于成为了百科全书式的人物。他就是本杰明.富兰克林。
二、介绍作者：
本杰明.富兰克林——资本主义精神最完美的代表,是美国革命时期最伟大的领导人物之一。在１８世纪的美国历史上，大概只有乔治•华盛顿可以和他相提并论。他博学多才，他是爱国者、科学家、作家、外交家、发明家、画家、政治家、哲学家、社会活动家；他自修法文、西班牙文、意大利文、拉丁文，并引导美国走上独立之路。英国政治家威廉•皮特说：“富兰克林不单是属于美国的，他是属于全世界的。”欧洲人更喻他为“第一位美洲文明人”。
今天我们就来学习他的一篇说理散文《美腿与丑腿》（板书），共同感受他对人生深刻的洞察力。
三、研读课文，讨论问题
1．快速浏览全文，思考本文作者讲了什么观点？
明确：作者在第一段即提出了本文的中心论点，一个人幸福与否主要取决于他对物、对人和对事的不同观点，是这些导致了他对人生的“苦”与“乐”的不同感受。（一句话概括：对物、对人和对事的不同观点导致苦乐两种不同的人生）
2、第二段作者举了很多生活中的例子，显的很亲切，很自然，我们能不能在举出一些类似的例子呢？
如网络。加入WTO
3、这么多例子都说明事物存在两面性，那人们都是怎么看待这些事物呢？文章在第几段进行了描述？
明确：第三段．
请一位同学读一下“┉ 格格不入”。请同学根据这一部分进行仿写
展示：乐观者会因一株小草冲破残冬的藩篱,而确定春天脚步的来临;悲观者只因一片雪花飘落在他的额头，便会认定此处四季都是冬天。
一味抱怨的悲观者，看到的总是灰暗的一面，即便到春天的花园里，他看到的也只是折断的残枝，墙角的垃圾；而乐观者看到的却是姹紫嫣红的鲜花，飞舞的蝴蝶，自然，他的眼里到处都是春天。
4、这一段重点论述的是悲观，作者认为悲观产生的原因可能有哪些？他强调的是哪一点？
明确：悲观产生的原因可能有两种，即“天生”和“恶习”。作者强调的是“恶习”（转折词“但”字表明论证的重心在后者），认为“那种吹毛求疵令人厌恶的脾气，也许根本从模仿而来，于不知不觉中养成了习惯”，并进一步指出“这种恶习实际上虽然只是一种态度，一种心理行为，但是它能造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸”。
5、作者为什么不希望人们只注意生活中的阴暗面？大家一起来读一下。
补充：钱钟书先生在《围城》中有一段描述：天下有两种人。譬如一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃；另一种人把最好的留在最后吃。但两 种人都感到不快乐。先吃最好的葡萄的人认为他的每一颗葡萄越来越差；第二种人认为他每吃一颗都是吃剩下的葡萄中最坏的。原因在于，第一种人只有回忆，他常用以前的东西来衡量现在，所以不快乐；第二种人刚好与之相反，同样不快乐。
为什么不这样想，我已经吃到最好的葡萄，有什么好后悔的？或者我留下的葡萄和以前相比，都是最棒的，为什么要不开心呢？其实在事业上，悲观的人也很难取得成功，大家听过推销鞋子的故事吗？
6、拓展：富兰克林主张人们凡事要看到它真善美的一面，这样才能获得幸福。我国伟大的思想家鲁迅先生却说：真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛者和幸福者？
幸福者：看到了社会的黑暗、政府的残暴、人民的悲惨，因而奋斗抗争，并以此为幸福。
（特蕾莎修女的例子、马丁－路德－金、余华的例子等）
讨论：对这两种截然不同的观点，你是怎么理解的？
思考时注意背景、地位、身份、使命。
李敖：我始终相信，涉及美丑范围，人的一生，可以只见“美腿”，而对“丑腿”避而不见；但涉及真伪善恶的范围，我们却不能逃避。我们不能崇真而不去伪，不能扬善而又隐恶。
7，文章写到这里还没有提到题目，那“美腿”与“丑腿”到底有什么意义呢？
明确：美腿和丑腿在这里成了两个符号，人们对他们的关注，显示了这个人的人生态度是乐观还是悲观。题目的美腿和丑腿，其实巧妙地隐喻了文中提到的乐观和悲观的两种人生态度，在一定程度上也代表了作者的感情倾向，强化了说理的力度。
总结第四段：很明显，富兰克林所分析的乐观和悲观这两种生活情态，在现实世界里是深藏于人心，难得看分明的。不过，既是心里有的，总是有透露在外的时候，若要明察，关键得靠一双慧眼。富兰克林最后告诉我们的是，像那位聪明哲学家一样，要了解我们身边某个人的内心世界是阴暗还是磊落，其实不必等到大事发生，日常生活细节便可说明一切。
8、本文又译为《苦乐在于心》，与本文题目相比，你更喜欢哪一个？
四、扩展：前苏联作家巴乌斯托夫斯基讲述过，在某处的海岛上，渔夫们在一块巨大的圆花岗石上刻上了一行题词———纪念所有死在海上和将要死在海上的人们。这题词使巴乌斯托夫斯基感到忧伤。
如果改动一下，能不能给人一种激昂向上的感觉？
可以这样理解题词的：纪念那些征服了大海和即将征服大海的人。
五、作业；1）注意观察你周围的人，找出一两个像富兰克林所说的乐观的人或悲观的人，并对他们作简短的描述。
2）阅读富兰克林《蜉蝣：人生的一个象征》
补充例子：
当年美国总统罗斯福，大家都知道他患上小儿麻痹症。很多人因为这样会很悲观，可是他不，最后以病残之躯当上了总统。他未当上总统以前，他的家给人进屋偷东西，偷走了好多财物。他的朋友安慰他，他写了一封信回复他的朋友，谈了三点：第一，这个小偷偷了东西，没有伤害人是好事；第二他只是偷了部分的东西，没有偷全部的东西，是第二件好事；第三件，最重要的是，他当小偷，不是我当小偷，这是更大的好事。这件事说明遇到这种情况之下，他仍然乐观对待。
●悲观的人虽生犹死，乐观的人永葆青春（英国谚语）
研究人员发现，像高胆固醇和肥胖症一样，悲观主义是一种过早死亡的危险因素，尽管把年龄和性别因素排除在外，悲观主义仍然起着跟乐观主义相反的作用。
钱钟书先生在《围城》中讲过一个十分有趣的故事。天下有两种人。譬如一串葡萄到手后，一种人挑最好的先吃；另一种人把最好的留在最后吃。但两 种人都感到不快乐。先吃最好的葡萄的人认为他的每一颗葡萄越来越差；第二种人认为他每吃一颗都是吃剩下的葡萄中最坏的。原因在于，第一种人只有回忆，他常用以前的东西来衡量现在，所以不快乐；第二种人刚好与之相反，同样不快乐。
我国古化著名思想家列子在自己的书中叙述的一个故事，大意是：孔子东游，遇见一个叫荣启期的人。他一边抚琴，一边大声歌唱。孔子很奇怪，叫子贡去问原因，荣启期回答说：“万物之中，以人为贵，我是人，这是我快乐的第一个原因。其二，人分男女，男尊女卑，我有幸成为一个男人， 这是第二个快乐的原因。其三，许多人一生下来就死了，而我却活到七十多岁，我怎么能不快乐呢？”
附： 蜉蝣：人生的一个象征
富兰克林
亲爱的朋友[1]，上次在芍丽磨坊[2]，举行游园会的那天，我们玩得很痛快。那天良辰美景，到会者个个是风雅仕女，可是你也许还记得，我们在散步的时候，我曾经在路上停留了一会儿，落在大家后面。原因是园里有很多蜉蝣的残尸——所谓蜉蝣，是苍蝇一类的小昆残尸有形虫——有人指给我们看了，而且据说它们的寿命很短，一天之内，生生死死好几代就过去了。我听到之后，信步走去，在一片树叶上面，发现了这种小虫有一群之多。它们似乎在讨论什么东西——你知道我是善知虫语的；我和你往来这么久，可是你们贵国美妙的语言[3]我学来学去，始终进步很少，我如何能替自己解嘲呢？只好说我研究虫语用心过度了。现在这批小虫在举行辩论，我好奇心动，不免凑上前去偷听一番；可是虫虽小，它们的心却大，开起口来，都是三四个一起来的，因此听来很不清楚。偶尔断断续续也可听清一两句，原来它们正在热烈讨论两位外国音乐家的优劣比较——那两位，一位是蚋先生，一位是蚊先生[4]：讨论得非常之热烈，它们似乎忘记了“虫生”的短促，好像很有把握可以活满一个月似的。你们多快乐呀，我这么想，你们的政府一定是贤明公正、宽仁待民的，你们没有牢骚可发，你们也用不着闹党派斗争，你们竟有闲情逸致在这里讨论外国音乐的优劣。我转过头来，看见另一片树叶上有一头白发老蜉蝣，它一个正在自言自语。我听得很有趣，因此把它笔录下来。我的好朋友的深情厚谊，我已领受很多，她的清风明月的风度，她的妙音雅奏，一向使我倾倒不已，我这一段笔记，无非博她一粲，聊作报答而已。
老蜉蝣说道：“我们的哲人学者，在很久很久以前，以为我们这个宇宙（即是所谓芍丽磨坊），其寿命不会超过18小时的。我想这话不无道理，因为自然界芸芸众生，无不倚赖太阳为生，但是太阳正在自东往西地移动，就在我的这一生，很明显的太阳已经落得很低，快要沉到我们地球尽处的海洋里去了。太阳西沉，为大地周围的海洋所吞，世界变成—片寒冷黑暗，一切生命无疑都将灭亡，地球归于毁灭。地球的寿命一共18小时，我已经活了7个小时了，说起来时间也真不少，足足有420分钟呢！我们之间有几个能够如此克享高寿的呢？我看见好几代蜉蝣出生、长大，最后又死去。我现在的朋友只是些我青年时代朋友的子孙，可是他们本身，咳，现在是都已不在‘虫世’了，我追随他们于地下的时侯也不远，因为现在我虽然仍旧步履轻健，但天下无不死之虫，我顶多也只能再活七八分钟而已。我现在还是辛辛苦苦地在这片树叶上搜集蜜露，可是这有什么用呢？我所收藏的，我自己是吃不到了。回忆我这一生，为了我们这树丛里同胞的福利，我参加过多少次政治斗争；可有法律而无道德配合，政治仍旧不能清明，因此为了增进全体蜉蝣类的智慧，我又研究过多少种哲学问题! ‘道心惟微，虫心惟危’，我们现在这一族蜉蝣必须随时戒慎警惕，否则一不小心，在几分钟之内，就可以变得像别的树丛里历史较为悠久的别族蜉蝣一样，道德沦亡，万劫不复！我们在哲学方面的成就又是多么的渺小！呜呼，我生也有涯而知也无涯。我的朋友常常都来安慰我，说我年高德劭，为蜉蝣中之大老，身后之名，必可流传千古。可是蜉蝣已死，还要身后名何用？何况到了第18小时的时候，整个芍丽磨坊都将毁灭，世界末日已临，还谈得上什么历史吗?”
我劳碌一生，别无乐趣，惟有想起世间众生，无分人虫，如能长寿而为公众谋利者，这是可以引为自慰的；再则听听蜉蝣小姐蜉蝣太太们的高淡阔论，或者偶然从那可爱的白夫人那里，得到巧笑一顾，或者是清歌一曲，我的暮年也得到慰藉了。（夏济安译）