《灯下漫笔》强化练习题、测试
灯下漫笔
一、选择题
1．下面加粗字读音全部正确的一组是 ( )
A、涨价（zhàng） 羡慕（xiàn） 嗜好（shì） 钦定（qìng）
B、杀掠（lüè） 国粹（cuì） 兑换（duì） 累坠（léi）
C、磕头（kē） 钞票（cáo） 避难（bì） 秩序（zhì）
D、不屑（xiào） 灾殃（yāng） 亲戚（qì） 纳粮（nà）
2．下列词语解释及书写无误的一项是 ( )
A．执迷：对某一事物坚持不放，不能解脱。 降格要求：降低要求。
B．厘定：自己确定。 数见不鲜：经常看见，并不新奇。
C．国粹：原指我国国有文化中的精华。文中有讽刺之意。
时日何丧：这样的日子怎样才能结束。
D．嗜好：特殊爱好。 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。
3、下列各句中没有语病的一项是( )
A．很长一段时间，经济效益差一直困扰着这个五万职工的企业，谁也提不出使企业走出困境的灵丹妙药。
B．罗马尼亚艺术家的演出，博得了各界观众的热烈欢迎，对这次成功的演出给予了很高的评价。
C．如何防止青少年，尤其是中、小学校学生，在学校周边免遭抢劫，是落实《未成年人保护法》的大事。
D．目前，以专利、商标、版权为三大支柱的知识产权制度正在上海全面贯彻实施，至今年4月底，上海的专利申请总量已达35749件。
4、鲁迅在《灯下漫笔》（节选）中指出的“第三样时代”指的是什么时代？下列理解正确的一项是( )
A．社会主义的新时代
B．人民不再做奴隶的时代
C．想做奴隶而不得的时代
D．暂时做稳了奴隶的时代
5、依次填入括号的关联词语，最恰当的一项是（ ）
我们（ ）恭读《钦定二十四史》，（ ）入研究室，审查精神文明的高超。（ ）一翻孩子所读的《鉴略》，（ ）知道“三千余年古国古”的中华，历史所闹的就不过是这一个小玩意。
A、不但 而且 只要 就 B、不必 或者 只有 才
C、不必 或者 只要 就 D、或者 或者 只有 才
6、下列说法有误的一项是（ ）
A、鲁迅原名周树人，字豫才，生于1881年，卒于1936年。“鲁迅”是他发表《狂人日记》时开始用的笔名。
B、鲁迅一生所写的小说，编辑成两本小说集：《呐喊》和《彷徨》。《呐喊》是作者的第一个小说集。《祝福》、《一件小事》就选自此集。
C、本文选自作者的散文集《坟》，是一篇颇有影响的散文力作。
D、“二十四史”是24篇纪传体史书的合称，记载了我国传说中的黄帝至明代的史实，包括司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》、陈寿的《三国志》等。
二、阅读下面一段课文，完成7—12题。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了凡属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定他们怎样跑，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代的时候，宋末元末的时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫做“天下太平”。
7．对下列两组句子中加线词的意义和用法判断正确的一项是( )
①举其大者，则如五胡十六国的时候 ③无论仍旧，或者新颁
②既来之，则安之 ④乃不知有汉，无论魏晋
A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同
C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同，③与④也不同
8．对“时日曷丧，予及汝偕亡”这句话的意思是( )
A．现在的太阳什么时候消逝呢？我们愿意同你一起灭亡。
B．夏桀这个当代统治者为什么不死呢？我要与你一起逃走。
C．现在的太阳为什么不消逝呢？我们要同你一起逃亡。
D．夏桀这个当代统治者什么时候才能死呢？我们愿意与你一起灭亡。
8．对“‘人’的价格”的理解正确的一项是( )
A．不受官盗杀掠，不再沦为奴隶，能够决定自己的命运，实现当家作主的梦想。
B．希望官府能让自己作百姓，不再沦为奴隶，世世代代当牛做马。
C．不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再做奴隶。
D．充分享受做人的资格，获得做人的尊严，最大限度地实现自我价值。
10．下列句子中，全都属于“奴隶规则”的一项是( )
①有一个一定的主子，拿他们去做百姓。
②拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
③能够替他们决定他们怎样跑。
④除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。
⑤怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
⑥较有秩序地收拾了天下。
A．①②⑤ B．②③④ C．②③⑤ D．④⑤⑥
11．对文中画线句子理解不正确的一项是( )
A．揭示了中国老百姓遭受官兵杀掠的悲惨命运。
B．讽刺了国民的麻木不仁。 C．批判了国民缺少反抗的奴性人格。
D．表现了对封建暴政的极大愤恨。
12．对这三段文字的主旨理解正确的一项是( )
A．尖锐地指出，中国国民到现在还在过着“下于奴隶”的日子。
B．列举重大历史事实证明，所谓“皇恩浩荡”、“天下太平”只不过是将百姓引上“奴隶的轨道”罢了。
C．列举大量事实，说明中国国民从古到今一直没有争得“‘人’的价格”，至多不过是奴隶。
D．对中国国民的生存状态进行考察，指出中国百姓一直处在“奴隶”状态之中。
三、阅读节选文段，完成12—18题
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直截了当的说法在这里——
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了哪一时代？我也不了然。但看（a）的崇奉国粹，（b）的赞叹固有文明，（c）的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
4．下列对文中加粗词解释不当的一项是（ ）
A．铺张：布置、安排
B．措辞：（说话写文章时）选用词句
C．驱除：驱逐、排除
D．不肖：品行不好
5．下列对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是（ ）
A．指上文编纂“历史教科书”一流东西的人
B．说“咱们向来就很好”的人
C．历代反动统治者的走狗文人
D．对中国纷繁复杂历史缺乏真知灼见的人
6．“先儒”的“先”，含义是________，文中“先儒”指________。
7．文中“一治一乱”，所谓“治”即指文中的第________时代，“乱”指第________时代。
8．最后一段（a）（b）（c）空白处应分别填入的名词依次为________、________、________。
9．“现在（指二十世纪二十年代）进入了哪一时代，我也不了然。”真的如此吗？从文中可以看出，“现在”是属于哪个时代？根据何在？试简要回答。
答案：1、B
2、D
3、D
4、B
5、C
6、C
7、D
8、A
9、A
10、C
11、D
12、C
13、A
14、C
15、“先”是对已故人物的尊称；“先儒”指孟子。
16、“治”指第二时代，“乱”指第一时代。
17、（a）C，（b）A，（c）B。此题考查熟悉课文及推断能力。可以结合后面的描述把握特点来推断。
18、此题考查对鲁迅语言艺术的把握。应为：并非如此，这是作者的幽默。“现在”属于“想做奴隶而不得的时代”。根据有二：
①租界、教堂比较“稳”，可以暂时做稳奴隶，由此反推出租界、教堂之外的广大地区都是想做奴隶而不得的；
②人们一心神往古代虚无的“太平盛世”即暂时做稳了奴隶的时代，可推知现在仍属第一时代，即想做奴隶而不得。
此题考查学生对作者在本文中对百姓及青年的感情本质的把握。