《灯下漫笔》教案、说课、实录、反思
灯下漫笔
◆设计意图
课堂上读散文，多从文章学的角度去读，从文章内容到表现手法，从“形散”到“神不散”。高尔基说，文学即人学。能否从“读懂鲁迅”的角度去读，去认识鲁迅作为伟大思想家、革命家的一面，更多地发挥文章在人文方面的影响力，正是本设计首先考虑的问题。另一方面，以学生对鲁迅、对中国历史的认知为基础，发挥教师激疑、助学、点拨的作用，培养学生归纳、分析、比较、想象的能力，也是本教学设计意图之一。
◆设计提要
【教学步骤】
品味语言、把握结构、理清思路
领悟感情、概括主旨、评价特色
拓展阅读、交流讨论、迁移提升
灯下漫笔（第一课时）
【教学步骤】
一、课前预习
诵读课文，借助注释和工具书扫清语音文字障碍。
思考：作者从什么事情写起？文章表达了什么思想？
鲁迅在《灯下漫笔》中把中国的历史直截了当地归结为两个时代：“想做奴隶而不得的时代”；“暂时做稳了奴隶的时代”。
鲁迅的概括经典而深刻，但对于学生来讲，理解起来却有一定的难度。为了加深学生对文章的进一步理解，我在课前给学生印发了几篇鲁迅的作品，如《聪明人和傻子和奴才》等，另外还提供给他们一些鲁迅作品的题目，如《祝福》《明天》《祥林嫂》《药》《孔乙己》《阿Q正转》等，给他们一周的时间课下阅读，从作品中找一些具体人物来分析中国国民的奴性心态。
阅读，特别是精读，一般都可以按“感知、理解、鉴赏、评价、吸收、运用”的过程来进行。基于这种认识，本课准备分三步走，前两步在课内完成，第三步引导学生的课外自主完成。第一步是“品味语言、把握结构、理清思路”，第二步是“领悟感情、概括主旨、评价特色”，第三步是“拓展阅读、交流讨论、迁移提升”。
二、导入
鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”。而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。顾城诗云“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” 那么，1925年4月29日夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢，鲁迅又寻到了怎样的“光明“呢？
三、范读、诵读
学生快速阅读课文，整体感知，思考以下问题：
1、 作者从现实生 活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？
2、作者对中国历史是怎样进行总结的？
3、作者所号召的第三时代是什么时代？
讨论，交流。教师可作如下提示：（此提示语以下从略）
（1—5）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想。
（6—11）结合史实，回溯中国历史，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
（12—14）讽刺现实，展望未来。发出对第三时代——“人”的时代的召唤。
在这里，我们可以看到，“奴性”是鲁迅对中国历史和现实的总认识，也是全文的核心思想，围绕这个思想，文章思维有如下三级跳跃：⑴由“以钞兑银”的事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。” 的判断。⑵在回溯历史后，得出“想做奴隶而不得的时代，“暂时做稳了奴隶的时代”的惊人发现。⑶这样的历史和现实当然让我们“不满”，怎么办？鲁迅说——“无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”文章的思路不是在一个水平面上滑行，而是如层层剥笋，步步深入，出色完成了这三级跳跃。
四、教学过程
（一）
执迷：对某人或某事发生特殊爱好而沉醉。
厘定：整理制定。
发祥：最初产生、发生。
先儒：先前的文人。
降格以求：降低标准来寻求办法。
皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边。
一治一乱；一个时期太平，一个时期混乱。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙。
心悦诚服：诚心诚意地服从或佩服。
蒸蒸日上： 蒸蒸，上升和兴盛的样子。比喻事情蓬勃发展,日日都有进步。
朝三暮四： 原来比喻用诈术欺骗人。后来用以比喻变化多端,捉摸不定。
学生研读课文，思考教师布置的思考题，并拟定供下一节课讨论的问题。
（二）课堂讨论 品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏）
1、 兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？
心理变化类似：当人突然陷于“乱离人，不及太平犬”的境地时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的心理和有关“银元”的得失心理有相似性。鲁迅的联想和推断就是建立在这样“相似性”的基础上，在一般人看来毫不相干的人和事之间，他却能别具眼光地提示出内在的相似和相通，从而给读者以新奇的发现的喜悦。
2、 重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字词，鉴感情）
⑴鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？
① 请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情。
强盗来了 —— 杀 官兵既到——仍被杀
敌 他 —— 杀 降 他——也 杀
不服役纳粮—— 杀 服役纳粮——还要杀
举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候
——表现了鲁迅对封建暴政的憎恨和对劳苦大众的同情。（排比、举例子）
② 在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子。抓住重点字词，认真揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情。
“百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。”
“假使真……自然就‘皇恩浩荡’了。”
“较为顾及……奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道。”
——表现了鲁迅对中国百姓奴性人格的悲哀。（形象、讽刺的语言）
⑵鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？
① 请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术。
“群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。”（形象、讽刺的语言）
② 找出表现治世百姓心理的句子，品味鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情。
“不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便‘万姓胪欢 ， 天下太平’。”
③“‘人’的价格”的内涵是什么？
指老西姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。
④奴隶规则”是指什么？
指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头．怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且．“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
⑶造成这样一治一乱的恶性循环的根源是什么？
一是几千年封建暴政，二是几千年形成的国民奴性。
2、 简要鉴赏第三部分：
①这里所说的“主子”清道辟路的“做乱人物”指的是哪类人物？
指造反、起义的农民。 就其本质而言，都不得是给新的“主子” 清道辟路，或者他们自己成为新的统治者。
②“现在入了那一时代，我也不了然”。真是这样吗？
不。从下文“但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。”一组句子，可以看出，鲁迅所处的时代就是“想做奴隶而不得” 的时代。
③从这里可以看出鲁迅希望中国出现“第三样时代？究竟是一个怎样的
“第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。
（三） 讨论“思考与练习”部分题目和教学相互质疑的问题。
灯下漫笔（第二课时）
[教学目标]
（一）知识与能力
1、把握由小及大、由事入理的构思特点，培养学生善于观察生活、思考生活的能力，勤于思考，勇于批判的习惯。
2、抓住关键语句品味鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术，培养学生鉴赏语言的能力。
（二）过程与方法
在讨论中，激励学生各抒己见，鼓励学生有所质疑。
1．讨论法，鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中所包含的强烈的激愤之情；
2．诵读法，体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言。
（三）情感态度价值观
1、领会课文中对残暴统治和国民奴性人格的尖锐抨击和批判。
2、体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感。
[教学重难点]
（一）教学重点
把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，引导学生对行文思路进行分析，掌握文中以小见大的构思特点，品味语言，理解其含义，体会情理交融的表达艺术。
（二）教学难点
《灯下漫笔》是鲁迅的杂文名篇，短短二千余字，从钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深刻凝炼。
体会作者思考历史的过程中所流露出来的深沉情感：对残暴统治的憎恨和对国民奴性人格的同情。
[教学过程]
（一） 导语
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；
有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
——郁达夫
“漫笔”：“漫”是指形式上无拘无束，内容上广阔无边；“笔”名词用作动词，写的意思，“漫笔”就是“漫话”，随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的随笔。但是，通过预习我们可以发现，其实《灯下漫笔》这篇文章真的是散漫没有目的么？
从中心不漫、结构不漫、语言不漫三方面分析。（从全文的整体出发，在理清脉络、理解文章内容的前提下，抓住精华，以点带面，揭示规律，教给学生怎样阅读，怎样欣赏，以提高他们的阅读能力。）
（二）中心不漫
在这篇文章里，我们可以看到鲁迅先生对中国历史和现实的总认识，上节课我们熟悉了文章，下面就请大家用三句话将这篇文章所阐述的中心和思想说出来：
⑴“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
⑵“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”
⑶“无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”
怎样得出第一个结论？由“以钞兑银”的事得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。” 的判断，从一个小事得出结论（读第4 段）由一件事总要得出点什么，这是“以小见大”的手法——写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。但如果只是单纯叙述这件事只能赚取老太太的眼泪，鲁迅先生透过现象看本质——当“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”天那！我们原来是这样的人！“奴隶”。
（“漫”体现在——作者笔触所及，牵涉中国几千年历史，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在的青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文人的画皮。
鲁迅在他的《什么是“讽刺”》（《且介亭杂文二集》）中说，讽刺“所写的事情是公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的……现在给它特别一提，就动人”。这几乎概括丁鲁迅杂文创作的全部精义。所谓“特别一提”，按照鲁迅的意思，就是既不虚构，也不夸张，往往只是“直写事实”，将生活小事、人物精神、特点突出，再引发联想，揭示实质。
鲁迅又曾把杂文比作“显微镜”，他在《做“杂文”也不易》（《集外集拾遗补编》）中说：“比起高大的天文台来，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作。”鲁迅的意思是，写杂文有时像在显微镜下工作，本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的注意甚至震惊，便有了艺术的力量。这就是“以小见大”。）
但鲁迅又没有止于这件事，又往下走，探讨了中国历史后，得出“想做奴隶而不得的时代”，“暂时做稳了奴隶的时代”的惊人发现，仅仅20个字说清了总国的历史，我们可能没有鲁迅先生的深刻，但是我们可以试着从个人情感上升为人生的道理、哲理，个人情感带有主观色彩，用大量事实逐层升入地得出结论，这是“由情入理”的写法——这篇文章的披情人理、情理交融的特点，表现在两个方面：
一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体。第一部分是叙述换现银的经过，描写心理变化过程，叙述描写交融一起，第六段是叙述，第七段是议论带抒情，第8—9段是叙述带议论，四种表现方法中，议论与叙述、描写、抒情似盐溶于水，不知何者为盐，何者为水了。特别是作者将中国人的历史概括为两个时代的时候，表面上似乎在作一个科学的论断，但作者内心的情感却汹涌澎湃，他恨封建暴政，他怨国民麻木，他盼中国走出循环怪圈，几种感情熔铸于这一结论之中。
二是议论以作者的情感为内在动力。正是在暗夜沉沉之时，作者心潮翻滚，对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，才促使作者在灯下奋笔疾书，发出如此深刻而偏激的议论。在阅读这篇文章时，我们分明感觉到了作者情感的脉搏在激烈跳动。千方百计将钞票换成现银后，现银沉重，心情更沉重。这沉重的感情，促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。作者通过对历史的回顾，愤怒而悲哀地得出中国历史的两个时代的结论。文章结尾一个叹号，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，却不绝望。（鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他才有认识和把握这一问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟人里的理性认识融化在感情之中。）
目前这样的历史和现实当然让我们“不满”，怎么办？鲁迅说——“无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”这也是文章的点睛之笔。
鲁迅对中国历史和现实的总认识——“奴性”，这也是全文的核心思想，围绕这个思想，文章的思路如层层剥笋，步步深入，全文由现实写到历史，再从历史回到现实，逐层深人中，前后推论说了三个关键语句。
（三）结构不漫
说历史的目的不仅在于看历史本身，更在于看今天的社会现实。鲁迅先生在得出中国几千年的历史规律，即“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”之后，说“现在入了哪一时代，我也不了然。”“不了然”就是不清楚的意思，鲁迅先生真的不清楚现在的时代么？不是！这是先生用的“曲笔”，就是绕弯子，免得给自己找麻烦。
请问大家，鲁迅先生现在所处的时代是哪一个时代呢？“想做奴隶而不得” 的时代。 文章中有四处鲜明地透露出了先生对现在这一时代的深刻认识，请找出。
开头“以钞兑银”的事件
第7段
第9段“朝三暮四”，军阀混战时代1905年
第12段有地位的人——不满；百姓：稍富的去租界、教堂，有多少能如此呢？ 普天下的百姓呢？
从我今天的一件事——北京城的百姓——到普天下中国人
结构上历史与现实相照应，体现出历史的特点。
（四）语言不漫
1、形象性
鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的杂文更有个性化特色。一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易。鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言造成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度。像匕首。似投枪，刺向敌人，无法招架。
抓住作者的感情首先要抓议论抒情语句，由于一件小事，先生就说“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”主要找修饰限定成分，“极”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。这些情感如何体现？第1段国家银行银元换钞票——乐意；第2段袁世凯83天做皇帝死了，社会动荡，钞票又变为银元，商民不要，一元钱买一支笔、一盒烟又不甘心；第3段几乎要绝食时的恐慌，到六折几兑换时的非常高兴，起着兑换时的更非常高兴，然后到第4段一包现银塞在怀里，沉甸甸觉得安心，喜欢。
2、概括性
⑴《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”、总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之重，实属罕见。
⑵“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”
“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”
“中国的百姓是中立的”的“中立”
在文章中俯拾即是，它们准确形象，人木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。
本文虽多为冷静的理性分析，但也不乏浓郁的抒情。“‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗；
中国百姓，“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸；
当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了”，“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒；
至于对旧史学家和复古主义者的揶揄讽刺，更是入木三分。
总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
3、用字用词讲究
如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，
如“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，
（五） 课堂结语
从一件小事，竟引出引关于社会、关于历史、关于民族灵魂的大话题。
因为善于观察善于思考，故能以小见大。漫漫五千年文明史，“奴”字一言以蔽之，其偏激令人咋舌，但其深刻又有几人敢望其项背？
因为目光如炬，故能洞察古今，鲁迅是广博的。你也许不能完全赞同他，但你不能不服他，因为所有观点都有事实依据和逻辑依据，由情入理，思接千载。
鲁迅又是激情的，而且是火辣辣的爱憎分明，“冰”和“火”如此的对立统一构成了鲁迅特殊的理趣和情趣；
鲁迅是含蓄委婉的，又是直言不讳的，鲁迅是幽默和蔼的，又是横眉冷对的，嬉笑怒骂皆成文章，这都因为鲁迅是丰富的。
正因为他深刻、广博和丰富，所以鲁迅总能高屋建瓴，游刃有余。
高山仰止，兴许我们达不到鲁迅的境界，但鲁迅先生漫延无际的笔墨、心绪、思维中其实是贯穿着作者对我们所生存的社会、历史的独特发现。（漫笔不漫——可以给文章重拟标题）
《聪明人和傻子和奴才》等，另外还提供给他们一些鲁迅作品的题目，如《祝福》《明天》《祥林嫂》《药》《孔乙己》《阿Q正转》等从作品中找一些具体人物来分析中国国民的奴性心态。下面就是几个课堂发言实例。
其一，小说《故乡》中的闰土就是旧农村生活的一个“奴隶”。他的悲苦无告的惨状，是触目惊心的。
少年闰土的性格是天真活泼的：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”在这样一幅“神奇的图画”中出现的少年闰土，真是一个充满朝气的小英雄。然而，二十多年后的闰土，却完全变了样。灰黄的脸，深深的皱纹，松树皮一般的手，瑟缩的身体，纪录了闰土大半生的辛酸和悲楚。他仿佛石刻一般，只觉得苦，再也说不出什么话。“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”，苦得他像一个木偶人了。
其二，小说《明天》里的单四嫂子，同祥林嫂一样，也是一个善良、勤劳的贫苦寡妇；所不同的是，单四嫂子老老实实地遵从了儒家教条，不再嫁人，幻想“专靠自己的一双手纺出棉纱来，养活自己和他三岁的儿子”。但是，无论他怎样忍受封建礼教的摆布，安分拘谨地守节，辛苦地纺沙，仍旧逃脱不掉生活的沉重打击——他的宝儿死了，咸亨酒店的掌柜、王九妈、蓝皮阿五等人对他进行经济敲诈勒索和精神凌辱。他除了屋子“太静、太大、太空”，便是想赶快在睡梦中“会他的宝儿”；明天该怎么办，他连想也没想过。而实际上，他是没有“明天”的，他的生活中，没有曙光，没有希望，没有未来。
其三，《祝福》中，鲁迅笔下的祥林嫂就是一个积极争取当奴隶的国民典型。她两度守寡，被鲁四老爷视作“异类”，做不成了奴隶；后来她听从柳妈的“忠告”，拿出自己所有的积蓄，在庙里捐了一条门槛，让千人踏，万人踩，想以此赎清自己有两个丈夫的罪恶。小说写她捐完门槛后“神气很舒畅，眼光也分外有神”；当然，最终她在鲁四老爷家的奴隶地位仍不稳，而被扫地出门，成为乞丐。她再嫁时挣扎撞头受的伤越深，为赎罪而捐门槛的心越诚，她的生活就越暗淡无光，越没有活路。
其四，《药》则以1907年资产阶级民主革命者秋瑾被清政府杀害的事件为背景，通过主人公华老栓买“人血馒头”给儿子小栓治痨病的故事，反映了当时市民群众不觉悟的精神状态。华老栓为了给儿子治病，竟相信了人血馒头可以做药的野蛮的迷信传说，用洋钱换取了饱蘸革命烈士鲜血的馒头。特别是当华老栓知道了“人血馒头”的来历时，却无动于衷，依然是那样的麻木、冷漠。他以为自己到刑场去取回的是“一个十世单传的婴儿”，是一副灵丹妙药。然而，人血馒头并没有使老栓一家“收获许多幸福”，相反却葬送了小栓的一条性命。
其五，散文诗《聪明人和傻子和奴才》，如同鲁迅的许多小说中剖析我们国人的灵魂一样，形象地刻画了聪明人、傻子、奴才三种人的精神特征。奴才过着猪狗般的惨苦生活，他偶尔也流露出一些不满的情绪，寻人诉苦。他告诉傻子，自己住的是一间破小屋，阴暗潮湿，四面无窗。傻子便动手帮他砸泥墙枣洞。这奴才却惊慌了。“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！”他哭嚷着，在地上团团地打转。奴才不敢也不愿改变生活现状，反而站在其主子的立场上诬称傻子是强盗，他因此得到主子的夸奖：“你不错。”至于“聪明人”，其实也是一种奴才，或者说是高等的有文化的奴才，他的聪明表现在他的“骑墙”态度和迎合世故的“随风倒”。他以局外人或“主子”的邻居的姿态，替主子宣传奴才哲学，所以也是充当走狗的角色。鲁迅说过：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”在中国，似乎更多的是奴才和聪明人。
[板书设计]
灯下漫笔——
特点 技巧
中心突出 由小及大
结构严谨 由情入理
语言讲究 画龙点睛