《灯下漫笔》教案、说课、实录、反思
《灯下漫笔》 教案
新津中学 朱勇
明确目标：
1理解作者的历史观
2以小见大、以情推理、情景交融的表达艺术
教学过程：
一、分析“引子”（1～5）
1课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课
文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？
明确：钞票贬值
2在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？如何看待这些变化？
明确： 开始兑换——乐意
↓
停止兑现——不甘心 奴性心态
↓
折换现银——非常高兴
3作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？
明确：①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。鲁迅
从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。
4作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？
明确：“极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做
奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这
一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。
5归纳本部分写作特色。
明确：直写其事，以小见大
6小结
二、分析“观点”
(一)析“中国历史”
1本文批判的锋芒直指中国历史和国民性问题。鲁迅一针见血的揭出了封建社会的吃
人本质和阶级对立的历史真相，就是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”
思考：这两个时代分别有什么特征？其共同本质是什么？这两个时代的划分标准是什么？
明确： ①想做奴隶而不得的时代：即“乱世”——兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强
盗官兵任意屠杀百姓。百姓是牛马甚而不及牛马。
②暂时做稳了奴隶的时代：即“治世”——天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳
粮磕头颂圣，意志却被主子宰割。百姓是奴隶，是人而非人。
③共同本质：百姓始终是奴隶(牛马) 【第七段】
④划分标准：按“人”的价格的贬值程度来划分。“‘人’的价格”指做人的资
格，做人的尊严。
2. 文章举出了哪些时代例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？
明确：
课文中：五胡乱华、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）
课文外：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国
㈡析“国民性”
1“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫
阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 这是元?张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴
衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的
时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。
明确：
①给与他略等于牛马的价格，…人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）
②百姓就希望有一个一定的主子，…拿他们去做牛马，…（第7段）
③百姓就希望来一个另外的主子，…使他们可上奴隶的轨道。（第8段）
④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）
⑤厘定规则…便“万姓胪欢”了。（第9段）
2你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？
明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力
3中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利
，对此作者是怀着什么样的思想感情？
明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇
“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性
⒋小结
三、析“现实”
⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时
是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？
明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；
②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。
⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼——“创造
这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该
是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？
明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时
代。
⒊小结
四、归纳艺术特色
明确：披情入理，情理交融
五、全文总结
风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪
歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。 我们仿佛可以看到黑
暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百
姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑
夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适
不过的吧!
4．那么文中能相应表达出这一形象的语句语段有哪些呢？并请寻找出这些语句语段中的
重点词语并品味其中蕴含的思想感情。（学生互相讨论之一）
5．参考：
A假如有一种暴力……究竟已等于牛马了。（读）
（〈可包括提问“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉愤怒地抨击了暴政，也暴露
了国民的奴性人格。重点词语：羡慕 心悦诚服 恭颂）
小结：这段话作者给我们做了一个有趣的比较：人、乱世人、牛马。这三者哪样最便宜？（乱世人,“乱离人，不及太平犬”）什么时候才可以与牛马平起平坐？（太平盛世）中
国的老百姓是多么容易满足啊，只要能把自己卖个牛马的价格便觉得洪福齐天了。
B中国的百姓是中立的……只求他决定他们怎么跑。
（揭示了老百姓们遭受官兵蹂躏的悲惨命运，奴性心态：麻木不仁，
缺少反抗精神。重点词语：中立 杀掠 希望 决定）
小结：古人说：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的
是不思反抗的心理，这心理像毒蛇，逐日地吞噬了一个人的精神。作者在如此写道时，是怎样一种欲说还休的苍凉啊！
C假使真有谁能够……“皇恩浩荡”了。
追问：什么是“奴隶规则”？
（怎样服役，，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣）
6． 我们现在能够回答出作者在概括中国历史两个时代时的心情了吗？
（集愤怒、讽刺、批判、同情为一体，而又以怒——对暴政、怜——对百姓 为主。）
小结：中国的历史在“一治一乱”中循环发展，中国的老百姓也在一会儿不如牛马一会儿
略
如牛马中艰难跋涉。“三千余年古国古”，历来所闹的就不过是这样一个小玩艺。先生曾尖
锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经
不是现在的中国了”。
7． 那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人的呢？
（黄巢 张献忠等，“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎” ，“给‘主子’清道辟路”“为圣天子驱除云尔”。批判。 ） 愿望憧憬
1．不是牛马不是奴隶，不是不如牛马和略等于牛马的价格，先生希望我们中国的老百姓
有
“人”的价格，做回真正的人，而转奴隶为人，我们应该是什么方式？请找出文中的一个字来概括。
（ 争 ）板书
2． 现在已经“争”到了吗？现在是哪个时代？
（尚未。想做奴隶而不得的时代）
3． 先生理想中的时代是什么时代？
（中国历史上未曾有过第三样时代）
4．谈谈对“第三样时代”的理解。
（走出“一治一乱”的怪圈，从而迈向民主和自由，老百姓成为社会的
主人，是一个全新的时代）
（四）鲁迅的迷惘与思考
鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他眼光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须
改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法，第三样时代是怎样时代？他没说。怎样争？他没说。（这也许
是一个漫长的过程 板书划线 ）在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们未
曾生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实世上本没有路，走的人多了，也便
成了路。”同学们，我们能体会这位名满天下的伟人他内心的悲哀吗？他在探索着，他也在
激励着我们去探索。
（五）总结
鲁迅喜欢在灯下写作。日本作家增田涉这样回忆：“有一天夜里两三点钟的时候，我走
过他所在的大楼的下面，只有他的房间还亮着灯，那是青色的灯光。透过台灯的青色灯罩发
出的青色的灯，在漆黑的夜里，只有一个窗门照耀着，那不是月光，但我好象感到鲁迅是在
月光里……在月光一样明朗，但带着悲凉的光辉里，他注视着民族的将来”。