《社会生活评论》写作教案、资料
[训练重点]
1、关注社会生活，培养创新意识
2、练写社会生活评论，进一步提高议论表达能力。
[写作指导]
社会生活是丰富多彩的，社会现象是纷纭复杂的，作为社会中的一员，我们都拥有关注生活，参与社会的热情，都拥有投身社会生活的责任。这种将个人融入时代的热情、责任，使我们在接触社会生活的过程中，会对社会生活中的方方面面发表自己的看法，进行评判和议论：或抨击时弊，或倡导新风，或提出建议，或阐明事理，评判生活的是非、真伪、美丑，创造性的发现和提出问题。把这些看法写成文章，就是社会生活评论。
社会生活评论属于议论文，它的写法和议论文一样都要采用提出问题——分析问题——解决问题的结构方式，都要摆事实，讲道理，同一般的议论文相比较，社会生活评论的写作要求更高一些，要求学生对社会生活问题的感受更敏锐，分析更透彻，认识更深刻。这主要是一个思想认识的问题，而不只是一个写作上的问题。认识事物的能力包括一个人的洞察力、想象力、创造力，所以古人有“文以识为主”的说法。卓越的见识能对所述的事情起到“烛照”作用。文章切忌随人后，人云亦云，千人一腔，是写社会生活评论的大忌。写社会生活评论应该是“领异标新二月花”，认识要“异”，不同一般，不落俗套；见解要“新”，不泛泛而论，拾人牙慧。这就需要在写作上选择新颖的视角，要学会运用不同的思维方法去分析、去评价。
社会生活评论在以议为主的前提下，更注意叙议结合，评析结合的方法。叙是指对社会生活现象的复述、介绍和引用；议则包括分析和评价两方面。分析，是对社会现象的实质、危害、根源等进行揭示的过程；评价，则是作者通过对现象分析得到的结论，即作者对社会生活现象的看法，也就是社会生活评论的中心论点。
写社会生活评论不能满足于就事论事，在掌握了它的基本结构思路的前提下，就要从全文构思角度，掌握一些分析说理的方法，即立足思维方式讲文学评论的方法。
（一）“左顾右盼”、“瞻前顾后”法
“左顾右盼”、“瞻前顾后”法从思维方式上讲，这是一种发散思维。一则新闻报道，一场体育比赛，一项科技发明，一件生活小事都可以有感而发，引起相似相关的联想。这种思维的联想方式可以是前见古人，后见来者的瞻前顾后的纵向联系；如课本中“借鉴实例”中的例文二，通过历史回顾，打开了思路，从现实中漂流长江的一件事，联想到历史上登山、游山等诸多事，并归纳出贯穿其中的中华民族不畏艰险、勇敢拼搏的精神。也可以从横向上左顾右盼，联系中外相似事例进行比较，如郑也夫的文章《牙膏皮与西瓜皮》，作者先“借”西方的牙膏皮这一生活小事而联系到中国的西瓜皮，又“借”曾文正公家书有感而发，谈了如何保持艰苦奋斗的作风这个老问题。联系恰当，评析在理。
再如：《杂文选刊》（2002.6）上转载的一篇文章《从裁判黑哨到学生作弊》，从中国足联涉嫌的黑哨案，指出其实质是“伤的不仅是球迷的心，而是把一个民族，一个社会的道德水准置于历史和世界的良心法庭中拷问”，联系到中国学生作弊，腐败的毒素已经侵袭考场，挖其根源黑哨得不到惩处，作弊不能遏制，是社会道德红肿和溃烂的病源，这考验着人的智力，良知和勇气。
写这类生活评论，概叙事例之时，所联系事例都要突现事情的本质，很巧妙的让叙述材料扣本质，用点睛之议论语句点透，然后在列举完联想事例之时，再扣紧事例进行深入分析，很轻松的就得出结论。
（二）反弹琵琶法
“反弹琵琶”让人耳目一新，这是一种逆向思维方法，从相反的角度思考，一反传统的看法，提出与之相对或相反的方法，这就是反方向求异的逆向思维法，形象一点说即反弹琵琶法。这是突破常规思维而见其独到见解的方法。例《杂文报》（2002.5）上马柏生的一篇生活短论《寄希望于下一代等于没有希望》：“寄希望于下一代，几十年来，我们都是这样，这样做了。于是有许许多多的‘希望小学’、‘希望工程’，上一代人‘寄希望于下一代’，下一代人依胡芦画飘，也‘寄希望于下一代’，代代相传，中国正进行着一场‘希望’接力赛。我们自己还有明天吗？”作者逆向思维，见解独到，语言犀利，发人深思。
又如《由滥竽充数看南郭先生》运用反向思维，见解新颖独到，文章说尽管南郭先生吹竽的本领不高，但当改革大潮冲击到他身上时，他一不哭闹阻止改革，二不托人说情请求照顾，而是自动离开，这种激流勇退的精神还是可取的。
注意反方向求异，观点必须持之有据，能够自圆其说，否则会出现观点错误。
（三）追本溯源法
对于一种社会生活现象，透过它的文字表层，逐层深入地进行剖析，从而提炼出蕴含在事物内里的深层意义，这是一种由现象到本质的逻辑推理方法。正如树之茂盛，追其根本，河之流长，必溯其源泉，可称为追本溯源法。例《“8”≠“发”》这一篇生活评论，开篇先叙述某种现象，由现象到本质对错误等式“8”≠“发”进行了逐层分析，指出人们崇8者的心理是投机心理，侥幸心理，最后得出结论，必须付出血汗的代价，具有百折不挠的创业精神，才有可能让“发”的梦想变成现实，本文顺着人们对于崇8“发”的问题议论析理，使自己的观点逐层展开，递进，直到深挖出所评论的社会生活现象中人们的心理根源。
（四）正反对比法
这种方法能将事物的特点，本质，更加鲜明突出的揭示出来，这是一种传统的说理方法，这种方法运用普遍，一般是以先进人物与落后人物，正确意见与错误意见，成功与失败进行对比分析，从而推出正确的结果。例《谁是英雄》这篇社会生活评论采用了正反对比法，反面批判了成吉思汗、武松、李逵这些所谓的英雄，正面歌颂了阿基米、布鲁诺、尼采、遇罗克这些真正的英雄，一正一反，对比鲜明，使人印象深刻。
再例：《要“野马”不要“野驴”》全文由材料引出观点，时代需要勇于改革，大胆创新的改革家。然后运用对比的方法，分析了“野马”的可贵之处，敢闯敢干；“毛驴”的弊端所在，即墨守成规，因循守旧。文章论述了要“野马”不要“野驴” 的原因。正反说理，透彻犀利。
总之，写社会生活评论首先需从思想上想深想透，运用多种思维方法进行思考分析，才能写出一篇好的针砭时弊的文章。
[例文]
遥看 时 尚
孙晶
现在的学生群体中，穿奇装异服“哈韩”、“哈日”，配机（手机）挂链（项链）的人数与日俱增。
有些学生在紧张的学习生活之余，总会挤出点时间去光顾精品店。看到令人眼花缭乱的饰品，就萌发想买的冲动，再加上老板一旁的“扇风点火”，不一会儿便把自己的腰包掏个精空。东西买回很长时间后，部分同学仍陶醉于自我享受的快乐之中，无心投入别的事情，一些小手工制品是流行在学生当中最普遍的时尚，操场上、宿舍里，甚至于课堂上，总会发现“埋头用功”的学生们。为了编好一个手链，有些同学废寝忘食，不到不得以的时候绝对不会放下手中的绳子，更有甚者，为了缝制一个十字绣，手指被扎十几次也不吭一声。如此的坚强意志，可谓壮哉！要是用在学习上，准是好大学的苗子。
为什么部分学生会热衷于这些时尚追求呢？我想大致可以分为以下几点：其一，受明星、偶像的影响，想要追求靓丽的外表，以求得“引人注目”；其二，把时尚当作炫耀的资本，以满足虚荣心的作崇；其三，身处在单调乏味的学习生活中，丧失了学生的热情，无聊之际，需要新奇的刺激。由上看来，同学们似乎拿时尚作了学习与生活的调合剂。
在繁忙的学习生活之余，寻找心态上的平衡对于学生是有必要的，但是，时尚并不能充当这个平衡器，或许在配上手机，带上流行饰物的刹那，人会感到很满足也很有面子；或许，精心编制一个链子的过程会令人很充实很快乐。但是新鲜感消失之后呢？回头想想，它除了掠走时间和精力，没有留下任何值得收藏的心情，带来的反而是面对成绩退步的悔恨与痛苦。
盲目地追求时尚不仅消沉了学生的意志，还助长了学生的虚荣心。有的同学为了能省钱买一些时尚饰品，不惜节省吃饭打水的钱；更有甚者四处借钱，以致于每次还钱后连最起码的生活费都保证不了。为了求得一时的虚荣而付出如此代价，这样值得吗？
作为学生，注意学习劳逸结合，应选取适当的方法调解自我的心情。盲目追求时尚则万万要不得。
时尚，简而言之就是社会上存在的风尚。虽然一部分风尚是学生们不宜接触的，但仍有很多风尚可以让学生们去追求。譬如像社会上的“DIY”风尚（Do it yourself）考研风尚，“互帮互”风尚等等，这些都可以让学生的身心得到健康发展且能在各方面受到好的影响，特别是它们还可以给学生带去意想不到的收获。这样的好事，何乐而不为？
明天会更好，明天的时尚会更加精彩，为了将来我们在激烈的竞争中依然持有追求时尚的能力和资格，那现在就去做些自己该做的事吧！
[例文评析]
本篇生活评论思路清楚，采用了追本溯源法，先叙述盲目追求时尚者在中学生活的表现，然后再分析学生热衷于追求某些时尚的动机目的，再讲明盲目追求的后果，用辩证的方法，分析了追求时尚的利与弊，层层深入得出结论：明天的时尚会更加精彩。