《应有格物致知精神》教案、说课、课堂实录、反思
应有格物致知精神
【重点难点点拨】
一、需要掌握的字的读音
丁肇中（zhào） 瞭望（liào） 授予（yǔ） 儒（rú）家
不知所措（cuò） 彷徨（páng huáng） 恰当（dàng）
二、掌握下面多音多义字
予（yǔ）授予 量（liáng）测量 了（liǎo）了解
（yú）予取予求 （liàng）重量 （liào）了望
三、辨析下面的形似字
四、词语积累
荣幸：光荣而幸运。
授予：给与（勋章、奖状、学位、荣誉等。）
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知识。
诚意：真心。使自己的思想诚恳。
正心：端正心思。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
齐家：整齐家政。
领悟：领会。
清谈：本指魏晋间一些土大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际的谈论。
抽象：不能具体体验到的，笼统的，空洞的。
彷徨：走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。
激变：突然、急剧的变动。
袖手旁观：比喻置身事外或不协助别人。
不知所措：不知道怎么办才好，形容受窘或发急。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
五、作者简介
丁肇中（1936～ ），美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国密执安州的安阿伯，当时他的父亲在密执安大学念书，后来到台湾大学任教。青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国密执安大学学习，1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日内瓦欧洲核研究中心从事原子弹的研究工作，1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1977年被委任为《核仪器与方法》编辑委员会委员，也是美国、意大利等地物理学会会员，美国艺术与科学学院院士。美国密执安等大学授予荣誉科学博士学位。1974年11月12日，他和他的实验小组在实验室里夜以继日地工作了两年多，终于发现了一个质量约为质子质量3倍的长寿命中性粒子，在公开发表这个发现时，丁肇中把这个新粒子取名为Ｊ粒子，“Ｊ”和“丁”字形相近，寓意这是中国人发现的粒子。1976年丁肇中和里稀特共同获得诺贝尔物理学奖。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他精心指导下正从事基本粒子的研究工作。
六、写作背景
本文是作者于1991年10月18日在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上接受特别荣誉奖时发表的演讲。如丁肇中先生本人所说：我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中华”征文特别荣誉奖。我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育一部分是传统教育，一部分是西方教育。缅怀我的父亲，我写了《怀念》这篇文章。多年来，我在美国的学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会，向大家谈谈中国学生应该怎样了解自然科学。
七、文章主旨
本文是一篇演说词，同时也是一篇漫谈式的论说文。作者在倡导真正的格物致知精神，即培养学生的实验精神，不管研究自然科学，研究人文科学或者在个人行动上都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。这对于今天素质教育中要求培养学生动手实践能力有重要指导和启示意义。
八、结构分析
本文是一篇演讲词，同时也是一篇漫谈式的议论文。可以分为四个部分：
第一部分（第1段），介绍演讲的基本内容，向大家谈谈中国学生应该怎样了解自然科学。
这一部分介绍发表演说的原因，并告诉听众，自己演讲的内容是基于自己对中西方教育的了解：“我父亲是受中国传统教育长大的，我受的教育一部分是传统教育，一部分是西方教育。多年来，我在美国的学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会，向大家谈谈中国学生应该怎样了解自然科学。”
第二部分（第2～5段），分析指出中国的传统教育并不重视真正的格物和致知。
这一部分分析指出中国的传统教育并不重视真正的格物和致知。
“格物致知”出至《四书•大学》，原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”作者引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。
传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》里讲的格物致知的目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这个目的与作者讲的格物致知的目的不一样。作者讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。
第4段举王阳明“格物”失败的例子证明，王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。针对这种传统教育，作者严肃指出：已经不能适用于现在的世界了。
第三部分（第6-12段），分析格物致知精神在科学研究中的重要性。
这一部分分析格物致知精神在科学研究中的重要性。既有讲道理又有生动的事例，可以分为两个层次。
第一层（6～10段），分析实验精神在科学上的重要性。作者指出：“新的知识只能通过实地实验而得到”。在作者看来，新的知识是从实验中得到的，实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测的过程。第8段举了研究竹子的例子，证明实验的过程不是消极的观察而是积极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。说明新的知识不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。第9段讲实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标，需要眼光、勇气和毅力。
第二层（11～12段），以自己的亲身经历分析在这种文化背景下中国学生的现状。中国学生的现状是：大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好却不会做研究。而这样是无法取得学术上的进展的。这一层中，作者指出传统教育对学生产生的消极影响：面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。第12段举作者个人的经验证明了光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。作者自己初到美国时，就发现了光埋头读书是不能应付一切的。在经历了一番彷徨恐慌之后，作者悟到了实验精神的重要性。
第四部分（第13段），提出真正的格物致知精神应该成为中国文化的一部分。
提出真正的格物致知精神应该成为中国文化的一部分。在这一部分中，作者帮助听众拓宽视野，让听众意识到当今社会需要真正的格物致知精神。格物致知精神不仅在学术研究中不可缺少，在应付今天的环境中也是不可少的。所以在一般的教育中，我们需要培养实验的精神。而这种精神如何体现出来?作者认为“保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相”，要有自己的判断力。作者理解的《四书》中格物致知真正的意义是：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
九、重点语句分析
1．格物致知
格：推究。致：获得。《礼记•大学》：“致知在格物，格物而后知至。”意思是推究事物，才能获得事物的知识。宋•洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?”（《中国成语大词典》上海辞书出版社1986年）
2．儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。
孔子是伟大的思想家、政治家和教育家。他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中国传统文化的基础。孔子作为儒家人学思想的开拓者，形成了以“仁”、“礼”为核心内容的个人修养体系和伦理性人学思想。孔子弟子沿这两条线索发展了孔子的人学思想，即以强调“内圣”为主的思孟学派和强调以“外己”为主的荀况学派。特别是《大学》以“三纲领”、“八条目”的形式提纲挈领地总结了儒家的思想，注重内心修炼，提倡从内到外，提高个人修养，达到“圣人”的最高境界，从而领悟真理。
3．科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不可能由自我探讨或哲理的清谈而求得。
美国科学家戴维说过：“科学要求我们具有直面现实的毫不妥协的态度，利用已有的大量的理论进行测量和实验，给出谨慎的、具有不同程度确定性的解释。”历史事实也证明，科学史上的每一次重大发现无不以实验为基础。
早在1641年，伽利略在比萨斜塔曾同时抛下两件物料相同但重量不同的物体，以驳倒亚里士多德认为下跌速度和物体的重量成正比的观点。实验证明不同重量的物体在空气中自由降落时，它的重量与下降速度无关，不同重量的物体会以同样速度落地。
再如，1970年，人们认为基本粒子都可以归纳为3种夸克。丁肇中对此持怀疑态度，但他想进行实验的想法却遭到了几乎所有国家大型实验室的反对。1974年他领导的研究小组，在美国布鲁克海文国家实验室开展了实验，在实验中发现新粒子（Ｊ／ψ粒子），并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发现阶段，并于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。另如，李远哲在实验中创造性地发展了一种通用型的交叉分子实验技术，从而使分子反应动力学研究第一次有可能深入到从反应物到产物全过程的量子态层次，并于1986年获诺贝尔化学奖。
历史与现实证明现代学术的基础就是实验。
十、写作特点
1．扣题开谈，适时立论
本文是一篇漫谈式的议论文，在各方面都体现了这类议论文的特色。这篇文章一开始并没有直接提出全文的论点，而是紧扣文题，先引用《大学》中的句子，扼要说明“格物致知”的意思，强调探察物体即实验在现代化学术中的重要性。然后从大处落笔向中心靠拢，先说明“中国的传统教育并不重视真正的格物和致知，埋没了其真正意义”。接着从实验过程的两个特点，中国学生存在的问题和作者自己的亲身经验，分析了实验精神在科学上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的两个意义，提出全文的中心论点。
2．风格朴实，方法多样
这篇文章简短精要，写得朴实通俗，深入浅出，读来亲切有味，没有说教气息，这种风格也是漫谈式论说文的一个特点。这种风格的形成除了语言的明白通俗外，与行文的灵活和说理方法的多种多样也是分不开的。具体说来，本文采用的说理方法有以下几种：
（1）引用古语。如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。
（2）摆事实与讲道理有机结合。列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。表格如下：
列举事例 阐述道理 论述角度
明朝大理论家王阳明“格”竹子，苦思头痛而失败的事例。 传统儒家对实验的态度是把探察外界误认为探讨自己。 反面事例
通过实验了解竹子性质的事例。 实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。 正面事例
中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无策的事例。 中国学生偏向理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。 反面事例
作者在美国大学念物理时，因事没有准备，做研究发现需要自己作主张出主意而恐慌的亲身经历。 以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助 正面事例
事例论证的好处：用典型事例作为论据进行论证，它的好处是说理充分，令人信服。
（3）运用对比。如，中国传统教育埋没了格物致知的真正意义，强调知识的获得是通过内心体悟和自我检讨，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。
3．通俗易懂，亲切生动
本篇虽然属于学术性演讲，但通俗易懂，使听众易于接受。首先，作者在演讲过程中注重结合自己的真实体验，如第12段中，作者讲到了自己初到美国大学念物理时的彷徨恐慌，这样就拉近了与听众的距离，并使他们真切地感受到格物致知的重要。第二，作者善于运用通俗易懂的语言、生动的事例来表述自己的观点。例如，在谈儒家对实验的态度时，作者举出了王阳明对着竹子硬想七天来“格物”的例子，生动地说明了中国的传统教育并不真正重视格物致知。