《陋室铭》教案设计、课堂实录、说课、反思
《陋室铭》教学设计
邵中 史辉
教学目标：
1、正确理解疑难词句，领会文章内容，学习本文托物言志的写法。
2、了解“铭”的特点。理解骈句特点，体会文章多用骈句，音韵和谐的特点
3、引导学生反复诵读，感受优美的语言，力求当堂成诵
4、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。不断增强个人的魅力。
教学过程
一、导入：
方法一：古代文人常爱以物咏情言志，今天我们就学习一篇托物言志的名篇——唐代刘禹锡的《陋室铭》。
方法二：由陋室铭的写作背景导入：刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
方法三：或创设情境导入：在现实生活中，有人经常与他人比吃穿，甚至有人埋怨没出生于一个富有的家庭。我认为：衣不在好，整洁就成；家不在富，温馨就行，虚荣心是要不得的。有时我们面对自己所拥有的，不知道珍惜，往往是因为我们没意识到它的可贵。今天我们一起来学习刘禹锡的《陋室铭》，了解一下作者通过对陋室的描写所表现出的情趣，我们从中或许能领悟出一些道理。
二、整体感知课文
1、简介作者、解题，学习“铭”。
介绍作者及文体。(出示课件或小黑板)
刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。
铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。在这里是一种文体，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
要求：记住作者及文体。
（介绍：表现文体的字：说、记、序、铭。）
2、铭，古代刻在器物上的文字，主要目的是警戒自己或者称述功德。本文是属于哪一种呢？（称述什么功德呢？让我们来读课文。）
三、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
1、学生自由读。（要求大声读──大声朗读）
2、指名读（注意正音、句读）。突出指导学生读好读音、句读。
3、让学生联想《从百草园到三味书屋》中鲁迅的老师教学生读书的情景，使学生知道大声朗读是学习古文的方法。学生大声读课文。
4、齐读。（突出古人读书的韵味，但不必做出古人读书的姿态。）
讲解文章语言的特点：骈句句式整齐，节奏分明，音韵和谐，本文骈散结合表现一种整齐美与错综美的和谐美；用对偶。
四、理解课文内容，能粗译课文。
1、自读课文及注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。（教师巡视，解决疑难。）
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文（告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。）
4、齐读课文，形成完整印象。
五、出示思考题，理解中心、写法。
1、本文统领全文的词语是什么? ——“德馨”
2、陋室，陋室，真的陋吗？本文是从哪几个方面来写陋室的?
（1）自然环境清幽。（室中景）（2）交往人物不俗。（室中人）（3）生活情趣高雅。（室中事）。烘托或衬托出陋室的不陋
结合下列问题：
陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确：绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
与作者交往的人有何特点？
明确：鸿儒，无白丁（雅）不能。
作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
明确：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
3、从作者的描绘中我们可以感受到在作者的眼里，他的房子是“陋”还是“不陋”？（不陋。）
4、作者认为陋室不陋的原因是什么？请用原文来回答。（惟吾德馨）
陋室简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。
5、像这样的房子在达官贵人的眼里是“陋”还是“不陋”？（当然“陋”。）
6、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？（高洁傲岸安贫乐道之人。）
联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德，。
（启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。）
称颂的是：“德馨”——人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。
中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道）
③小结写法：托物言志（板书：托物言志）
作者的高洁的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们平时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
7、课文开头的两句话是什么意思？它们与陋室有什么关系？（用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。）
8、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”与陋室有什么关系？作者这么写有什么作用？
结合下列几个小问题：
诸葛庐、子云亭因何而名？是因为建筑本身吗？你能再举一些类似的例子吗？（成都草堂）
通篇在写陋室，这里写诸葛庐和子云亭的用意何在？
明确：用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，说明陋室不陋。（我的陋室如同诸葛草庐和杨雄玄亭，将因我的德馨而流芳千古）
9、文章结尾引用孔子的“何陋之有”有什么含义?
明确：结尾引用孔子的话，起到了画龙点睛的作用。因为君子在里面居住，就有什么简陋呢？谁为君子？我刘禹锡是也。
10、齐读，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
六、集体背诵。
七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。
批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。
小结：阅读古人的作品，要择其善者而从之，其不善者而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
八、课外拓展
1、看材料，思考问题。
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”
思考：⑴材料是针对学生中的哪些现象而言的？⑵那么应该怎样对待我们的学习生活？
2、组织学生结合自己的生活体验，仿写一篇或几句情趣高雅的《___铭》，通过某事物表达出你的情操和志趣。
九、作业。
1、文章点题句是什么? （斯是陋室，唯吾德馨。）
2、以古代圣贤自比的句子是什么? （南阳诸葛庐，西蜀子云亭）
3、全文画龙点睛的句子是什么? （孔子云：何陋之有?）
4、文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人?能概括全文大意的词是什么?（品德高尚的人。德馨。)
板书设计：
景色清幽（景）
托物 陋室 来人不俗（人） 衬托“不陋”
生活高雅（事）
言志 德馨：不慕荣利 安贫乐道