外国文学名人名著
NO.31 马苏里马苏里（1926～）新加坡马来诗人。14 岁开始在小学任教。23 岁毕业
于马来西亚的丹戎马林师范学院，回新加坡后攻读英文。1944 年开始写诗，
诗作大多表达对新加坡乡土和民族的热爱。初期作品带有唯美主义色彩，后
转向浪漫主义。1949 年后开始倾向现实主义。如诗《一千个希望》、《我不
理睬》、《致诗人》、《在极度不安中》等。诗集有《白云》、《时局的色
彩》、《苦花》和《一息尚存》；短篇小说有《情感的素描》、《流浪者》；
长篇小说《举起一只脚》、《盼望的日子》；剧本《重审》、《一个新娘的
形成》以及论文集《诗和它的发展》等。马苏里是马来新诗写实派的先驱，
曾提出“为社会而艺术”的口号。1980 年获泰国“东盟文学奖”机构所颁发
的“19 年东南亚作家”称号。NO.32 黎萨尔黎萨尔（1861～1896）菲律宾作家、诗人、民族运动活动家。1872 年进
入马尼拉的阿登尼奥学校学习，1877 年转入圣托马斯大学。在大学期间开始
写诗，其中最优秀的诗篇《献给菲律宾青年》（1879）曾获全国诗歌比赛一
等奖。由于他在诗中表达了爱国主义思想，不断遭到西班牙殖民当局的迫害，
1882 年出走欧洲，先后在马德里，巴黎、柏林等地学习文字、医学、哲学，
获硕士学位。1887 年7 月返回祖国，不久被逐出境，再赴欧洲，1889 年在马
德里和一些菲律宾知识分子共同创办《团结报》，1892 年6 月回国创立“菲
律宾联盟”，促进民族独立运动。后被捕，流放棉兰老岛，囚禁于达比丹要
塞。1896 年8 月波尼法秀发动武装起义后，黎萨尔前往古巴途中被捕，押回
马尼拉，12 月30 日被杀害。就义前写的绝命诗《最后书怀》是一首感人肺
腑的爱国壮歌，倾注了对祖国的无比热爱。他的文学成就是多方面的，主要
是诗歌和小说。诗歌有《海得尔堡之花》、《劳动的赞歌》、《旅行者之歌》
等。长篇小说《不许犯我》和《起义者》。
（刘欣）
《不许犯我》长篇小说。黎萨尔著。1887 年发表。1891 年发表的《起
义者》是它的续集。在小说中，展现了菲律宾在殖民主义统治下的生活图景，
描绘了菲律宾人民的深重灾难和普通人的苦难生活，控诉了西班牙殖民统治
的野蛮罪行，洋溢着探索祖国解放道路的民族主义感情。鲁迅曾经赞扬它们
发出了“真挚壮烈悲凉”的声音，从中听到“爱国者的声音”和“复仇和反
抗”的呼喊。在艺术上，叙事和抒情相结合，表现对殖民者的憎恨，对人民
的同情。具有史诗般的规模。抒情和议论相结合，表达作者探索祖国出路的
理想。语言朴实。
（刘欣）NO.33 马斯·马尔戈马斯·马尔戈（1878～1930）20 年代印度尼西亚无产阶级反帝文学的
旗手，他把毕生的精力都献给了民族解放斗争事业。马尔戈又名卡托迪克罗
摩或苏曼特里。他出生于爪哇直布，很早就参加革命6914 年第一个马克思主
义政党社会民主联盟成立时，他是一名积极的盟员，1920 年改组成为印度尼
西亚共产党后，他又是最早的党员之一。他积极开展革命活动，重视宣传鼓
动工作，把大部分精力投入到革命新闻工作上。由于被指控写煽动性文章等
罪名接二连三地受到迫害，被捕入狱。1919 年出狱后，积极发表演说和文学
创作，揭露荷兰殖民统治者的罪行，又被荷兰殖民政府判处两年徒刑。1926
年，民族大起义失败后，马尔戈被捕，十个月后流放西伊里安的地辜。后在
隔离营里受尽折磨，染上肺病，于1930 年送进赤土医院病逝。他一生创作丰
富，有小说《宫廷秘史》、《疯狂》、《大学生希佐》和诗集《香科诗篇》。
最具代表的则是他最后的一部小说《自由的激情》。
（刘欣）
《自由的激情》小说。马斯·马尔戈著。发表于1924 年。小说写一个
出身于土著官吏家庭的青年知识分子苏占莫，从对荷兰殖民统治下的黑暗现
实不满，最后终于走上革命的道路。苏占莫是个血性青年，富有同情心和正
义感，喜欢和劳苦大众打交道。而父亲希望儿子能在殖民政府当官受禄，在
父母的催逼之下，违心答应去当一名见习生，但他不随俗俯仰，更不堪忍受
官吏的作威作福，终于弃职外出寻找真理。来到中爪哇的一个大城市，看到
殖民地社会的种种不合理、不平等的现象，加深了对殖民地社会现实的认识，
后去另一城市，在荷兰的一家企业找到工作，寄宿在沙斯特罗家。在沙斯特
罗的指引下，参加政治集会，懂得了许多革命道理。在会上结识了志同道合
的苏佩妮，最后定下山盟海誓，两人决心在革命征途上携手并进。在艺术上，
小说没有波澜壮阔的情节和扣人心弦的戏剧冲突，展示的画面比较朴实，形
象鲜明生动，有血有肉，语言质朴自然。在印度尼西亚文学史上占有突出的
地位。
（刘欣）
《杭·杜亚传》马来古典文学中最驰名的传奇小说。描写14、15 世纪
马来民族的传奇英雄杭·杜亚为马六甲王朝和马来民族建立的丰功伟绩。成
书于17、18 世纪后期。根据小说的叙述，杭·杜亚经历了马六甲王朝的全部
兴衰过程，活了二三百岁而不死。他既是智勇双全的统帅，又是治国安邦的
重臣，曾多次挫败麻诺巴歇王朝的征服阴谋，击败葡萄牙殖民主义者的侵犯，
维护了马来民族的尊严。他曾多次出使外国，是个出色的外交使者，对他出
使中国的情景描写尤力生动，说明中马两民族的友好关系由来已久。杭·杜
亚的人物形象充分体现了马来民族理想中最完美的民族性格，因而长期受到
印度尼西亚和马来民族人民的喜爱。
（广原）
NO.34 阿加里亚阿加里亚（1814～1869）尼泊尔诗人。最先用尼泊尔语从事文学创作，
为尼泊尔文学发展奠定了基础。他的长诗《罗摩衍那》结构和篇名都与印度
的《罗摩衍那》相同，但他首先用尼泊尔语加以改写，并补入本民族的故事，
用通俗的语言刻画罗摩的形象，使罗摩尼泊尔化，语言精炼、朴实，富有浓
郁的民族特色，成为人民群众传颂的佳作。另有作品《祭祀》、《妻子的忠
告》、《问答》、《罗摩之歌》等。他被认为是尼泊尔最早的诗人。
（杨化菊）NO.35 鲍德雅尔鲍德雅尔（1884～1965）尼泊尔诗人。出生在博克拉市附近的阿尔捷里
村。未受过高等教育。他主张文学作品应该反映现实社会生活，反对为王公
贵族歌功颂德。他改变旧体格律诗艰涩难懂的文风，主张明白晓畅。他的作
品大多以曲折的笔法表达人们争取自由、摆脱封建桎梏的心声。他的寓言诗
《萨迪亚和卡丽会面》、《笼子里的鹦鹉》、《年轻的苦行僧》等都具有鲜
明的现实性。他的诗歌通俗易懂，语言优美流畅，被认为是尼泊尔的卓越诗
人。
（杨化菊）NO.36 《吠陀》《吠陀》古代印度诗歌创作总集，也是人类最古的文化典籍之一，被印
度各教视为圣书。“吠陀”是知识、智慧的意思。其内容包括对印度上古时
期的巫术、宗教、礼仪、风俗、社会思想、哲学等方面的记录。《吠陀》在
漫长的历史流传中形成，经过古代婆罗门的编辑，以严格的方式保存下来，
直到19 世纪才印行成书。吠陀文学是一个庞大的文集，分为本集和文献集，
吠陀本集共分四种：即《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿
闼婆吠陀》。其中最主要的并具文学价值的是《梨俱吠陀》，是印度最早的
诗歌总集，由1028 首颂神诗组成，充满浓重的吠陀教气息，包容了许多神话
和传说，反映了印度原始社会末期的生活。《吠陀》既是印度文学的渊源，
又是印度人民生活、风俗习惯的准则，具有较高的文学和文献的价值。
（刘欣）NO.37 《摩诃婆罗多》《摩诃婆罗多》印度著名的梵文叙事史诗，也是世界文学史中最长的史
诗，相当于《荷马史诗》的八倍，全诗约十万颂，共十八篇，其内容包括神
话传说、英雄故事、宗教哲理、道德箴言等。成书于公元前4 世纪至公元4
世纪。中心情节约20 万颂，（一颂两行，一行16 个音节）描写了婆罗多族
王国内部两个家族争夺王位的18 天大战：古鲁族的第三代奇武王有二子，持
国和般度，其中前者生百子，长子为难敌，称俱卢族，后者有五子，长子为
紧张，称般度族。两个王子成人后，为争夺王位发生了一系列冲突。般度族
势单力薄，被迫隐姓埋名，四处流浪，后来羽毛渐丰，击败俱卢族，登上了
王位，最后入山修道，高升天堂。这部史诗全面地反映了原始公社制向奴隶
制过渡时期印度社会生活中的各种矛盾，歌颂了进步的、正义的社会势力，
表现了古代印度人民希望国家和平统一和渴求仁政的愿望。高度概括了一个
时代的社会风貌。总体结构完整，正文之前有“楔子”，用对话体写成，仿
佛是可以表演和对唱的戏剧，全诗由一个“歌人”背诵出来。人物形象塑造
鲜明。是印度上古文学的艺术高峰，对后世文学产生深远的影响。有着极其
重要的文学和文献价值。与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗。
（刘欣）NO.38 《罗摩衍那》《罗摩衍那》印度文学史上著名的史诗，被称为“最初的诗”。成书于
公元前3 世纪至公元2 世纪。史诗共2.4 万颂，主要讲述了英雄王子罗摩的
冒险经历。他在权位的倾轧中失势后，带着妻子悉多和弟弟四处流浪。在森
林中，楞伽城十首罗刹王劫走了悉多，逼婚不成，便加以囚禁。罗摩与猴王
结盟在神猴哈奴曼的帮助下，跨海远征，诛杀魔王，夺回悉多，但又怀疑妻
子失贞，悉多投火自明，未伤豪发。流放期满，罗摩回国执政，又听信了谣
言，遗弃了悉多。悉多为证明自己的贞操，投入裂开的大地。罗摩最后升天
为神。史诗通过罗摩和悉多的悲欢离合，形象地展示了印度上占社会政治矛
盾和生活面貌，谴责了宫廷的纷争和社会的连年混战，批判了荒淫无耻、残
害无辜的邪恶势力，歌颂了忠贞的爱情和圣明的君主。在艺术上也有独到之
处。作者塑造了一些有血有肉的形象，如罗摩、悉多、哈曼奴等。在矛盾的
发展中展开情节，出色的景色描写，如四季自然景色和夜景的有声有色的描
绘，显示出作者敏锐的观察力。是印度古代文学的里程碑，对后世文学的发
展有深远影响。
（刘欣）NO.39 《五卷书》《五卷书》古代印度民间文学的代表，寓言故事集。其主要内容是关于
人和备种动物的故事，而动物占大半，人占小半，全书共分5 卷，每卷各有
一个中心故事和主题，其间又穿插若干独立的故事，共计78 个故事，每个故
事都有道德和伦理的教训附之于后。成书时间约在公元1 世纪。书中着力宣
传的一个中心思想是，弱者只要团结互助就能战胜强者，歌颂群众的智慧，
表现了群众的正义感和不畏强敌的斗争精神，讽刺和批判了婆罗门阶层的寄
生生活。《五卷书》在艺术上最大的特点是“框架式”结构，全书有一总的
故事贯穿始终，每卷又各有骨干故事，再插以许多小故事，这种结构方式既
保持了全卷的完整性和各卷各篇的独立性，又使人感受到一种艺术的节奏感
和形式的多样性，从而加强作品的感染力。另一特点是诗与散文结合。是印
度具有广泛世界影响的作品之一。
（刘欣）NO.40 《小泥车》《小泥车》古代印度的一部十幕剧。首陀罗迦著，约成书于公元2 至3
世纪。故事发生在一个八腊王统治下的优禅尼城，主要是写道德高尚但家产
破落的婆罗门种姓商人善施和名妓春军之间的爱情波折和团圆的喜剧故事。
另一条线索则以暗线形式穿插其间，写牧羊人出身的阿哩耶迦领导人民起
义，杀死八腊王而登基称帝的故事。使善施和春军爱情发生波折并欲置他们
于死地的人，是国舅儿和未出场的八腊王，而阿哩耶迦起义成功却是善
施和春军得以团圆结束的根本原因。作者对正直、善良的受难者寄予深切的
同情，热情赞扬他们坚持正义，敢于斗争的高贵品质。对国舅儿横行霸
道和法庭误断公案、草营人命等暴虐行为给予有力地揭露《小泥车》是现存
唯一的以社会政治问题为题材，反映城市中贫民和贵族斗争取得胜利的作
品，在印度古典文学中占有特殊的地位。人物性格鲜明，语言朴实，生活气
息浓厚，戏剧冲突合理，是印度古典文学的典范之作。
（刘欣）