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| 首 页 > 语文 > 人教教案 > 高语必修二 > 读《伊索寓言》 | 人气指数:[ 2083 ] |
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| 1 | 读《伊索寓言》 | |
| 钱钟书 教学重点：1、深入领会作者对语言新颖独到的见解。 2、提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。 教学方法：点拨法、讨论交流法 学法指导：大胆质疑讨论，充分调动想像联想能力 教学时间：二课时 教学内容和步骤 一、导语设计 据《战国策•魏策四》记载：有人要到南方的楚国去，却又驾着车往北走。为他去楚国为什么要朝北走，那人说，自己的马跑得快，费用充足，车夫的技术很高，什么地方都能去。他不知道如果方向错了，条件越好离目的地越远。 大家已经知道了，这段话说得是成语“南辕北辙”的故事。这条成语想说明一个什么道理呢？（解答：以此比喻目的和行为完全相反。） 那么，针对这条成语，我如果从反方向来思考，对这个人的行为给予肯定，可不可以呢？ 通过议论得出结论。（例：它可以赞美人的一种执著追求的精神。） 根据这个成语从两个不同角度的理解，大家想一想，如果有人说“大胖子往往小心眼”或“医生也是屠夫的一种”，我们应不应该给予肯定呢？这两句话出自钱钟书先生的散文《读<伊索寓言>》。钱钟书的长篇小说《围城》享誉海内外，被译成多国文字，而他的散文《读<伊索寓言>》，想必大家就比较陌生了，在这篇散文中，钱先生用饱含哲理的语言向我们诠释了《伊索寓言》中的九则故事，如果单从寓言本身来说，大家理解起来并不困难，可一旦有了深刻的含义，就不好理解了，而且本文的语言又含蓄、隐晦，今天我们就来学习这部作品，希望大家在学习的过程中及时发现问题，并且充分运用想像、联想能力来解决问题。 二、作者及相关背景介绍 《伊索寓言》是古代希腊著名的语言汇编。相传是公元前6世纪萨摩斯岛上的一位名叫伊索的奴隶所作。传说中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善讲寓言故事，曾争得了自由。但最后因攻击权贵，被加以“亵渎神灵”的罪名，投岩处死。 《伊索寓言》实际上是后人收集加工而成的，里面还夹杂有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下层平民和奴隶的思想感情，总结了他们丰富的斗争经验和生活教训。其中大多数是动物故事，形象生动、短小精悍，寓意深刻。艺术上普遍地运用拟人化的手法，是各种动物、植物及非生物人格化，像人一样思考、言谈和行动，形象地再现了现实生活。 《伊索生活》中的每一个故事都讲了一个道理，千百年来，人们在阅读时也在理解、领会着这些道理。然而，社会和时代是不断变化和发展的，今天的人们再阅读《伊索寓言》是否会有一些新想法、新感受呢？这需要有质疑的精神，需要对社会敏锐的洞察力，更需要有边读书边思考的好习惯。而这些，又恰恰是同学们所欠缺的。如何去做呢？仔细地阅读一下钱钟书的《读<伊索寓言>》，相信会对我们有很大的帮助。 钱钟书（1910－1998），我国现代著名作家、文学研究家、杰出的学者。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。江苏无锡人。 钱钟书一生潜心研读中国的史学、哲学、文学经典，同时对西方新旧文学、哲学、心理学均有深入研究。其主要著作有散文集《写在人生边上》《谈艺路》（1948年）《管锥编》《宋诗选注》《旧文四篇》、短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》等，特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，是其一生的代表作，最能体现他机智隽永、才情横溢的艺术风格，是我国现代文学中一部难得的佳作。被翻译成多种文字，受到中外读者的喜爱。 这篇《读<伊索寓言>》选自钱先生的散文集《写在人生边上》。文中对许多人生哲理都进行了深入的思考。细心研读，将获益良多。 三、通读课文，理清文章整体结构 本文是一篇读后感。结构为“导入－读后之感—总结”三部分。 一（1－3）由人性的某种弱点而导致的偏见谈到由此形成的历史观，引出下文。 二（4－12）重读《伊索寓言》的新见解、新感受。 三（13）作者与卢梭对《伊索寓言》的不同看法。 四、阅读第一部分，质疑解难 1、为什么要从两类人、两种关系说起？ 明确：这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解。我们思慕古代，犹如大人喜欢小孩子。说两类人，目的是说大人与小孩的关系，第二种人只是一个比较，有比较就清楚大人喜欢小孩子含有卖老的成分。 2、“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。”这句话的意味怎样理解？ 明确：前一句说“我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老”。接着就对“卖老”这一点申述理由，正因为相信现代的一切都比古代进步，所以会“卖老”。这句话不无讽刺意味。现代与古代相比，物质文明精神文明当然是大大进步了，但是现代社会的阴暗面也远比古代丑恶复杂。在这一方面，要说“进步”，只是越来越狡猾。把狡猾也看作是进步，以致“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”,显然缺乏自知之明。 3、“三重安慰”的意味又怎样理解？ 明确：“三重安慰”都是讽刺。所谓“超出那些幼稚的见解”，实质上就是远比古代狡猾；所谓“进化”，实际上就是越来越狡猾；所谓“对于现代文明的骄傲”，实际上就是对狡猾的“智慧”不以为耻，反以为荣。 五、阅读课文第二部分，理解作者对语言的重新解读 寓言故事 原来的议论 作者新的解读 方法 蝙 蝠 遇事随机应变方可躲过大灾难 自我标榜，逞能炫耀 反对法 蚂蚁和蝉 凡事都要预先准备，才能防患于未然 损人肥己 引申法 衔肉的狗 贪心之人 缺乏自知 引申法 天文学家 夸夸其谈 不甘下台 引申法 乌鸦和鸟类 借债的人拿着别人的钱，似乎很体面。可是一旦还了债，就原形毕露 嫉贤妒能 引申法 青蛙和牯牛 以短比长 自我掩饰 反对法 寡妇和母鸡 由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢了 为富不仁 反对法 狐狸和葡萄 能力小，办不成事，就推托时机未成熟 贪心不足，独擅其利 引申法 驴和狼 去做不该做的事，自然要倒霉 口蜜腹剑 反对法 六、具体探讨第二部分中的难句含义 见文中标注处或《素质教育新教案》高一<下>P198－199 七、具体研习第三部分 1、《伊索寓言》真是不易作现代儿童的读物吗？ 明确：不是的，而是这本书可能太纯正了，不能反映出现代社会的复杂与奸诈。 2、作者和卢梭都认为“寓言要不得”，他们观点的出发点一样吗？ 明确：二者出发点不同。卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言“有坏心术”，所以要不得。作者从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发，认为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，所以要不得。他是从大人所面对的社会为出发点的。卢梭考虑的是孩子的将来，而作者考虑的是孩子的未来。 3、《伊索寓言》在什么样的社会里该读，什么样的社会里不该读呢？ 明确：“小孩该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。”如果社会是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，那就不妨读读。而现代社会不少人居心险恶，非常狡猾。读这样的寓言，弄得头脑简单，幼稚可笑，就对付不了那种恶行，会处处碰壁上当，因此就不要读。因此，我们有责任呼吁世人净化社会环境，为后代的成长创造一个良好的生活空间。 4、“我是相信进步的人”一句话有哪些含意？ 明确：作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。相信进步，就是相信真善美终将战胜假恶丑，但在文明进步的过程中出现的伪善行为还是不能不令人警醒。我们必须具有复杂的头脑和面对这个复杂多变的社会的能力。 5、为什么在“相信进步”后面又带上一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫：‘车子的前进，都是我的力量。’”？ 明确：作者借“苍蝇”来比喻那些不自量力、妄自尊大，以救世主自居的狂人。这种人只会像苍蝇一样嗡嗡直叫向人招摇，而对历史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。这句话一方面体现了作者谦逊精神，一方面又讽刺了那些“苍蝇”一样的人。 八、全文板书设计 阅读方法：现代看古代大人待孩子 普遍经验 蝙蝠 影射无德无行者 蚂蚁 影射发死人财者 狗 影射妄自尊大者 寓言故事 乌鸦 影射嫉贤妒能者 联类引申 田蛙 影射自以为是者 田鸡 影射爱财吝啬者 狐狸 影射贪心不足者 归纳主旨 儿童不宜阅读《伊索寓言》 深刻感悟 九、探讨思路和主旨 1、文章的三部分是怎样有机地联系在一起的？ 明确：第一部分先提出作者阅读《伊索寓言》的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活读解的。第二部分具体阐述在这种读解方式下获得的新认识。第三部分总结现代儿童不宜读《伊索寓言》。三部分环环相扣，条理缜密。 2、文章的中心 明确：文章通过伊索寓言与现代社会人事的比较，说明现代有些人狡猾得很，恶劣得很，我们的头脑也要复杂一点，要防止碰壁上当。同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。 十、课文总结 从某种意义上说，文章给我们上了一堂生动的社会课。它告诉我们，在这个变幻莫测、物欲横流的社会里，必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁上当。另外，文章的字里行间折射出学贯中西的学者的睿智，然而学者的睿智又是来自对生活长期的细心观察与思考，希望同学们要做一个生活的有心人。 十一、延伸拓展 讨论：怎样理解钱先生的讽刺艺术？ 明确：冷峭的讽刺、机智的幽默是钱钟书先生文学创作的最大特点。不论是他的小说、评论，还是散文，都深刻地体现这一特点。《读<伊索寓言>》伊文，思路活跃、深刻、犀利，或天马行空，或鞭辟入里，或一针见血。针砭时俗，或锋利，或婉曲，或嘲讽，都能耐人寻味，有会于心。文中提到了《伊索寓言》中的九个故事，而每个故事的意旨都被作者予以延伸发展，并以作者独到的眼光看出了故事中的人生精义。文中的每一处讽刺都是他居高临下，鸟瞰众生相的产物。因而，从中我们看到了当时社会中形形色色的人物画像。如向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里是又穷又硬的平民，在平民间又是屈尊下顾的文化分子的人；得了好处却总在诉苦的人等。 总之，讽刺是钱钟书先生创作的主基调。 十二、课外阅读 |
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| 作者:书生意气 2010/4/2 9:35:34 打印 回复 短信 | ||
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