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| 首 页 > 语文 > 人教教案 > 高语必修三 > 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | 人气指数:[ 6680 ] |
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| 1 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 游褒禅山记 教学目标： 1、知识训练：掌握褒、冢等字的形、音；掌握仆、谬、相等几个实词的义：掌握于、之、以等几个在文中出现频率比较高的虚词的一词多义⑵。了解古人写文章记别人名字的顺序。 2、能力训练：加强诵读的能力培养；理解叙议结合，从事中推出理的特点；学习文章前后呼应，结构严谨的写法。 3、思想情操陶冶：领会“非有志不能至”的哲理，做学问要有深思慎取的严谨精神。 教学重点： 1、诵读⑶。2、叙、议的紧密结合。3、前后呼应。 教学难点：理的升华，议论的深化。 教学对象：基础较好的高考班学生。 教学用具：录音机、投影仪 教学方法：演绎法，整体到局部的讲析法⑷ 学法指导：找中心句，找对比句⑸ 教时：一课时 教学过程： 一、教师：找错导入⑹（用投影仪显示） 设计错题：王安石，唐宋三大诗人之一（八大散文家之一），是唐宋军事家、小说家（政治家、文学家），他在《游褒禅山记》中揭示一条真理：要成就一番事业，首先客观上要有一定的物质基础（要成就一番事业，必须主观上要有远大的志向……）（板书：王安石） 二、教师：介绍作者生平，（突出）他的文章说理透辟，结构严谨，前后呼应。在唐宋八大家中别居一格。（板书：呼应） 简要介绍褒禅山自然概况⑺。（板书：褒禅山） 设置悬念：文章是否精细描绘褒禅山的奇妙风光？ 三、教师：定向，用投影仪显示本课学习目标（即教学目标）⑻。 让学生明确：本文的重点是游山的体会即议论（板书） 四、教师：用投影仪显示本课某些字词。 （一）褒、冢、窈等字的读音（强调其写法）⑼。 （二）需掌握：相、咎、胜等实词的义⑽。 （三）三个虚词的用法⑾：第一，以，(a)因为；(b)用来；(c)表修饰，相当于“而”；(d)表并列；(e)凭借。第二，之，(a)作代词用；(b)的，助词；(c)主谓插“之”，取消句子独立性；(d)用于句末，作语气助词；(e)去、往，动词。第三，于，(a)在；(b)对；(c)比；(d)被；(e)与“至”连用作连词。 五、教师：播放录音。提示学生边听边跟读，解决以上字词并注意朗读的语调，找出文中的议论语段。 六、教师：引导学生回顾初中（五册）时学过的记叙文的几种样式。游记属于记叙文的一种样式。记叙文有六要素。 学生：找出这篇游记（板书）的人物、时间（见课文注释），地点（褒禅山）。了解古人写文章记别人姓名的顺序：籍贯+姓+名+字。 七、激发学生讨论，设计习题。（用投影仪显示） （一）问答： 1、褒禅山是否就是华山？ 2、“华山”是读huā,还是读huá？为什么会弄错？ 3、作者游完这座山了吗？ （二）判断：作者游了前洞，又游了后洞，得出一个道理——钻山洞见到的东西越奇怪，就越难走，越难走就越要进去深。（ ） 要求明确：“花”“华”之谬（板书）是因“碑仆道”“文漫灭”（板书）。教师补充提示：现在无法考证，也没有古书记载。 激发学生：谈爬山或入山洞的感受。⑿ 进一步明确：钻山洞是进去越深，前进就更难，见到的景象就越奇美。 八、学生：在文中找出与以上划横线这句话的意思相同的一个句子。 要求明确：入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（板书），这是议论，是理（板书），是中心句。 九、揭示本文中心。 指定学生读3、4段，并进行朗读指导。 学法指导：找中心句。在3、4段中找中心句，通过找中心句，把握语段主要内容。 要求明确： 3段：世之奇伟、瑰怪，非常之观常在险远，非有志不能至（板书）。 4段：学者不可以不深思慎取，即学者应深思慎取。（板书） 十、通过教师讲析，要求明确：以上这两句是语段的中心，是作者的观点，但议论不是驾在空中，而是以记叙（板书）为基础，以记事为根据，是对事实的高度概括，是升华（板书）。 十一、教师提示：作者在第2段中用了对比方法。 学生：找出第2段中的明显的对比句。（学法指导） 要求明确：前洞平旷，记游者甚众；后洞窈然，好游者不能穷。（板书） 十二、学生：在第3段中找出与以上两句相对应的运用的对比句子。 夷以近，游者众；险以远，至者少。 十三、学生板演：在下面板书的括号内填上一句与“‘花’‘华’之谬，碑仆道”相对应的句子。 游褒禅山记（王安石） （ ） 学者应深思慎取 奇伟瑰怪非常之观，常在险远。 华应 夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 升呼 入之愈深、其进愈难，其见愈奇 前洞，平旷记游者众，后洞窈然，好游者不能穷 记 叙 议论 理 “花”，“华”之谬，碑仆道、文漫灭。 要求明确：古书之不存。 十四、学生板演：按本文特点，给上面内容要点连线，进一步明确全文结构。（即板书设计） 游褒禅山记（王安石） （古书之不存） 学者应深思慎取 非有志不能至 奇伟、瑰怪、非常之观常在险远 应 夷以近，游者众 险以远，至者少 华 入之愈深，其进愈难，其见愈奇 呼 前洞：平旷，记游者众，后洞：窈然，好游者不能穷 升 记叙 议论 理 “花”“华”之谬，碑仆道，文漫灭 要求明确：上图如个“回”字，意思是写文章要放得开，收得回，前面有交待，后面就有呼应，结构严密。 十五、布置作业：1、思考：要实现宏伟目标，光有“志”还不够，还要什么？请结合当今求学实际回答（13）。2、作者怎样透辟地论述这个道理？3、诵读、背诵第3段。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:23:16 打印 回复 短信 | ||
| 2 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| [科目] 语文 [年级] 高一 [文件] jiaoan14.doc [标题] 游褒禅山记 [关键词] 文言文/教案 [内容] 【目的要求】 1.理解作者“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的思想。 2.了解作者因事见理，叙议结合的写法以及叙事段与议论段一一呼应的结构。 3.掌握文言虚词其、之、以的用法以及实词观、名、文、求的用法。 【课文解析】 注音释义： 1.庐冢：(lú zhǒng)庐应该是指慧褒生前居住的小屋；冢是指慧褒的坟墓。 2.卒葬之：(卒：zú )卒这里应该是最终，终于之意，与前面的“始舍于其址”的始相对。 3.有碑仆道：(仆：pū ) 4.华山之阳：阳，山阳水阴为南面。水阳山阴为北面。 5.则其好游者不能穷也：穷，本意为穴洞底部，引申为穷尽，终极，这里活用为动词，意为到达洞的尽头。 6.独其为文犹可识：(识：shí)文，本句中意为文字。 7.其文漫灭：(漫：màn)漫，漫漶，指文字图等因磨损或浸水受潮而模糊不清。 8.瑰怪：(瑰： guī) 9.谬其传而莫能名者：名，应为说正确之意，与“谬”相对同为动词。 10.始舍于其址：址，指山脚。 【内容主旨】 这是一篇游记散文，写的是作者一次没有尽兴的游历。因为在半途中作者听信了旁人说“不出，火且近”的借口，返身退出洞外。之后，却发现自己的体力还足可以再往洞的深处走，而火把也还足够照明的。作者为自己轻易放弃游历更美的景观的机会而懊悔不已。据此得到两条深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险，遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于已无悔，于人不可讥。这里是借游山喻人生哲理──不论干什么事情，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是对“华山”的“华”字读音的谬传而发的慨叹──由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。 全文分三个部分。第一、二段，从褒禅山写起，记山，记碑，记游；第三、四段在前面记叙的基础上发表议论；第五段补记游山同伴的籍贯、姓名以及本文的写作时间，作者的籍贯、姓名。三个部分，重点在第二部分，议论部分。 【写作手法】 文章第一、二段，主要用记叙方式，写出游山的见闻及经过。其中第一段特别提到华山洞旁的“仆碑”上所刻山名为“花山”是为第四段的议论埋下伏笔，认真考证碑上的文字，探索事理的本源，是他“求思之深”的精神，也是文中“深思慎取”的依据。第二段中四处设比为第三段的议论作铺垫。第一，用前洞的平旷与后洞的幽深作比；第二，用前洞“记游者甚众”与后洞的“来而记之者已少”，“又加少”对比；第三，用“余所至”之浅与“好游者”所至之深相比；第四，用余进洞愈深所见之景愈奇的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔对比。以上四处对比引出第三段的叹字，由一“叹”承上启下，引领第三段的议论──分析古人为什么总有所得的原因；用世人避难就易，同古人的“求思”精神对比；然后阐述了“志、力、物”之间的联系；最后强调只要“尽吾志”，即使没达到目的，也可无怨无悔，别人也不会讥笑自己。第四段呼应第一段对仆碑的记叙，指出治学不应该盲从，以讹传讹，而应该经过自己深入独立的思考再谨慎地选取其中合理的部分，即“深思慎取”的科学态度。这一段推理逻辑非常严密：从“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”；从“音谬”联想到“谬其传”者甚众，自然得出治学必须“深思而慎取”的结论。 【重点段研读】 第三自然段：于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，不至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 分析：作者先借托古人，古人无论游览观赏“往往有得”是因为“求思之深而无不在也。”接着提出怎样才能做到像古人那样深入广泛地探究问题呢？作者以游山为喻，处处扣住上段游山的经历进行分析：1“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，”（针对前文“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。”）“而人之所罕至焉”，（针对前文“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。”）“故非有志者不能至也。”首先突出“志”的重要。2“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”说明“力”的重要。3“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”（针对前文“不出，火且尽。”）说明“物”的重要性。这里作者既强调“志”这个主观条件又不忽视“力”与“物”这两个客观条件，反映了作者朴素的唯物主义观点。4“然力足以至，”（针对“火尚足以明”，而不至）“于人为可讥，而在己为有悔；”5“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其就能讥之乎？”这两层从正反两方面强调“尽吾志”的重要。又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，也可“无悔”、“无讥”。作者的游山所得，既是处事之理，也是事业成功之道。这一段，由实到虚，层层递进，随意自然，文笔极曲折跌宕。承记叙，启议论，水到渠成；借题发挥，深入浅出，记叙与议论的完美结合是这一段，也是全文的精华。 【解题指导】 一、见【重点段研读】 二、1.那。代词，指褒禅埋葬的时间。 2.那。代词，指代慧空禅院。 3.它。代词，指代仆碑。 4.前“其”它。代词，称代“有穴窈然”的“穴”。后“其”那些。代词，指代好游者。 5.前“其”它。代词，指代后洞。后“其”那些。代词，指代游客。 6.自己。代词，称代作者。 7.他们。代词，指代“古之人”。 8.难道。语气助词，表反问语气。 补充： 其还可以作表领属的代词，译为“他的”，“它的”，“自己的”（包括复数）。例如：1.“臣从其计，大王亦幸赦臣。”（《廉颇蔺相如列传》）“其”意为他的。2.视其左右，来而记之者已少。3.品其名位，尤不失下曹从事。（《赤壁之战》）以上两句的“其”可译为“自己的”。 其作副词时除表反问语气还可表测度，婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，可译为“大概”“还是”“可要”等，或省去。例如：1.其皆出于此乎？（《师说》表测度。）2.汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）3.尔其无忘乃父之志？（《伶官传序》表期望。） 其还可用作连词。作连词时，通常放在句首，或表假设，可以译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 三、1.A.观察，动词。B.景象，名词。C.考察，推究，动词。D.guàn，宫廷中高大华丽的楼台。列观：一般的台观。名词。E.景象，名词。（此题无答案） 2.A.命名，动词。B.命名，起名，动词。C.作名字，动词。D.名义，名词。答案为D。 3.A.碑文，名词。B.刻在碑上的字，名词。C.刻在核舟底上的字，名词。D.文章，名 词。E.掩示，动词。答案为E。（从词性角度考虑。） 4.A.探寻，寻求，动词。B.寻找，动词。C.索要，动词。D.请求，恳求，动词。（此题 无答案） 四、加标点。……者，……已矣；……绘画也。……巧且华，不必适用；诚使适用，……巧且华。……为本，……不适用，……为器也；不为之容，其亦若是乎？否也。……未可已也，勿先之，其可也。 译文：再说，所谓文章，（是）一定要有益于社会罢了；所谓修辞，（就）好像器具上面的雕刻和绘画，如果（光是）花巧而且华丽，不一定适合使用；如果适合使用，也不一定花巧而且华丽。总之，以适合使用为根本，以雕刻绘画作为它的修饰罢了。不适合使用，不是制造器具的本意；不加以修饰，那就不能像这样（不成器）吗？不是的。但修饰也不是可以不顾的，（只要）不（把它）放在首要地位就可以了。 主要观点：文章要以内容为第一，但也不能不顾形式。 【补充知识点】 1.词类活用：A.名词活用为动词：“始舍于其址”；“舍”，为定居。“名之曰褒禅”，“名” 为“命名”。 B.形容词活用为动词：“好游者不能穷也”，“穷”为“走到尽头”。“后世之谬其传”，“谬”为“弄错”。“火尚足以明”“明”为“照亮，照明。” C.动词活用为名词：“后世之谬其传”，“传”为“流传下来的文字”。 2.古今异义：A.“非常之观”中“非常”古义为不同平常，不是一般动宾或动补短语；今义为特别，副词。 B.“至于幽暗昏惑……”中“至于”古义为到达，达到，动词；今义为表示另提一件事，关联词。 C.“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“学者”古义为读书人，求学的人，偏正短语；今义为有专门学问的人，名词。 3.特殊句式：A.判断句：(1)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 (2)四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。 B.省略句：(1)余这为尚足以入（之）。（省宾语） (2)而又不随（之）以怠。（省宾语） (3)有碑仆（于）道。（省介词） 4.整理“之”，“以”的用法：（一）“之”的用法：A.助词，(1)在定语与中心语之间，相当于“的”。例如：“余之力尚足以入”、“华山之阳”、“此余之所得也”。(2)在主谓短语的主语和谓语之间，无意义，只取独主谓短语的独立性，使之成为句子中的一个成份，例如：“古人之观于天地……”“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。 B.代词，代人、事、物，例如：“入之甚寒”。代洞穴。“无物以相之。”代行动。 （二）“以”的用法：A.连词，(1)表目的，相当于“来”，例如：“无物以相之”。(2)表因果，相当于“因为”，例如：“以其乃华山之阳名之也。”(3)相当于“而”，例如：“由山以上五六里。”“夷以近。”“随以止”。 B.介词，“以故其后名之曰‘褒禅’。”可译为“由于、因为”。 【资料窗】 作者简介：王安石（1021～1068），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川人。仁宗庆历进士。嘉祜三年（1058年）上万言书，主张改革政治；16年后，拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，但因新法遭保守派反对，终被罢相。卒谥文。他反对因循保守，是中国十一世纪时的改革家。他的散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的作品存《王临川集》、《临川集拾遗》等。 关于褒禅山：据安徽省含山县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人走到底，得出答案。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:23:33 打印 回复 短信 | ||
| 3 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 《游褒禅山记》赏析 《游褒禅山记》是以借游山探洞为题，阐述治学之道。它是以议论为主、记游为次，通过记游进行说理的优秀散文。 王安石这次游褒禅山，因未能穷究山洞奇险之景，“不得极夫游之乐”败兴而归。然而他在自我引咎追悔、反复思辩中，深刻地领悟了“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”的道理，并由此对治学之道进行深入的思考。 先叙后议，结构严谨自然。文章从介绍褒禅山得名之由落笔，既而简要地叙述了华山前洞和后洞的概况，然后通过详细地描写他们进入幽暗深邃的后洞的经过写出了作者“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的真切感受，真可谓一语双关，既是对游洞实景实情的描写，也是对全文中心议题的表示。接着，作者又用入洞越深，记游者越少的事实来强化自己的切身感受，慨叹自己在“力尚足以入、火尚以明”的情况下，却随着人群畏难退缩、半途而废，乃至追悔莫及的惆怅之情。文章从客观上的记叙向主观的议论逐渐自然过渡，记叙和议论紧密结合。上下文一气呵成，显得气势流畅。 前呼后应，议论层层相关。文章围绕着“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”这个中心议题逐层展开，文意由叙探洞转向议治学。作者学习古人求思之深，故“往往有得”的治学精神，认识到在客观条件许可下，做任何事情都必须树立雄心壮志，才会不避险远、百折不挠；矢志不渝，勇往直前，最终必定能取得奇伟、瑰怪、不同凡响的成就。只要尽了自己最大的努力，即使没有达到预期的目的，也决不会因为遭到他人的讥讽而后悔。文章紧紧扣住“深”“难”“奇”三字，从志向、力量、物质条件三方面，进行游洞和治学二者间的相互比拟，由实而虚，因事明理；触类旁通，融叙事与议论为一体。读者从字里行间可以感受到作者从消极悔恨到积极反省、从感到不尽兴变为有所得的思想情绪的变化。 在游山途中，一块字迹模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石极大的兴趣，他从碑石上“花山”二字考证出当时人们把“华山”的“华”，读作“华实”的“华”是错误的。并且由此联想到因为古代文献资料的不足，在治学过程中，常常出现以讹传讹的现象，于是他强调指出：治学中应具有“深思而慎取”的态度。作者借残碑议治学，以小喻大，首尾贯通；不仅加深了文章议论的深度，更表现出作者严谨的章法和奇妙的构思。 这篇游记语言凝炼且富有逻辑性，准确而概括地表达了文章曲折深奥的哲理。 《游褒禅山记》是北宋王安石在执政之前的作品。作者所游的是“褒禅山”，而所记的是褒禅山的“华山洞”。作者游华山洞时，发现“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，从而认识到一条客观真理：做任何事情，要想得到真正的、有价值的收获，必须树立坚定的志向，具有坚强的毅力，不避险远，勇往直前。所以《游褒禅山记》一文，实际是一篇游记形式的说理文。 这篇游记写于宋仁宗至和元年（公元1054年），距今虽已九百二十多年，但我们仍然可以从中吸取其思想精华，以教育和鼓励青年一代在进行新的长征中，树立“不到长城非好汉”的坚强意志，鼓起“攻城不怕坚，攻书莫畏难”的革命勇气，为早日实现四个现代化，在无穷的“知识之洞”中以坚韧的毅力，不避险远地学习、探索、前进！ 这篇游记试分三个部份。 第一部份，“从褒禅山亦谓之华山”到“予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。记叙褒禅山的景物和游华山洞的情景。 首先，作者概述了山中的景物：一座禅院，一个山洞，一块仆碑。 文章一开头就指出“褒禅山亦谓之华山”，既点明了作者所游的地方，又介绍了这座山的另一个名字。接着记叙了“慧空禅院”的由来：“唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之；以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”这个介绍有一笔双写之功。其一，不仅使读者了解了“慧空禅院”的由来，而且还使读者了解了褒禅山之名的由来；其二，为引出华山洞作了铺垫，使读者清晰地看到华山洞的座落方位及华山洞之名的由来：“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”（注：“华山洞”亦作“华阳洞”）作者记叙了禅院、山洞之后，接着又记叙了“仆碑”，是在“距洞百余步”的地方，而且“其文漫灭，独其为文犹可识曰花山”。因此作者认为“今言‘华’如‘华实’之华者，盖音谬也”。表面看，似乎在为“华山”正音，实则是为启发后来人在学习时要“深思”“慎取”埋下一条伏线。 紧接着，作者对华山洞作一简介，然后记叙游华山洞的情况。作者先简介了华山洞的“前洞”和“后洞”，继而记叙游华山洞后洞的情景。这时，作者所看到的情景之一是：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”；看到的情景之二是：从洞的左右壁可以看出，“来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。”——这一情景是作者记叙了“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’遂与之俱出”之后的补叙。这一补叙又为下面发议论提供了论据。 正当作者与同游者从洞内退出时，作者才发现“力尚足以入，火尚足以明”，并不是“火且尽”。所以当有人责怪首先提议要出洞的人时，作者也感到后悔。而后悔的是在“力尚足以入，火尚足以明”的情况下跟随他们退出去，而不能尽情地、畅快地享受这次游玩的快乐。 这一部份可以让我们看出这样一条线索：由“其见愈奇”而产生“乐”；由“不得极夫游之乐”而产生“悔”，这就为下面发议论提供了条件。 第二部份，从“于是予有叹焉”到“此予之所得也”。发表议论，写游华山洞的心得体会。 第一句，“于是予有叹焉”，紧承上文。因为作者的“叹”，是由“悔”引起的，也是“悔”的继续。 作者所感慨的是，“古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也。”也就是悔恨自己没有古人那种“求思之深”的精神，暗含自责。接着，作者针对游华山洞所见所感抒发了自己的看法。 “夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”这是作者所见作出的判断。 “而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 这是作者所感而作出的判断，也是由华山洞的“险远”推而广之的看法。这里作者提到了“志”的问题，“志”的提出，是“求思之深”的深化，说明古人如没有“志”，“求思之深”也没有可能。同时又是自责，悔恨自己由于没有“志”，所以“不得极夫游之乐”。 紧接着，作者以“志”为中心，说明了“志”、“力”、“物”三者的关系，最后又落脚“志”。可分三层意思：第一句，“有志矣，不随以止也；然力不足者，不能至也”为第一层，说明了虽然“有志”，但“力不足”是不能到达的。第二句，“有志与力，而又不随以怠；至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”为第二层，说明了虽然“有志与力”，但“无物以相之”也是不能到达的。第三句，“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”为第三层，着重说明了“有志”的重要，其实质含义就是鼓励人们“尽志”，只要“尽志”就无所不能至。 毛主席指出：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”在“志”、“力”、“物”三者关系的说理中，含有朴素的辩证法思想，比较深刻地说明了内因和外因的关系。 文中的第一、二句说明了外因是变化的条件。“志与力”同“物”相比，“志与力”是存在人体之中的内因，而客观存在的“物”则是外因。有了可以到达的内因，而无达到的条件，是不能到达的。“志”与“力”，虽然同存于人体之中，而“志”却是内因，“力”对抽象的“志”来说，它又是外因了。因此，想到达所要到的地方，虽然具备了内因条件，然而力量不足，精力不够，都是不能到达的。 文中第三句，“然力足以至焉……；尽吾志也，而不能至者，……”说明尽管具备了“力”与“物”的条件，如果没有“志”，想到达所要到达的地方也不可能。这就正好说明了内因是变化的根据，外因只有通过内因才能起作用。 这一部份即是全文的重点，它说明的道理是：做任何事都是对意志的考验，对毅力的锻炼。世间的“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，而且是人们很少到的地方。只是在“夷以近”的地方徘徊、畏缩不前，是不可能有所收获，有所成就的。只有不避“险远”，勇往直前，树雄心，立壮志，发扬毛主席所创导的“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的大无畏精神，才不致中途退缩，才能取得真正有价值的收获和可喜的成就。 第三部份，从“余于仆碑”到结束。勉励读书人要“深思”、“慎取”，总结全文。 作者从路旁倒着的“其文漫灭”的碑石而产生联想，感慨“古书之不存”，使后世以讹传讹，不明真相。因此勉励读书人要“深思”、“慎取”。从第二部份的说理中，使我们进一步领会到，要想做到“深思”，必须要“有志”，否则“深思”则不可能，更谈不到“慎取”，仍然会“谬其传”。 这篇文章说明的道理对我们读书、学习和工作都有很大启发，同时在写作上也有值得我们学习的地方。读了以后，使人感到这篇文章结构谨严，重点突出，语言凝炼，语意深刻，具有严密的逻辑性。 在结构上，作者在介绍褒禅山时，逐一记叙了三个景物，这就使读者对褒禅山有一个概括地了解。接着又记叙了游洞的情况及其感想，最后写因仆碑而产生的联想，因而使人感到层次十分清晰。段落之间的过渡衔接也非常紧密，如“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓‘前洞’也”一句，既紧承上段，说明了有“前洞”必有“后洞”，同时也启示了下文。又如“于是予有叹焉……”一句，与上段的衔接更为紧密，因为作者的“叹”，是由“予亦悔其随之而不得极夫游之乐”引起的。一个“叹”字承接了上文，也引出了一段议论。除此之外文章还注意了前后的照应，段落与段落之间的照应，使人感到文章有波有澜。仅以前后照应为例，第一段作者虽然提到“仆碑”，但却摆在一边。直到最后，作者突然提起一笔：“余于仆碑”，借“仆碑”发了一番议论并以此作结。这就使人感到“仆碑”有突然立起之感。其议论有画龙点睛之妙。 这篇文章不仅结构谨严，而且重点突出，详略得当。作者游褒禅山，对山中景物并不是平列记叙，而是重点写游华山洞的情景。在游华山洞时，作者对洞内所见情景也只作了简略地记叙，而详写了自己游洞的感受。正是由于重点突出，详略得当，就容易使读者把握中心，并受到一定的教益。 语言凝炼，语意深刻，而且具有严密的逻辑性，是这篇文章在语言上的特点。作者为了说明洞的深远、难进、奇特，仅仅只用了“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”十三个字。在“夷以近”、“险以远”的议论中，作者也只用了“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”十四个字。这一句文字不多，却寓意深刻，耐人寻味。所以接着又引起了“险远”与“志”的关系的议论。作者在“志”、“力”、“物”三者关系的议论中，不仅寓意深刻，其分析、推理、判断都具有说理的严密逻辑性。 这篇文章所反映出来的特点，不仅使我们看到了作者的艺术风格，而且也能使我们学到一些好的写作方法，是指导我们学习写作的好的范文之一。所以在学习这篇文章时，我们既要吸收其思想营养，也要学习其写作方法。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:24:14 打印 回复 短信 | ||
| 4 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 《游褒禅山记》教案 [课文说明] 好文章，特别是古文，如牛肉干，越嚼越有味，越嚼越能感受它的精思细理，这篇课文就是如此。 我初次阅读并未感觉有什么特别之处，无非讲了“志”“力”“物”的辨证关系——这个学生一读就能理解。可在我看了有关评论之后又读，发现好文章就是好文章，他之所以能流传后世，定有它特别高妙之处，这篇文章区区几百字通过对一次游玩的简单记述就为我们深刻透辟的阐述了怎样成大事以及以怎样的态度做学问的问题，前后呼应，详略得当，记叙与议论完美结合，无一句无着落，没有旁逸之枝，思维严密、清晰（无怪乎作者是政治改革家，纯文学家思维一般没有这样严密清晰，很多时候混沌一片），如果也能让学生领略到这一点，可以激发学生阅读古文的兴趣。 [作者简介] 王安石：(1021--1086) ， 北宋政治家／思想家／文学家，改革家．晚号半山。神宗时，曾推行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，“我执政一日，新法便推行一日”。后因保守派反对失败后，退居江宁，封舒国公，旋改封荆，也称荆公，卒谥文。其散文雄建峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。其作品今存《王临川集》等》。 [关于文体] 记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。（题目中有“记”不见的就是游记。） [个性教案] 《游褒禅山记》教案 一、导语： 以前我们写游记主要写哪些内容？ 学生答：旅游的时间地点和谁一起去，然后写所见，抒发对大自然的热爱或者抒发对古代文明遗迹的赞美，对古代劳动人民智慧的赞颂以及由此引发的作为炎黄子孙的民族自豪感等等，可这篇游记却不是如此，它通过作者的亲身游历探险，发幽微之思，阐发深邃的哲理，那么作者为我们阐发了那些哲理呢？他的观点给我们那些思考呢？好，下面我们就一起学习这篇文章。（板书课题，然后通读全文） 二、简介作者并解题 记是一种文体，可说明、议论、描写、叙述。 游褒禅山记：是游褒禅山后所记，所以它是一篇游记。 作者要游历褒禅山，作者是怎样介绍褒禅山的？好，我们先看第一段。 三、研读第一、二段（一） 1、指名朗读、口译。如有疑难则请其他同学回答或由教师点拨。 重点掌握以下词、句： 一词多义： A.“卒”：①死。“卒葬之”。②终于。“卒相与欢”。（《廉颇商相如列传》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》） B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫灭。”②文字。“独其为文”。、③华美、有彩饰。“舍其文轩”。（《公输》） C．“道”：①道路。“有碑仆道”。②说、讲。“何可胜道也哉”。③道理。“传道受业”（《师说》）④正确的方法。“策之不以其道”。（《马说》）。 D．“极”：①尽，－尽情享受。“极夫游之乐”。②至多，最多。“亦极七八万耳”。（《赤壁之战》） 词性活用： A．“舍”：筑舍定居。名词活用为动词。“始舍于其址”。 B．“名”：①命名，称呼。名词活用为动词。“名之曰褒禅”。②说清楚，说明白。名词活用为动词。“而莫能名者”。 C．“穷”：穷尽，走到头。形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。 “……者……也”表示判断的两种形式： ①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。“廉颇者，赵之良将也”。 ②表示因果关系的复合判断，“者”在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。）这些词语的掌握揉进翻译通课文时。 2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。 （提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。） 3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？ （如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？（讨论） 引领学生背诵这一段。本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。 （二）研读第二段 1、二段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？提示：略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。这一段中有那些对比： ①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒” ②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比； ③“余所至”之浅与“好游者”所至相比； ④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。 2、作者游洞后出来后的心情怎样？“后悔”为什么后悔？因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。以“悔“结束记游，为下文抒发议论作铺垫。 （三）指导背诵： 师生共同讨论本段层次划分： 第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过； 第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。 前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣”）——追记自身，伏“悔”字（方是时……火尚足以明也”）——以“悔”结束记游（既其出……游之乐也”） 四、研读第三四段 （一）指名朗读、口译第３段： ①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。 ②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。“夷”，指平地，说的是前洞地势。 ③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。 ④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。 ⑤“此余之所得也”：这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。 要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用 1、“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。 2、作者先说古人“古人之于……而无不在也” 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力 3、然后作者写一般人惧险远“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”从文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为"无限风光在险峰"这句话做了注脚。 4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）； 5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）； 6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。 作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。） 这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。） “尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。） 总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。 （二）研读第四节这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。） 写这些仆碑表达了作者什么观点？（治学必须“深思慎取”） 思路：作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。 五、讲析第五段这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 提示：能使行文简洁，避免横生枝节。 六、问题讨论。本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？ （试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考） 提示： ①两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 ③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:24:59 打印 回复 短信 | ||
| 5 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 游褒禅山记 【教学目标】 一、知识教育目标 1．了解作者。 2．掌握重要文言字词及文言现象。 3．背诵课文。 二、能力培养目标 1．学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。 2．学习结合语境揣摩语言。 三、德育渗透目标 认识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其借鉴意义。 【重点、难点】 本单元在语法方面的训练重点是词类活用。其中动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词以及名词用作状语，要重点掌握。其他的词类活用现象只要求略有了解。 因事说理的游记——思想的深刻，艺术手法的独特。 【解决办法】 让学生利用注释、工具书疏通文字，教师只进行必要的点拨、解难，以培养学生的自学能力。 重视诵读，在初步理解的基础上诵读课文。在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。 指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法人手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的观点。 【学生活动】 发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。指导学生认真朗读，揣摩语言，。熟读成诵，背诵课文。 【课时安排】 3课时 第一课时 【教学步骤】 一、预习。借助注释和工具书疏通课文。 补充注释 ①址：基址，指山脚。 ②禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 ③庐冢：庐，一说指慧褒生前住处（屋舍）。 ④独其为文犹可识，曰“花山”：另一种解释是：唯独碑上刻的“花山”二字还可以认识。 ⑤今言“华”（huā）如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（huā）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以如果是“华山”（按，这里不是五岳中的“华（huà）山”）的“华”，仍应读huā，而不应读“华（huá奢侈、虚浮）实”的huá。 ⑥莫能名者：另一种解释是，不能叫出真名的（指华山本名花山）。名，说出名称。 二、导入 刘勰《文心雕龙》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写了一篇游记《游褒禅山记》。我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。 三、范读。放课文朗读录音，或教师示范朗读。 四、学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。 以其／乃华山之阳／名之也 而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也 五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。 1．词 [乃] 以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） [道] 有碑仆道（路，道路） 师者，所以传道受业解惑也（道理） 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） 何可胜道也哉（说，讲） 策之不以其道（方法） [盖] 日初出大如车盖（车盖） 盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） 况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） 盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） [文] 独其为文犹可识，曰“花山”（文字） 不以木为之者，文理有疏密（纹） 属予作文以记之（文章） 文过饰非（掩饰） [然] 至于颠覆，理固宜然（如此，这样） 吴广以为然（对，正确） 有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” 然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 2．活用 问其深，则其好游者不能穷也（深度） 盖其又深，则其至义加少矣（到达的人） 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（险远的地方） 画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不一定要讲它们是形容词用作名词。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使……错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。） 始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词） 好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词） 名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词） 而莫能名者（说清楚，说明白。名词活用为动词） 火尚足以明也（照明，形容词用作动词） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把……当作老师，名词的意动用法） 客之美我者，欲有求于我也（认为……美，形容词的意动用法） 父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为……有好处，形容词的意动用法） 3．句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第—个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。 此所以学者不可以不深思而慎取之也。 这是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“……的原因” 六、熟读成诵 这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？ [明确]在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 记游和议论是怎样结合，怎样照应的呢？ 第三段的第二段的记游生发而来，第四段议论由第一段的记游生发而来。 在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。 七、布置作业 1．背诵课文 2．完成课后练习一 第二课时 一、背诵课文 还不能熟练背诵的允许朗读。 二、理清思路，把握结构，深入理解 1．记游部分写了什么内容呢？ [明确]第一段，介绍褒禅山概况。 文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。 第二段，记游华山洞的经过。 先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。 2．作者怎样生发议论的呢？ [明确]第三段，写游洞华山的心得。 以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。 第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度 这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。 3．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？ [明确]作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系） 教学过程中要充分发挥学生的主体作用，让学生思考、讨论，畅所欲言。 4．第五段写什么？这样写有什么好处？ [明确]补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。 这种格式的好处在于：①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。） 5．文章的结构是怎样的呢？ 全文五段，可以分为三部分。 第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。 第一层（第一段），介绍褒禅山概况。 第二层（第二段），记游华山洞的经过。 第二部分（第三、四段），写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。 第一层（第三段），写游洞华山的心得。这一层是全文的重点。 第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 第三部分（第五段），是记游的结尾。 三、布置作业 课文说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”联系实际，谈谈对这几句话的体会。 第三课时 一、导入 齐背课文。 二、鉴赏 1．因事说理，叙议结合 本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。 文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。 2．重点突出，详略得当 本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。 3．文笔简洁，语言凝练 本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“人之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。 三、拓展 选一篇在记游的基础上说理的游记（文言文、现代文都行），进一步领会、学习叙议结合的手法。 四、作业 自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:26:42 打印 回复 短信 | ||
| 6 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 【资料】 一、作者介绍 王安石（102l~1089），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（现在江西临川）人。他“少好读书”（《宋史•王安石传》），“自百家诸子之书，至于《难经》《素问》《本草》、诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问”（《答曾子巩书》）。庆历二年（1042）登进士第。嘉祐六年（1061）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。支持王韶取得熙和等州，改善对西夏的作战形势。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九年（1076）再次辞去相位，退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 二、译文 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完！”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫龟、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深人地思考、谨慎地选取的缘故了。 同游的四个人：庐陵人萧君圭，宁君玉；长乐人工回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。 三、今日褒禅山概况（王汉俊） 从慧空禅院遗址东行二三里，就到达前洞。洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中涌出，常年不绝……洞门石壁上雕琢诗文甚多，因风雨剥蚀，字迹模糊，多数辨别不清……由于褒禅山地处偏僻山区，现代人身临其境者极少，故对王文中个别词句感到费解，不足为怪。如“其下平旷，有泉侧出”一句中的“其”字，是指山，还是指洞？泉水是从洞的一旁流出，还是从洞口的两边流出的呢？记游的人在何处题字呢？注家纷纭。莫衷一是。实际上，这句中的“其”是指前洞，洞下有一块平坦的土地，山泉从洞的一侧涌出，记游者把姓名或诗文题在洞口石壁上。由前洞出来，上山，翻过一座小山，“有穴窈然”，这是后洞。前后洞并不相通。进去，黑洞洞的。确实，“人之愈深，其进愈难”……洞穴蜿蜒曲折，到现在还没有人探得它究竞延伸到何处。 （摘自《今日褒禅山》，见《语文学习》1981年第9期） 四、读《褒禅山游记》（胡念贻） 写游记，除了记叙所见到的山川景物、人情风俗外，当然还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情。一般说来，在游记中带一些抒情成分比较常见；借着记游发许多议论，而不失去游记体裁的文学意味，这却需要功夫。王安石的《游褒禅山记》做到了这样，它在千百年来是深深地为读者所喜爱的。 王安石是北宋著名的古文家，本来以写议论文见长。在这篇游记中，他充分发挥了自己的长处，不多写景物，而是尽量就他游览后的感触大发议论。在这篇六七百字的文章中，记游的部分和发议论的部分约各占一半。而在记游的部分中，几乎处处是为后面所发议论立下根基。后面发议论的部分，都是回应前面。文章的结构很严密，通篇显出作者的精心安排。 前半篇记游，文字虽然不多，但它却给读者清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。它写了褒禅山的得名，写到褒禅山的禅院，写到华山洞，还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间，“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”，显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”，只写了四句：“其下平旷，有泉侧出；而记游者甚众，——所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”，这是褒禅山奇险的所在，是它最值得游览的地方，描写比较多。“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞”几句，写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时，“余与四人拥火以入，人之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪，一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方，“比好游者尚不能十一”；补叙出“然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣”；补叙出“方是时，余之力尚足以人，火尚足以明”；补叙出他们出来以后，“则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。 这都是记的游褒禅山的事，也可以说是本篇的正文。文字虽简短，描绘却较细。我们好像跟着作者从山中的禅院出来，行过一块仆在路旁的碑，游览了前洞和后洞。他在游前洞时，看到许多游客在那里记下了名字，知道到过的人很多。但这只是一个普通的洞。游后洞时，要持火把进去，越往深处越难走，见到的景物也越奇。虽然作者没有具体描写它怎样奇，然而这却深深地吸引了读者：通过对洞中探寻的迫切心情，给了读者充分想像的余地。后洞的奇，他还有十分之九没有见到，留下一片懊悔。记游的事已经写完，如果文章到此为止，也未尝不可。但是作者在写这篇文章时，他的打算就是要从这件游览的憾事中总结出一点教训来。 “于是余有叹焉”一句，陡然一转，引起了后半篇的一番大议论。 作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽，往往能得到一些东西，完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路，只在近处盘桓，像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去，可是世间的“奇伟、瑰怪、非常之观”总是在“险远”的、人迹罕至的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟、瑰怪、非常之观”，首先要立定志向；立定了志向，还要有能力；有了能力，还要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，还要有所凭借和帮助，像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来，徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。 这是作者在这次游山后所悟出的一个做学问的道理。这个道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来，具有生动的形象性；而且语言也写得饶有韵味，委婉动人。这段文字的一个特点就是变化多，曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这是一个总的论述，是这一段文字的纲领。“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历，然而这还是概述，是承上文而来。“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这里是一转。“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”这里又一转。“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”这里又一转。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；”这里又一转。“尽吾志也而不能至者，可以尤悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。”最后归结到作者在思想上的收获。句子的变化和转折那么多，是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字，因此是那样圆转流利，挥洒自如。然而它又是风骨遒劲，笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰，和它在语言上的运用得好是分不开的。 作者在发完这些议论后，又回顾前面看到仆碑一事，最后还写了几句：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”这是另外一个问题，但又和学问的道理有关，因此紧接着写：“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束，显出作者在—路思考。它在文章中，亦有余波荡漾之妙。 这篇文章把记游和论学结合得这样好，使人百读不厌。它所表现出来的思想是深刻的，艺术手法也是有独特之处的。 （《高中语文课文分析集》第一册，广东教育出版社1990年版） |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:27:00 打印 回复 短信 | ||
| 7 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 《游褒禅山记》教案及练习 《游褒禅山记》是职高语文第三册课文。现依据教学大纲、考纲、教材、学情对本课的教学目的、教学法的制定及教学程序的设计等方面作如下说明。 一、说大纲、考纲、教材和学情 （一）关于大纲：《语文教学大纲》对文言文阅读的要求是：诵读古典诗词和浅易文言文，背诵一定数量的名篇。掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义，读懂课文，学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。大纲在语文教学目的阐述中还有这样的话：“要进一步培养学生热爱祖国语言文字，热爱中华优秀文化的感情，培养高尚的审美情趣和一定的审美能力；……”，这也是与文言文教学密切相关的。 （二）关于考纲： 根据《大纲》的要求，高考《考试说明》对古代诗文的阅读作了三个递进层次的要求：①理解（能力层级B）：理解常见文言实词在文中的含义；理解常见文言虚词虚词在文中的用法；理解与现代汉语不同的句式和用法；②分析综合（能力层级C）；筛选并提取文中的重要信息；归纳内容要点，概括中心思想，分析作者在文中的观点态度。③鉴赏评价（能力层级E）；鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容。 （三）关于教材： 新教材非常重视古代经典诗文的阅读积累，全套教材编排的古代诗文作品，约占课文总数的40%，高一文言文按时代编排，高一下第五单元为宋代散文，宋代散文继承唐古文运动的传统有所发展，题材更加广泛，形式更加多样，语言更加畅达，并且更长于议论，对后世的散文创作有深远的影响。从语言文字上看，宋朝散文较上册的文言文更为浅显。 文言文教学，新教材编排上有明显的“两重一轻”倾向，“两重”是指重视诵读，重视积累；“一轻”指轻篇章的琐屑分析。这一倾向从新教材的练习设计可明显看出来。我个人认为文言文教学应体现这种倾向，避免大量无效的分析，应多诵读……培养语感。 （四）关于学情： 学生经过初中和高一上期的文言文学习，已掌握了一定数量的文言实词、虚词，学生的文言文阅读能力有了明显的提高，但仍有一些难点有待突破，如文言句式，词类活用、虚词的用法等。我任教的两个班的学生，学习语文的兴趣比较浓厚，课堂气氛活跃。 针对以上的分析情况，本课的教学目的、学法、教法和教学程序确定如下： 二、说教学目的 （一）教学目的： ①诵读课文； ②准确理解常见文言词语在文中的含义； ③归纳并掌握“道”“盖”“文”三个多义词的义项及 “乃”“然”“其”三个虚词的用法； ④体会并借鉴本文即事明理的写法；领会文章所阐发的哲理。 （二）教学重点：①诵读 ②积累 （三）教学难点：①准确判断词文言词语在文中的含义； ②虚词用法： 三、说学法、教法： （一）学法： 1、诵读法。这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。诵读能在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。言语声音形态与情味的关系是极其密切的，从感知的直接性来说，文字不如声音彻底、深刻、细腻。因此诵读法成功关键是要读出声音的各种形态，如节奏、语调等，只有这样，才能听到“古人”的心声，才能“得他滋味”（朱熹语），才能触摸到言语主体的情味。否则，仅得其声音，得其字形，充其量也只是“认读”。当然，要做到这一点，有一个探究、发现的过程，教师应引导学生逐步读出“情味”来。因此，范读多读显得非常重要。 2、圈点法。使用各种圈点勾画符号阅读文言文，也是古人一种重要的读书方法。唐彪曾说：“凡书文有圈点，则读者易于领会，而句读无讹。不然，遇古奥之句，不免上字下读，而下字上读，……”我从两方面进行指导：一是指导使用圈点勾画符号，二是指导学生在圈点勾画的基础上适当作一些批注。第一节课，学生主要勾画出疑难处及哲理句。 3、猜读法。哥德曼认为，阅读过程并非一个精确知觉的过程和系列加工的过程，而是一个选择的过程和预期的过程，阅读是一种语言心理学的猜测游戏。在学生掌握了一定数量的文言词汇后，碰到难词时，教师应引导点拨学生大胆猜测，在小心求证的基础上准确把握词在文中的含义。这就是“教是为了不教”。学习《游》文，我精选七个重要词语为例让学生猜，点拨指导运用七种方法。 4、练习法。这是巩固知识、发展能力的有效方法，关键在一个“精”字。“练”不求“多”，应求“精”，要用最少的练习巩固学生的知识，培养学生的能力。我设计两套练习，一是课堂巩固练习，重在巩固课文的重要词语；二是课外迁移练习，选用98高考题，进一步巩固准确把握文言词语意义的方法。 （二）教法： 1、点拨法：蔡澄清先生大力倡导的语文点拨教学法是根据中国汉语文的特点，针对中学生学习语的实际，为落实启发式教学原则而采取的一种教法。所谓“点拨”，就是教师针对学生学习过程中存在的知识障碍、思维障碍与心理障碍，运用画龙点睛和排除故障的方法，启发学生脑筋。自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径的方法。简单说，所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能充分发挥教师的主导性和学生的主体性。在学习《游褒禅山记》中，我主要点拨的是准确理解词语含义的几种方法，使学生学会“猜”，从而提高阅读文言文能力。 2、归纳法。从上学期开始，我一直对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，网络化，既便于记忆，又便于运用。如《游褒禅山记》一文的第二课时，我主要运用归纳法，归纳“文”“盖”“道”三个实词义项及 “乃”“然”“其”三个虚词用法。兹举一例如下： →独体汉字叫“文”→文字 文 →装饰→掩饰（文过饰非） →彩色交错为“文” →华丽，有文采→文辞→文章，文献 →文化教育 四、说教学程序： （一）总体设计：通过以上分析，我确定了本文的教学整体思路：通过诵读把握全文；通过猜读训练思维；通过归纳使知识系统化、网络化；通过精练巩固、强化。在这个思路指导下，《游褒禅山记》一文的教学安排两课时，第一课时主要是：诵读、积累；第二课时主要是：诵读、归纳。 （二）第一课时教学过程设计： 1、导入及解题（2分钟） 毛泽东诗导入：“无限风光在险峰” 学生自读注解① 补充王安石相关内容 2、整体把握：（19分钟） （1）范读 （5分钟） 难读字点拨：褒、华、谬、咎、父 （2）自由朗读（5分钟） 诵读点拨：（略） （3）齐读（5分钟） （4）全文思路：（4分钟） 设计问题点拨思路 悔游：不得极夫游之乐 ↓ 悟理： 要有志 1、作者主要游了哪些地方？ 要深思慎取 结果如何？ 2、作者悟出了什么道理？ （请学生圈点、勾画 ,老师板书如左。 ) 3、理解重点词语：(12分钟） （1）唐浮图慧褒始舍于其址 语法推断（舍,房子,但在句中作谓语，故用为动词，可解为“做房子定居”。） （2）以其乃华山之阳名之也 形训推断(阝,古作“阜”无石之山，故从“阝”之字，大都与山、高下有关，阳即指“山南”。) （3）有碑仆道 成语推断（今有成语“前仆后继”，“仆”意为“倒下”，据此结合语境，不难判断此处“仆”即为“倒下”之义) （4）独其为文犹可识 联今推断（联合现代联合关系词汇，如文字、文章等，据同义联合原理，可知“文”有“文字”“文章”等义,此处便不难断为“文字”。) （5）则其好游者不能穷也 语境推断（穷，穷尽，据文中语境“游”,不难理解此处“穷”可解为“走到尽头”。) （6）则其至又加少矣 迁移推断（加，此处解为“增加”显然不通，若联系曾经学过的“民不加少”，知此处 “加”为“更”之义，便可马上推断“加”的意义：副词，更。亦可用语法和联今法，此处“加”作状语，联系现代汉语有“更加”一词，亦可推断出正确意义。） （7）夫夷以近，则游者众。 对位推断（此句后有“险以远，则至者少”一句，由此可知“夷”与“险”义相对，结合语境，大致可猜出“平坦”之义，联系常用语“夷为平地”亦可推断。) 强调：以上的方法可以综合运用，推断将更为准确。 4、自由朗读全文（5分钟） 5、课内巩固练习（7分钟） ①今言“华”如“华实”之 “华”者，盖音谬也（ ） ②有泉侧出，而记游者甚 众。（ ） ③则或咎其欲出者，而余 亦悔……（ ） ④入之愈深，甚进愈难，则 其见愈奇。（ ） ⑤不出，火且尽。（ ） ⑥此所以学者不可以不深思 而慎取之也（ ）（ ） ⑦后世之谬其传而莫能名 者（ ） 提示： ①联今推断②语法推断③语境推断④语法推断⑤迁移推断⑥迁移推断⑦成语推断 7、课外迁移训练。阅读下面一段文言文，在括号内解释加点词。 李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，为太学博士。开府仪同三司高俅死，故事（ ），天子当挂服举哀。若水言：“俅以幸臣躐跻显位，败坏军政，金人长驱，其罪当与童贯等（ ）。得全首领以没，尚当追削官秩，示与众弃；而有司（ ）循常习故，欲加缛礼，非所以（ ）靖公议也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有难色，若水以为无他虑，扈从以行。金人计中变，逼帝易服，若水抱持而哭，诋金人为狗辈。金人曳（ ）出，击之败面，气结仆（ ）地，众皆散，留铁骑数十守视。粘罕令曰：“必使李侍郎无恙。”若水绝不食，或勉（ ）之曰：“事无可为者，公昨虽言，国相无怒心，今日顺从，明日富贵矣。”若水叹曰：“天无二日，若水宁有二主哉！”其仆亦来慰解，曰：“公父母春秋（ ）高，若少屈，冀得一归觐（ ）。”若水叱之曰：“吾不复顾家矣！忠臣事君，有死无二。然吾亲老，汝归勿遽（ ）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令拥之去，反顾骂益甚。至郊坛下，谓其仆谢宁曰：“我为国死，职耳，奈并累若属何！”又骂不绝口，监军者挝破其唇，口巽血骂愈切，至以刃裂颈断舌而死，年三十五。 [注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年随钦宗至金营，不屈而被害。②躐跻：越级升官。③扈从：随从护驾。④粘罕：金国贵族，官至都元帅，执掌国政。多次率军攻打北宋。⑤口巽 血：含血喷出。 附：高考原题 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A、非所以靖公议也 靖：平息。 B、金人曳出，击之败面 曳：蜂拥。 C、若少屈，冀得一归觐 觐：拜见。 D、我为国死，职耳 职：职分。 2、比较下列各句中“以”字的意义和用法，判断正确的一组是（ ） ①俅以幸臣躐跻显位 ②得全首领以没 ③扈从以行 ④至以刃裂颈断舌而死 A、①和④相同，②和③相同。 B、①和④不同，②和③不同。 C、①和④不同，②和③相同。 D、①和④不同，②和③不同。 3、下列句子中加点的词在文中的意思，不正确的一项 是（ ） A、故事，天子当挂服举哀 故事：指先例。 B、得全首领以没 全首领：保持高位。 C、而有司循常习故 有司：指主管官吏。 D、公父母春秋高 春秋：指年龄。 以下4—5题的句子在文中的正确意思是（ ） 4、①其罪当与童贯等 ②帝殊有难色（3分） A、①他的罪责应当归于童贯等人 ②皇上有十分为难的神色 B、①他的罪责应当与童贯一样 ②皇上有特殊的为难神色 C、①他的罪责应当与童贯一样 ②皇上有特殊的为难神色 D、①他的罪责应当与童贯一样 ②皇上有十分为难的神色 5、①汝归勿遽言 ②奈并累若属何（3分） A、①你回去后不要惊慌地说这件事 ②为什么又把你们一起牵累了呢 B、①你回去后不要惊慌地说这件事 ②把你们一起牵累了可怎么办呢 C、①你回去后不要匆忙地说这件事 ②把你们一起牵累了可怎么办呢 D、①你回去后不要匆忙地说这件事 ②为什么又把你们一起牵累了呢 6、以下句子分别编为四组，从分句间语意关系的角度看，分类正确的一组是（3分） ①若水抱持而哭，诋金人为狗辈。 ②公昨虽言，国相无怒心。 ③今日顺从，明日富贵矣。 ④天无二日，若水宁有二主哉！ A、①|②|③④ B、①|②④|③ C、①④|②|③ D、①|②|③|④ 7、下列叙述不符合原文意思的一项是（3分） A、李若水认为高俅败坏军政，以致金人入侵，应降低他生前官爵俸禄的等级，而不应循常习故，用隆重的礼节为他治丧。皇上当即接受他的意见，不再为高俅挂服举哀。 B、金人邀请宋钦宗出郊，却又中途变卦，逼钦宗改换服装以侮辱宋朝。李若水坚守气节，大骂金人，虽惨遭毒打，仍未动摇自己的忠心，并以绝食对金人的诱降表示抗争。 C、李若水不愿为了能回家侍奉父母而投降，他严词拒绝了仆人要他屈从金人的劝说。但又流露出对父母的牵挂，要仆人转告兄弟慢慢地禀告父母，不要惊吓了老人。 D、粘罕诱降李若水遭到失败，于是下令杀掉他。李若水义无反顾，骂不绝口，金人打破了他的嘴唇，他喷血痛骂，愈加激切，以至遭裂颈断舌而死，景象十分惨烈。 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:29:33 打印 回复 短信 | ||
| 8 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 《游褒禅山记》教学设计(A案) 河北保定定州市 车兴泽 【教学目标】 １、学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 ２、认识本文所阐发的治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”才能获得成功的道理，明白这两者在当今改革开放时代的借鉴意义。 ３、掌握“各”、“极”、“观”、“求”、“其”等文言词的多种含义；辨析一些词性活用的情况；学习判断句的两种形式。 【教学重点】 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。 【教学难点】 之\以的用法。 【教学设想】 １、“即事明理”的写法学生比较陌生，这既是本文的难点，也是重点，指导学生列表理清记叙和议论的呼应关系，力求讲得透辟一点。 ２、让学生利用课文注释，使用工具书自己串讲翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。 ３、凡是要学生辨析、积累的实词和虚词，除弄清它在本文的含义和作用外，还要引导学生联系读过的文言思考一下曾经出现过的意义和用法，使之反复巩固，温故知新。 【教学流程】 第一课时 〖教学要点〗 作者和课文简介，串讲第１、２两段。 〖教学步骤〗 一、导入新课 １、在初中我们学过哪些用文言文写作的游记？ 《小石潭记》、《登泰山记》、《醉翁亭记》等。 ２、这些游记共同的侧重点是什么？ 抓住景物特点，精描细绘，表现山水之美。我们今天学习王安石的《游褒禅山记》（板书课题）。这篇游记与我们过去学过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论，记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。 二、简介作者及课文 1．王安石，字介甫，号半山，宋朝临川（今江西省临川）人 2．后被封为“荆国公”，人称 “王荆公”。 3．“唐宋八大家”之一 4．作品：《临川集》《临川集拾遗》等 5.本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。他是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志和百折不挠的精神，在课文中也有反映。 6.褒禅山在今安徽省含山县城北１５里，风景秀美，“文革”前寺院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏伟。距院约２００米，半山腰还有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毁，寺院被拆除，现仅两洞尚存。 三、讲解文章的主旨 １、学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音： 以其／乃华山之阳／名之也 而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也 此所以／学者不可以／不深思而慎取之也 无物以相之（xiàng）长乐王回深父（fǔ）何可胜道也哉（shēng） ２、教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。 （学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。） 讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。 ３、 老师问：作者说“不能至”是指什么说的？ 学生答:不能至洞的深处，不能见“非常之观”。 老师问：这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？ 学生答:因为已经“尽吾志”了。 老师问：“尽吾志”是什么意思？ 学生答:为实现自己的愿望作最大的努力。 小结：“尽吾志”是这句话的要害。 老师问：“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ 学生答: “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。 老师问：“极夫游之乐”是指什么说的？ 学生答: 至洞之深处。 老师问：为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？ 学生答:从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。 老师问：你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？ 学生答: “无限风光在险峰”。 老师问：再说作者的“悔”──这“悔”的真正原因是什么？ 学生答: “随之”。 小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。（关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石３４岁时的作品。四年后（１０５８年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的。） 四、课堂小结 本文记游程从什么地方开始？到什么地方结束？ 答：从“慧空禅院”开始，到出后洞时结束。 （可见第１、２段是记游部分。） 问：作者发了哪些议论？ 答：“尽吾志而不能至，可以无悔矣”“学者不可以不深思而慎取之”。 问：前一点是由什么事情生发出来的？ 答：游后洞而未能“极夫游之乐”。 问：后一点呢？ 答：“有碑仆道，其文漫灭”。 （可见第３、４段是议论部分，分别照应第１、２段。） 五、诵读第１段 １、教师先范读一遍，然后领诵一遍。 〔说明：教师范读不要求连贯，可以随时穿插一些小问题） ⑴ “褒禅山亦谓之华山”──哪一个是本名？（华山。）哪一个是别名？（褒禅山。）从什么地方看出来的？（“以故其后名之曰褒禅”──此前不叫褒禅山；“有碑仆道……曰‘花山’”──可见“花山”是古名，“花”后来讹音为“华”。） ⑵ “唐浮图慧褒……名之曰‘褒禅’”──这句说别名来由。下句“今所谓……庐冢也”作补充，证明此说正确。 ⑶ “距其院东五里……名之也”──“华山洞”，这里是指前洞还是指后洞？（后洞，下文可证。）这句介绍华山洞名由来。 ２、学生练习背诵。 六、课堂练习 一词多义： ⑴ “卒”： ① 死，“卒葬之”。 ② 终于。 ③ 士兵，“疲敝之卒”。 ⑵ “文”： ① 碑文，整篇文章，“其文漫灭。”。 ② 文字，“独其为文”。 ⑶ “道”： ① 道路，“有碑仆道”。 ② 说、讲，“何可胜道也哉”。 ③ 道理，“传道受业”（《师说》）。 ④ 正确的方法，“策之不以其道”（《马说》）。 词性活用： ⑴ “舍”：筑舍定居，名词活用为动词。“始舍于其址”。 ⑵ “名”： ① 命名，称呼，名词活用为动词。“名之曰褒禅”。 ② 说清楚，说明白，名词活用为动词。“而莫能名者”。 ⑶ “穷”：穷尽，走到头，形容词活用为动词。“好游者亦不能穷也”。 答疑： ⑴ 为什么说“华（huá）山”是“音谬”？ 答：古文无“花”字，小篆中作像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分开。 ⑵ “以其乃华山之阳名之也”：在现代语中应是两句话：因为它在华山南边，（所以）这样称呼它。“名之”是下半句，表示结果。 ４、学生齐背与个别检查。 七、板书设计 第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华山洞经过 八、课后作业 １、顺畅地背诵第１段，熟读第２、３段。 ２、完成练习第二题，将“其”的用法整理成表格。 ３、将文中出现的有“其”字的句子全部找出来，并归类整理。 第二、三课时 〖教学要点〗 １、指导整理“其”字的几种用法。 ２、讲读课文第２、３、４、５段。 〖教学步骤〗 一、检查作业 “其”字在文中有二十处之多大致可分为五种类型： １、指示代词，相当于“那”“那个”“那些”。 ２、人称代词，相当于“它”（他）。 ３、人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲。 ４、人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己”。 ５、助词，表示反问语气，可译为“难道”。如“其孰能讥之乎”。 二、讲读第２段 １、引导学生讨论问题： ⑴ 概括这段的段意，指出主要使用了什么表达方式。 提示：记叙游山的见闻和经过。主要使用了记叙的表达方式。 ⑵ 游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。 提示：禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。 ⑶ 第２段略写什么？详写什么？运用了哪些对比？有哪些作用？ 提示：略写前洞（１９字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。多处设比： ① 前洞的平旷与后洞的幽深对比； ② 前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比； ③ “余所至”之浅与“好游者”所至相比； ④ 进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。 ２、全班朗读课文两遍。 三、讲读课文第３段 １、指名朗读、口译第３段，重点掌握如下词、句： 一词多义： ⑴ “观”： ① 观察、看。“古人之观于天地……” ② 景象。“非常之观”。 ③ 建筑物的一种，读 guàn，“大王见臣列观”。（《廉颇简相如列传》） ⑵ “得”： ① 能够。“不得极夫游之乐”。 ② 心得、收获。“往往有得”。 ⑶ “夷”： ① 平坦。“夷以近”。 ② 铲平、削平。“今操蔓夷大难”（《赤壁之战》）。 ③ 我国古代对少数民族及外国的一种蔑称。“南抚夷越”。（《隆中对》） ⑷ “相”： ① 帮助、辅佐，读 xiàng。“无物以相之”。 ② 宰相、丞相，读 xiàng。“操虽托名汉相”（《赤壁之战》） 古今异义： “非常”：“不寻常”、“非同一般”，是两个词。“非常之观”。不同于现代汉语表程度的副词。 虚词： “以”： 作介词用： ① 因、由于。“以故其后名之曰‘褒禅’”。 ② 用来、拿。“无物以相之”。 作连词用，相当于“而”： ① 表并列。“险以远”。 ② 表承接。“由山以上”。 句子： ⑴ “故非有志者不能至也”。双重否定句，强调“志”的重要。 ⑴ “然力足以至（而不至）焉，于人为可讥……”。中间省略了“而不至”之类的话，翻译时要补出，否则意思不连贯。 ２、引导学生讨论以下问题： ⑴ 本段着重写什么？ 提示：写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”。 ⑵ 这一段可分几层意思？你对作者在文中所说的道理如何评价？ 提示： 五层意思： ① 用一“叹”字紧承上文，领起全段。 ② 以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。 ③ 拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。 ④ 阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。 ⑤ 强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。 作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，首先要有志，虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行，尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。 四、讲读第４段 １、指名朗读、口译，重点掌握如下词、句： 一词多义： ⑴ “悲”： ① 感叹、叹惜。“余于仆碑，又以悲夫古书之不存……”。 ② 悲哀。“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。 ⑵ “胜”： ① 尽，shēng。“何可胜道也哉”。 ② 能承担，禁得起，shēng。“沛公不胜杯构”（《鸿门宴》）。 ③ 优美的，shèng。“予观夫巴陵胜状”（《岳阳楼记》）。 ④ 胜利，shèng。“终不能加胜于赵”。（《廉颇蔺相如列传》） 词性活用： ⑴ “谬”：弄错，形容词活用为动词。“后世之谬其传……” ⑵ “传”：流传下来的文字，动词活用为名词。“后世之谬其传……” ２、讨论如下问题：在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样生发出来的？ 提示：作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”，的情况不可“胜道”，自然得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。 五、讲析第５段 这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。思考：同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 提示：能使行文简洁，避免横生枝节。 六、全班齐读３、４、５段 七、板书设计 第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华山洞经过 第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系 第3段：写游山心得 第4段：指出研究学问要“深思而慎取” 第三部分（第5段）补叙同游的有关情况 八、课后作业 １、思考文后练习一，找出记叙部分与议论部分相照应的句子，并试行编写本文记叙与议论部分前后联系对照表。 ２、完成课文后练习三、四。 第四课时 〖教学要点〗 解答重点练习并理清课文前后两部分的内在联系，弄清叙议如何有机结合。 〖教学步骤〗 一、总结虚词其的用法 １、以故其后名之曰——代词，那（此系远指，指褒禅埋葬之时） ２、距其院东五里——代词，这（此系近指，指慧空禅院）。 ３、独其为文犹可识 ——代词，它（代仆碑）。 ４、问其深，则其好游者不能穷也 ——前“其”：代词，它（代“穴”）。 后“其”：代词，那些（远指，作“好游者”定语）。 ５、盖其又深，则其至又加少矣 ——前“其”：代词，它（代后洞）。 后“其”：代词，代游客，此处须用本名，不用现代语代词。 ６、以其求思之深而无不在也 ——代词，他们（指古人）。 ７、其孰能讥之乎？——语气副词，表反问，岂、难道。 ８、而余亦悔其之而不得极夫游之乐也——代词，指自己。 9、既其出——助词，无义。 10、视其左右——代词，洞，洞壁。 11、谬其传——代词，它（代山的名称）。 12、咎其欲出者——代词，那些（指欲出者） 二、问题讨论 本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？（试从１、过渡衔接；２、两部分在文字上的前后呼应；３、游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考。） 提示： １、两部分之间使用了过渡句：第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ２、文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有侮”和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。 ３、作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 （在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。） 三、自学苏轼《石钟山记》，并与《游褒禅山记》比较。 【教学反思】事实证明：脉络清晰学生就会创造出令人惊异知识的沃土。所以作为教师就应该给学生积极创造自主学习舞台，让学生真正成为学习的主人，这也是当前创新教育实施新课程该改革的需要。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，让我们把大海、蓝天真正的还给学生，让他们在自由的空间尽情翱翔吧。 【教学建议】语文的图表式教学 近一个世纪以来，语文教学经过了几次巨大变革，整个教学观念有了根本性的变化，教学方式方法有了较大改进，启发式教学法、因材施教教学法、单元教学法、自学导读法等曾被广大语文教师普遍接受，现在自主学习，合作学习，探究式学习又逐渐深入人心，成为时代教学改革的主旋律。但不难看出，高中语文教学在高考的重压之下，步履维艰，改革的步子喊了几十年，变化不是很大，一些旧观念仍在束缚着人们的手脚，满堂灌，机械填鸭、死学死记还常有所见。为高考而教学，整天讲练，还普遍存在。如此高中语文教学，怎能培养出高素质的人才，怎能适应时代社会的需要。所以，高中语文教学必须走出应试教育的怪圈，广大语文教师必须挣脱精神的窒梏，走向一条让学生身心全面发展的新路，这样就必须建立语文立体化教学的新格局。 所谓语文立体化，就是课内课外相连通，书内书外相交融，立体化，多元式，大语文。高中语文教学立体化的提出是时代的挑战，它要求语文教学改革传统的、单一的，较为封闭的教学模式，使语文的教学形势具有多样性，灵活性，内容具有人文性、时代性和实用性。为此，我认为学习离不开生活，生活需要学习去充实，学习和生活结合起来便是难于超越的语文教科书。我想本文宜图表式教学 |
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| 作者:云海一色 2010/9/25 13:30:15 打印 回复 短信 | ||
| 9 | 《游褒禅山记》教案、反思、说课、实录 | |
| 《游褒禅山记》说课稿 广西来宾市一中 韦茂亮 教材简析： 《游褒禅山记》是北宋著名的政治家、文学家王安石的一篇补世力作。这篇游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。游记立意超卓，指向鲜明，言简而意丰，言近而旨永。“吟咏之间吐呐珠玉之声，眉睫之前卷舒风云之色”，自创新格而弥足珍贵，彪炳千古而有无限的可开掘性。 本课是高中语文课本第二册第五单元中的第二篇文言文。本单元的学习内容是宋代散文。《六国论》和《游褒禅山记》是教读课文，《伶官传序》和《石钟山记》是自读课文。《六国论》和《伶官传序》都是借古讽今的史论，《游褒禅山记》和《石钟山记》都是因事说理的游记。《游褒禅山记》显然引领了《石钟山记》。 此前，学生学习文言文已经有了初中三年的学习经验，上了高中后又掌握了不少的文言知识。因此，学生学习这篇浅易的文言文并不会感到特别的吃力。高中语文教学大纲对学生学习文言文的要求是：能够诵读浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词、18个文言虚词和主要文言句式在课文中的用法。根据这一要求，确定本课的教学目标和重难点。 教学目标： 一、认知目标——学习本文中名词活用为动词、形容词活用为动词的用法。了解文言虚词“以”、“其”的意义与用法。学习本文从记游到议论，即事明理的写作方法。 二、能力目标——熟读背诵，培养学生阅读文言文的能力。 三、情感目标——领会治学处世皆须坚定意志，并且要深思慎取的道理。 教学重点： 一、重点积累名、曰、文、进、奇、好、出、极、观、求、险等文言实词的意义。 二、掌握虚词“以”、“其”的意义与用法。 三、词类活用。 教学难点 一、掌握文章说理深刻、章法严谨的写作特点。 二、领会本文所阐述的道理。 教法运用： 指导思想： 坚持以“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”的教学思想以及素质教育的方向，培养学生良好的阅读习惯，发展学生健全的认知结构，激励学生积极的情感因素，使学生理解学习过程，学会学习。 教学设想： 一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障碍，应在课前梳理清楚。 二、本文又是一篇游记，可与学过的旧课文进行联系比较。 三、为了激发学生的学习兴趣，可利用多媒体手段展示相关的风光图片以及作者的游程（制作成多媒体课件）。 四、为了掌握本文重要的文言词语，可利用多媒体手段展示相关课堂习题。 教学方法： 诵读法---古诗文需要熟读背诵。 串讲法---文言文需要疏通文意。 提问法---课堂上需要师生互动。 比较法---新旧知需要温故知新。 讨论法---课堂上需要活跃气氛。 练习法---教学上需要精讲多练。 教学媒体： 录音机、多媒体课件、幻灯片。 学法指导： 高一学生对文言文阅读已具备了一些基础知识和积累，但对如何学习文言文，还是一个新课题，因此教师应引导学生掌握学习方法，运用已有的知识框架同化新信息，建立新的智能，逐步走向独立学习的境界。 一、引导学生利用课文注释，使用工具书自己翻译，必要时教师进行点拨、解难，培养自学能力。 二、告诉学生翻译文言文要遵循的原则。 三、调动学生思考、讨论、交流的积极性，教师适时点拨，培养学生发现问题、解决问题的能力。 四、提示学生反复诵读课文，体会文章所阐述的道理。 五、鼓励学生及时归纳学习文言文的方法，注意积累文言文知识。 教学程序： 教学本课可安排2课时。 第一课时： 1、 导入新课： 首先给学生介绍毛泽东的七绝诗《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”学生通过诵读领会了“无限风光在险峰”一句的含义。随后因势利导，引出课题，指出今天我们要学习的王安石的《游褒禅山记》，就含有类似的深邃哲理。 2、 整体感知： 先用录音机播放课文朗读，再组织学生诵读全文，了解文章大意，从整体上把握文章内容。纠正不正确的读音。 并以提问的形式检查学生的理解情况： ①课文中记游部分，集中于文中哪几段？（第1、2节） ②文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第2 节） 得出怎样的结论？（故非有志者不能至也。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。） ③文中第三段的议论是针对哪部分内容阐发的？（第3 节） 得出怎样的结论？（此所以学者不可以不深思慎取之也。） ④请同学们读课文，从文中找出能够作为\\\"无限风光在险峰\\\"注脚的语句 （“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”）。 3、 写作顺序： A、本名与别名的由来 B、记游洞经过 C、抒发游洞的感慨 D、简写由仆碑而产生的感想 E、补记同游之人、记游时间 4、课文分析： A、引导学生自读前两段，让学生叙述游山经过。从学生的回答中提出重点实词的解释方法。 （ “舍”在注释中解释为“筑舍定居”，其根据是什么？曾见过的类似的句子有哪些？这样解释是古汉语的什么特点？——名词活用作动词，曾学过“驴不胜怒，蹄之”、“公将鼓之”等。总结：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前边的必须是个动词，来表示慧褒的动作。因此，从“舍”的名词必须引申开去，会想到“舍”是由人建造给人居住的，故释为“筑舍定居”。这便是从词的位置以及词的关系来揣摩词的意义。因此，识词辨义要考察语言环境，不但在句中看，还要注意句与句的关系。前两段中用法相近的还有：以故其后名之曰“褒禅”。 名：名词作动词，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容词作动词，“照明”之意。这便是词类活用） B、以提问方式考查学生对文章的理解情况。 （1）第1 节中为何提及仆碑及仆碑上的文字？ （为后文作伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事物的本源，充分体现了“求思之深”的探索精神，这也是“深思慎取”的依据。） （2）第2 节略与详是怎样安排的？其中有哪些对比？这些对比的作用是什么？ （略写游前洞。详写游后洞及所见所感。） （对比有： 前洞 后洞 平旷 幽深 甚众 已少、又少 余所至浅 好游者所至深 还有见到奇景的欣喜与出洞的后悔相比。） （作用：为议论作铺垫。） C、课堂训练： 归纳“名、曰、文、进、奇、好、出、极”的意义与用法。 完成课后练习第二、三题。 第二课时： 1、导入新课； 第二段详写游后洞的经过，着重写在力尚足、火尚明的情况下，竟随“怠者”而返的遗憾心情。还有前洞与后洞的对比，都为第3、4段 的议论打下伏笔。 2、思考，回答第2自然段的层次： 第一层：开头到“遂与之俱出”，记游洞经过。 第二层：“盖余所至”到段末，追记后洞所见并表达遗憾的心情。 3、诵读第三段： 教师范读并穿插评点，及时进行提问和展开讨论。 提问 ①古代游记中写感受，常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段：“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。说说本文的主旨可用哪句话来概括。 （ “尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”） ②作者说“不能至”是针对什么说的？ （不能到达洞的深处，见不到“非常之观”。） ③这本来是件有“悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？ （因为已经“尽吾志”了。） ④“尽吾志”是什么意思？ （为实现自己的愿望作最大的努力。） 小结：“尽吾志”是这句话的要害。 讨论 ①“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？ （“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。） ②“极夫游之乐”是针对什么说和？ （至洞之深处。） ③为什么到了洞的深处才能“极夫游之乐”呢？ （ “入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”， “非常之观，常在于险远”。） ④作者“悔”的真正原因是什么？ （随之止。） 小结：“随之止”是放弃自己的意愿，不做最大的努力而屈从别人，这正是本句的要害。 由此得出本段的结论：要有志。 4、读析第4 段： 学生朗读，然后展开讨论。 （1）“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ （其文漫灭。） （2）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？ （今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。） （3）这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？为什么？ （不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从“何可胜道也哉”中，看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。） 小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。 由此得出本段的结论：要深思慎取。 5、略讲第五段：了解古人写游记结尾的写法和作用。 6、总结扩展： 中心思想。（这篇游记叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。） 写作特色。（因事见理、叙议结合，重点突出、详略得当，结构严密、前后照应） 心得交流。（各人用一句话说说自己学习本文后的感想） 7、课堂练习： 整理虚词“其”字的用法（结合练习“三”）。 完成课后练习“一”。 8、布置作业： 课后练习“四”。 课后背诵课文。 板书设计： 要力求体现程序性、概括性、指导性、艺术性。 《游褒禅山记》 王安石 记叙 记山（山 → 院 → 洞 → 碑） 仆碑（1节） （1、2节） 游洞（前洞 → 后洞） 后洞（2节） 议论 怠出而悔 有志、力、物（3节） （3、4节） 漫灭谬传 深思慎取（4节） 因事见理、叙议结合 重点突出、详略得当 结构严密、前后照应 |
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