|
| 贴吧列表 | 推荐贴吧 | 精华主题 | 最热主题 | 申请吧主 | 我要举报 | 会员列表 | 用户登录 | 用户注册 | 忘记密码? |
| 首 页 > 语文 > 其他综合 > 修辞手法 > 汉民族文化传统与汉语修辞 | 人气指数:[ 1333 ] |
| 本主题共有帖子数 0 篇, [<<] [1] [>>] | ||
| 1 | 汉民族文化传统与汉语修辞 | |
修辞与一个民族的文化传统有密切的关系。这里所谓文化传统，包括由种种因素形成的民族心理特征，思维习惯，哲学观点，审美观点，以及反映这些特征、习惯、观点的各种文化成就。 ①在汉语修辞中大量用“比”，用得多，用的方面广。“比”的方式有种种，总的就是不直说，而以此喻彼，让听者或读者自己去理解。一般修辞学上讲的“明喻、隐喻、借喻”等都是“比”，就连“夸张”、“移就”等，往往也是“比”或者包含有“比”的因素；各种成语，许多都是“比”的运用。大量的、多方面的用“比”，反映汉民族文化传统的一个侧面。有些比，许多年来长期使用，几乎成了一种定型的惯用语，甚至浓缩成为一个常用词，如“推敲”、“琢磨”等。在汉语词汇里有一部分词，实质上就是用比的方法构成的。这样的词并不是先有一个基本义或本义，然后才孳生出来一个比喻义（如“扣帽子”的“帽子”，“背包袱”的“包袱” ）,而是即以比喻义为本义的,如“蚕食”、“鲸吞”、“瓜分”、“席卷”、“囊括”、“海碗”、“海量”、“童心”、“水蛇腰”、“八字脚”、“漆黑”、“焦黄”等。动词、名词、形容词各类里都不少。不少文章整篇是一个比喻，用来阐明一种道理。这个事实是汉语用比特别多的一个有力证明。喜欢用比，善于用比，既是民族智力和语言素养的反映，也有某些社会历史因素，并且产生某些社会影响。历代很多关于婉言进谏，以至象《史记•滑稽列传》中那些俳优用幽默的比况向君主进谏成功的例子。 同时, 探求“弦外之音”，向字里行间揣测含有什么深文大义，以至流于牵强附会的风气也很盛。《诗经》里不少民歌以及历史上其他一些状物抒情的诗文被解释成为称颂在上者的事情很多；被解释成为讽刺在上者因而遭受贬谪以至酿成文字狱的事例也不少。这种风气，一直影响到现代。借助心理语言学、社会语言学、语义学的研究方法对汉语修辞的这种习尚进行研究，是汉语修辞学研究的一个新的领域。 ②以整齐、对称为主,以参差错落为辅的审美观,在民族文化传统的好些方面有所反映,例如音乐、绘画、雕塑、建筑等。修辞，特别是书面语言的修辞，具有同样的特点。无论诗、赋、词、曲、各体散文,都是一样,既见于整首、整篇的总的结构，也见于段落语句的局部组织。不仅古文如此，而且从早期的比较接近口语的白话散文小说，包括中短篇的所谓话本小说和长篇的所谓章回小说，直到“五四”运动之后，以至目前，各体散文都已使用白话，这种整齐对称和参差错落相间杂的特点，始终明显地存在。这是一种具有民族特点的审美观在语言运用中的反映。探讨这种审美观的形成，是美学研究对象之一。 ③在汉民族文化传统的许多领域中，广泛运用一种朴素的辩证观点。事物被认为是包含着两种对立因素的统一体。这两种因素被概括为“虚”和“实”两个范畴。“虚”与“实”的关系被说成是“虚中有实，实中有虚，虚实相生”。修辞,同样运用这种观点。无论诗、文，都有“虚写”和“实写”之分。整首，整篇，有虚写部分和实写部分。虚的部分和实的部分相资相生，相辅相成，或足以引起读者的悬念，或有助于读者理解而又节省笔墨，或足以引起读者深思与感情上的共鸣。在语言表达中有意识地运用“虚实”观点，取得某种效果，这是汉语修辞的又一个特点。 汉语修辞学中古今一贯的两个基本观点 历史上,汉语修辞学专著极少,直到20世纪初叶之后才渐渐增多。在历代的各种论著中，有关修辞的论述并不少见。集中起来,可以看出,有两个基本观点是从古到今一脉相承的。 ①自古以来，有关语言表达的有两组概念。一组包括“道，义，理，情，志，意”等，都属于思想、感情之类， 也就是表达的内容方面； 另一组包括“文，辞，章，文辞，文章，辞章”等，都属于言辞组织之类，也就是表达的语言形式方面。前者概括称之为“质”，后者概括称之为“文”。总的要求是“质文相资”，也就是形式和内容要相适应，相协调，相辅相成。其后，在“质”的方面,逐渐突出了“道”,于是有“文以载道”，“文以明道”等说法。再后，又有“义理,辞章，考据”的说法，针对往往陷于空疏说教的所谓“道”，改为突出“义理”，并且加上“考据”或“考证”，实指清代经学家的考证之学，也泛指踏踏实实的作学问，实际上仍是两个方面：内容(义理、考据)和形式（辞章）。到当代，就直截了当地说成“内容决定形式”，“形式与内容统一”。无论对“修辞”两个字作怎样的解释，都离不开语言的运用。语言的运用要为表达内容服务。这是汉语修辞古今一贯的主导的基本观点。 ②文体、风格、技法三者可以分别研究，但以联系、统一为主，着重对全诗、全文的考察，重视三者的相互作用。这里所谓技法，主要指现在所说的 “ 修辞格”，还包括别的一些运用语言的方法在内。《文心雕龙》除了讲文章的起源和作文的基本原则之外，既讲文体，也讲风格，也讲技法。曹丕的《典论论文》更是明确的讲技法和文体、风格的关系的。宋代陈□的《文则》，讲技法比较多，也讲了文体和风格。王构的《修辞鉴衡》是20世纪之前唯一用“修辞”命名的一部书。他引《珊瑚钩诗话》中的一段话，列举了几十种不同的文体，并多处讲到了风格和技法。很明显，王构认为“修辞”是文体、风格、技法三者的综合。清代章学诚的《文史通义》，也兼论文体、风格和技法。陈望道的《修辞学发凡》运用了现代语言学的若干理论，运用了比前人的论著更为科学的研究方法。在内容上，则依然是文体、风格、技法三者综合论述的，尽管技法方面的修辞格分析论列最为详备，文体虽涉及，没有列为专题来讲。陈望道自己评论《修辞学发凡》时，说它“没有深入地谈文体”，是不足之处，可见，他也认为研究文体是修辞学分内的事。 文体、风格、技法三个方面需要综合研究，这是自古及今治汉语修辞学的一个共同一致的基本观点。 |
||
| 作者:pantao 2010/5/27 20:31:05 打印 回复 短信 | ||
| 本主题共有帖子数 0 篇, [<<] [1] [>>] | ||
| 总置顶帖子 | 撤销总置顶 | 置顶帖子 | 撤销置顶 | 精华帖子 | 撤销精华 | 锁定帖子 | 撤销锁定 | 加入收藏夹 | ||
| Powered by www.pantaowang.cn PostBar v3.5 ACCESS 贴吧使用帮助 返回首页 |
| 蟠桃网，努力打造中国最大教育公益网络平台 |